1940年深秋，河南境內(nèi)的公路上，一支八路軍部隊(duì)悄然穿行。天色尚未完全放亮，薄霧貼著地面蔓延，車轍在干硬的土路上留下深淺不一的印痕。團(tuán)部的作戰(zhàn)地圖上，日軍據(jù)點(diǎn)用紅筆圈出，像一枚枚釘在中原腹地的鐵釘。為了避開敵人的偵察和炮火，這支部隊(duì)需要繞行嵩山一帶，行軍路線被刻意拉長(zhǎng)。對(duì)官兵而言，這是一次異常疲憊的奔波，卻也是一次意外的邂逅。

王樹聲此時(shí)三十七歲，身經(jīng)百戰(zhàn)，前額已有淺淺皺紋。連日行軍讓他嗓子發(fā)干，腳下的軍靴也磨出了印痕。就在隊(duì)伍準(zhǔn)備短暫停歇時(shí)，前方偵察員回報(bào)：山路拐彎處，有一座古寺的山門隱約可見。聽到“嵩山古寺”四個(gè)字，他抬眼望去，只見山腰間有一抹紅墻在枯黃樹林間若隱若現(xiàn)。有人低聲猜測(cè)，那地方，怕不是少林寺。

一直到這一刻，他才忽然意識(shí)到：原來(lái)這條為了“繞開敵人”的山路，竟把自己和嵩山扯到了一起。再往前走幾里，便是千年古剎所在的位置，而那個(gè)早年在紅軍隊(duì)伍里以拳腳聞名的許世友，又與此地有著剪不斷的聯(lián)系。行軍圖上的路線與少年拜師學(xué)藝的舊事，在他腦中一下子重疊在一起。

王樹聲心中一動(dòng)，臨時(shí)下令在山腳修整半日，隨后帶著幾名參謀向山上行去。山風(fēng)從側(cè)面刮來(lái)，吹動(dòng)干枯的雜草。轉(zhuǎn)過(guò)一道彎，一座陳舊山門豁然出現(xiàn)，門額上“少林寺”三個(gè)鎏金大字在斜陽(yáng)映照下仍能辨清輪廓，雖略有剝落，卻不顯頹敗，反而透出幾分沉穩(wěn)古老的氣息。

山門外，木魚聲若有若無(wú)，時(shí)斷時(shí)續(xù)。寺院并不喧鬧，偶爾有僧人穿過(guò)廊間，白灰僧衣掠過(guò)墻角，腳步聲輕得幾不可聞。按照慣例，戰(zhàn)亂年代的寺院多半謹(jǐn)慎，不愿隨意與外人接觸。可這一次，方丈并未推辭。得知來(lái)者是八路軍，將僧中一名年長(zhǎng)者迎到山門前相見。那人面容清瘦，眉骨略高，雙手合十，微微一躬，開口不急不緩，先寒暄一番，再引客入內(nèi)。

院中一角，僧人奉上熱茶。茶湯微黃，帶著淡淡的山草氣，入口并不香醇，卻勝在暖胃。粗瓷茶盞捧在掌心，山風(fēng)的寒意便悄悄退去幾分。這一盞茶，把戰(zhàn)陣之氣與清修之地暫時(shí)連成一線，也讓雙方得以從容打量彼此。

穿過(guò)前殿，視野漸漸開闊。塔林靜立山坡，石塔一座連著一座，層次分明。往前再走幾步，欞星門后是一塊寬闊的空?qǐng)?。那是寺里僧眾練功之處，眼下卻空無(wú)一人。地面上，青磚早被腳步磨得發(fā)亮，許多磚面還留著密密麻麻的凹痕，深淺不一，排列雜亂，卻顯露出多年累積的力量痕跡。

王樹聲駐足，微微彎腰，用指尖輕輕觸碰其中一處凹坑。他知道，腳下這塊地，曾承受過(guò)許多少林弟子的馬步與沖拳，也很可能記住過(guò)一個(gè)出身貧苦、脾氣倔強(qiáng)的小少年。那人后來(lái)走上戰(zhàn)場(chǎng)，以“猛將”之名聞名全軍。每當(dāng)他聽到“少林寺”這三個(gè)字時(shí)，耳邊總會(huì)浮現(xiàn)一個(gè)名字——許世友。

回想1932年紅四方面軍新集會(huì)議期間，短暫休整的間隙，他曾撮合一場(chǎng)比武。那時(shí)候，許世友已經(jīng)憑一身硬功在部隊(duì)出了名。有人說(shuō)他在少林寺練過(guò)多年武藝，早已打遍鄉(xiāng)間無(wú)敵手。王樹聲順勢(shì)把他和警衛(wèi)員何福圣請(qǐng)到場(chǎng)中，讓兩人“切磋一下”。兩人赤手相對(duì)，一攻一守，拳風(fēng)帶起衣角獵獵作響。那場(chǎng)比試，最終以許世友因舊傷未愈而失利告終，但現(xiàn)場(chǎng)所有人都看出來(lái)，若不是早年傷痛未完全恢復(fù)，勝負(fù)實(shí)難預(yù)料。

那段回憶閃過(guò)之后，他抬起頭，目光重新落在練功場(chǎng)上。方丈一直站在一旁，靜靜看著，似乎摸清了這位軍中將領(lǐng)在想些什么。這位寺中長(zhǎng)老輕聲開口：“將軍似在尋人蹤跡？”一句問(wèn)話，點(diǎn)得不重，卻打在關(guān)節(jié)上。

王樹聲略一遲疑，還是開門見山：“大師可曾識(shí)得許世友？”他沒(méi)有繞圈子，話說(shuō)得不長(zhǎng)，只把核心放在一個(gè)名字上。

對(duì)面的方丈聽罷，微微一怔，隨即露出一絲難得的笑意，指尖捻著垂下的胡須，語(yǔ)氣平淡，卻意涵清晰：“老衲當(dāng)年，曾點(diǎn)化過(guò)他武功?！边@一句，說(shuō)得不顯山不露水，卻解開了王樹聲心中盤桓多年的疑問(wèn)——許世友的武學(xué)根基，果然是在這山門之內(nèi)打下的。

他們避開院中來(lái)往僧人，慢慢移步廊下。竹影晃動(dòng)，木柱之間光影交錯(cuò)，腳下的地磚被歲月磨得圓潤(rùn)。走在這樣一條廊下，行軍圖上的路線、戰(zhàn)場(chǎng)上的火光、少年在寺中練拳的身影，互相交織，反倒有了一種說(shuō)不出的奇妙。

一、嵩山瘦年與少年的入寺

方丈提起早年的情形，聲音比剛才更低。那是1920年代末的嵩山，連年收成不佳，山下村莊顆粒無(wú)收的情況并不罕見。寺中每到秋冬，便會(huì)在山門外施粥，哪怕自己糧囤不足，也會(huì)抽出一部分，暫時(shí)解人饑餓。那些年，前來(lái)討口吃的鄉(xiāng)民一茬接一茬，衣衫襤褸的孩子格外多。

就在這樣的日子里，一個(gè)名叫林子金的男子領(lǐng)著一名約莫八歲的童子，來(lái)到少林寺求宿。童子身形清瘦，手腳卻出奇地長(zhǎng)。腳后跟有繭，明顯不是嬌養(yǎng)長(zhǎng)大的孩子。方丈說(shuō)起當(dāng)年情形，只給出幾個(gè)細(xì)節(jié)：那孩子第一次被要求扎馬步時(shí)，一動(dòng)不動(dòng)站了半個(gè)時(shí)辰；腿在抖，牙卻咬得死緊，眼神倔得很。

這名童子，便是后來(lái)馳騁戰(zhàn)場(chǎng)的許世友。他的出身并不神秘，家境貧寒，輾轉(zhuǎn)間才被人帶到山上。少林寺本就有清規(guī)，并不會(huì)隨意收徒，更不會(huì)承諾什么“成龍成虎”。童子進(jìn)寺后，只是順著寺里既有的規(guī)矩往前走：早晨聽鐘鼓，誦經(jīng)持咒；午前到練功場(chǎng)上習(xí)拳；日落之后靜坐片刻，調(diào)息安神。

寺中戒律嚴(yán)苛，敲鐘過(guò)時(shí)要罰，偷懶要記，打架斗毆更是重責(zé)。許世友性子不馴，剛進(jìn)寺時(shí)免不了闖禍，然而練功卻很少偷懶。有意思的是，坊間流傳的那些“抱豬練功”的故事，在方丈口中有了更直白的解釋。那并非冥想出來(lái)的傳奇橋段，而是一種很實(shí)在的訓(xùn)練方式。

那會(huì)兒寺里條件有限，器械不足，便用就手的東西代替負(fù)重。許世友年紀(jì)小，肩胛、臂力尚在生長(zhǎng)，方丈和幾位師父便讓他每天抱著寺里養(yǎng)的小豬，從院這頭跳到那頭，從矮坑一側(cè)跳到另一側(cè)。小豬一天天長(zhǎng)大，分量越來(lái)越重，練功的坑也在挖掘中漸深，少年雙腿由軟轉(zhuǎn)硬，背部肌肉逐漸成形。這樣的練法單調(diào)到枯燥，卻極有效果。

方丈說(shuō)到此處，輕輕嘆息一聲：“那孩子調(diào)皮歸調(diào)皮，咬住牙練的時(shí)候，誰(shuí)勸也不肯松。”王樹聲默默聽著，心里很清楚，這些看似尋常的日常，日后在戰(zhàn)場(chǎng)上會(huì)如何顯現(xiàn)。

僧眾白日練拳，夜間靜坐，寺里的生活有著自己的節(jié)奏。外界軍閥混戰(zhàn)，時(shí)局飄搖，少林寺依舊敲鐘、打板，用最固執(zhí)的方式維持一塊相對(duì)安靜的空間。許世友就在這樣的環(huán)境里，一天接著一天，把骨頭、皮肉和意志慢慢磨硬。

二、酒盞與拳腳：性格的另一面

說(shuō)到許世友在寺中的那些年，方丈突然提起一件看似微不足道的小事：酒。寺院按理重戒律，戒酒在其列，可具體執(zhí)行起來(lái)，既有原則，又有現(xiàn)實(shí)。寺內(nèi)有一位素應(yīng)法師，年紀(jì)比當(dāng)時(shí)的方丈略長(zhǎng)，體質(zhì)寒涼，又愛在冬日里微微飲上一口清酒暖身。那時(shí)候，山上氣候冷，夜晚僧房簡(jiǎn)陋，一缸清酒往往要喝上許久才見底。

素應(yīng)法師對(duì)這個(gè)來(lái)自山下的窮孩子頗有憐惜，偶爾會(huì)在夜深人靜時(shí)，叫許世友過(guò)來(lái)幫著添火、整木。火堆燒得很旺時(shí)，便順手倒上一小杯酒，讓這少年抿一口，驅(qū)驅(qū)寒氣。起初，許世友喝得滿臉通紅，手腳都有些發(fā)抖，可喝過(guò)幾次之后，便逐漸習(xí)慣。方丈有些無(wú)奈地說(shuō)：“原是想讓他不那么冷，后來(lái)倒是養(yǎng)出酒量來(lái)?！?/p>

這段經(jīng)歷，聽起來(lái)近乎戲謔，卻帶著幾分復(fù)雜滋味。許世友離寺出山后，性格急，好酒也好得出名。在紅軍時(shí)期，他時(shí)常在緊張行軍和戰(zhàn)斗間隙，喝上幾口，別人勸，他只笑。王樹聲在戰(zhàn)場(chǎng)上見得多，既了解他的酒性，也清楚他在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)從不含糊。喝時(shí)痛快，打仗時(shí)頭腦清醒，這種控制能力，不得不說(shuō)與少年時(shí)期在寺中練出的那股“硬撐到底”的筋骨有一定關(guān)系。

方丈說(shuō)到此處，神情略有些惋惜，卻并未過(guò)多評(píng)判。他知道，世道已經(jīng)變了，那些走出寺門的弟子，面對(duì)的將不再是比武場(chǎng)，而是真刀真槍的戰(zhàn)場(chǎng)。酒杯在他們手中，既可能是緩解壓力的寄托，也可能是一把隨時(shí)會(huì)割到自己的刀。對(duì)寺院而言，能做的只是在他們尚未走遠(yuǎn)之前，把一些基本的規(guī)矩和自覺(jué)印在他們身上，至于將來(lái)如何運(yùn)用，就只能看個(gè)人了。

王樹聲一邊聽，一邊把這些零散的細(xì)節(jié)串聯(lián)起來(lái)。他想到許世友在紅軍隊(duì)伍中，不止一次在火線前喝酒，卻從未因此耽誤軍令。許多指戰(zhàn)員背后議論他的脾氣，卻在生死關(guān)頭信任他的沖鋒。許世友自己曾說(shuō)過(guò)：“拳腳是師父教的，心里那點(diǎn)硬氣，是自己撐出來(lái)的?！边@句話看似簡(jiǎn)單，透露出的卻是一個(gè)人如何在規(guī)矩與任性之間，慢慢找到平衡。

有意思的是，這樣一個(gè)喜歡用拳頭說(shuō)話的人，在寺中卻不得不每天坐在經(jīng)堂里，跟著眾僧誦經(jīng)。方丈并不認(rèn)為那幾卷經(jīng)文會(huì)讓他一下子變得通透，但那種強(qiáng)迫自己安靜下來(lái)的過(guò)程，或許在不知不覺(jué)間，壓住了他心底最粗糙的部分。后來(lái)當(dāng)他走上戰(zhàn)場(chǎng)，用拳腳保家衛(wèi)國(guó)，碰到抉擇關(guān)頭，那些在經(jīng)堂里打下的底色，未必毫無(wú)作用。

三、比武輸贏與戰(zhàn)場(chǎng)分寸

廊下略有一陣靜默。屋檐上有銅鈴輕輕搖晃，發(fā)出清脆聲響。說(shuō)完寺中舊事，話題又繞回到王樹聲心中的那場(chǎng)比武——1932年紅軍隊(duì)伍短暫休整時(shí)的對(duì)決。那一年，新集地區(qū)戰(zhàn)事緊張，紅軍幾經(jīng)轉(zhuǎn)戰(zhàn)，許多指戰(zhàn)員都處在高壓狀態(tài)之下。稍有空閑，大家便想找點(diǎn)事情分散緊繃的神經(jīng)，有的打撲克，有的下象棋，有的就喜歡比劃兩下拳腳。

那場(chǎng)比武的過(guò)程，王樹聲記得很清楚。許世友當(dāng)時(shí)剛從戰(zhàn)斗中退下來(lái)不久，肩上的刀傷剛拆線，尚未完全愈合。何福圣則是警衛(wèi)員出身，練的是形意拳，講究“拳打人不打色”，外表看著收斂，出手卻沉穩(wěn)狠準(zhǔn)。兩人站到場(chǎng)中去之前，周圍圍了一圈戰(zhàn)士，有人捏著拳頭替許世友緊張，有人悄悄打賭輸贏。

拳一交，氣氛就變了。許世友的路數(shù)狠辣，以急攻見長(zhǎng)，每一下都想壓制住對(duì)手。何福圣則寸步不亂，拳路簡(jiǎn)潔，不圖花巧，只求穩(wěn)當(dāng)。你來(lái)我往幾十個(gè)回合下來(lái)，許世友肩傷的舊痛被勾了出來(lái)，動(dòng)作略顯發(fā)緊。這一緊，就給了對(duì)手可乘之機(jī)。最后，他被對(duì)方借力一擰，重心不穩(wěn)，踩空一步，雖未受重傷，卻終究是輸了這一場(chǎng)。

當(dāng)時(shí)有人搖頭嘆氣，也有人覺(jué)得不服氣。等到了1940年這一天，王樹聲站在少林寺的廊下，再次提出這件往事，多少有點(diǎn)想替戰(zhàn)友“問(wèn)個(gè)公道”的意味。方丈認(rèn)真聽完后，并未急著表態(tài)，只是稍稍想了片刻，給出三點(diǎn)分析。

他先指出，許世友那時(shí)候刀傷未愈，內(nèi)力運(yùn)行難免受阻，這屬于身體上的原因。緊接著，他提到紅軍長(zhǎng)期行軍作戰(zhàn)，體力透支，氣息浮躁，短時(shí)間內(nèi)很難恢復(fù)到最佳狀態(tài)，這又是環(huán)境壓力造成的影響。第三點(diǎn)，他落在拳種特性上：形意拳講究攻中有守，寸勁制人，一旦發(fā)現(xiàn)對(duì)手有傷處，便會(huì)自然而然地在那一帶尋機(jī)，雖然對(duì)方出手有度，不致致命，但在比武中卻十分克制對(duì)手發(fā)揮。

“傷未好，氣未勻，又遇克己之拳，此局不勝也罷?！狈秸傻目偨Y(jié)不長(zhǎng)，卻層次清楚，沒(méi)有一句夸飾之言，也沒(méi)有一句貶損。他既不順勢(shì)抬高少林出身的徒弟，也不輕易貶低另一位練形意的人，而是客觀指出當(dāng)時(shí)幾個(gè)關(guān)鍵變數(shù)。

王樹聲聽完，心里那點(diǎn)“替戰(zhàn)友抱不平”的念頭，反倒平息下來(lái)。輸贏只是一時(shí)，而真正決定日后成就的，是一個(gè)人如何看待這一場(chǎng)輸贏。許世友離寺后經(jīng)歷無(wú)數(shù)戰(zhàn)事，早已不是靠一場(chǎng)比武證明自己的人。他多次提過(guò)少林，卻并未把那段經(jīng)歷包裝成傳奇故事，而是直言：“在那兒學(xué)的是打，出去之后，才知道打給誰(shuí)看，打?yàn)榱苏l(shuí)?！?/p>

有一名隨行參謀忍不住輕聲插話：“那依大師看，這樣的功夫用在戰(zhàn)場(chǎng)上，究竟有多大作用？”方丈聞言，搖了搖頭：“拳腳只是其一，能不能預(yù)守分寸，才是關(guān)鍵。無(wú)分寸，強(qiáng)拳亦是禍?！边@幾句話，落在將領(lǐng)耳中，便不僅僅是練武的感悟，更像是在提醒行軍打仗的人，要知道怎么把力使在該用的地方。

四、戰(zhàn)火中的寺門與一紙拳譜

走出練功場(chǎng)，再往西去，景色便不那般平和。寺院一側(cè)的幾排木屋，墻體焦黑，梁柱殘缺。那是1927年前后軍閥混戰(zhàn)留下的痕跡。那幾年，中原大地上兵來(lái)兵去，燒殺搶掠并非故事，而是許多人親眼所見的現(xiàn)實(shí)。少林寺久居戰(zhàn)亂之中，雖不主動(dòng)卷入爭(zhēng)斗，卻難免成為兵戈經(jīng)過(guò)之處。

站在殘墻前，方丈提起這一段往事。他沒(méi)有長(zhǎng)篇敘述，只說(shuō)了一件事：有一年冬天，一支雜牌軍沖進(jìn)寺中，砸開庫(kù)房，搶走糧食和器物，還放了一把火。僧人們沒(méi)有還手，只能四散避難。火勢(shì)一過(guò)，回頭再看，一排房舍已成灰燼。那之后，寺里花了好幾年時(shí)間，才勉強(qiáng)把生活秩序恢復(fù)過(guò)來(lái)。

王樹聲面對(duì)這些焦黑痕跡，沉默比言語(yǔ)更長(zhǎng)。對(duì)于經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)戰(zhàn)役的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)火的痕跡并不陌生，只是當(dāng)這些痕跡出現(xiàn)在一座古老寺院之中，其沖擊更為直接。他很清楚，革命的隊(duì)伍與舊式軍閥的隊(duì)伍有著本質(zhì)區(qū)別，但普通百姓和宗教場(chǎng)所要感受這一點(diǎn)，需要時(shí)間，更需要事實(shí)。

在這一段沉默之后，他主動(dòng)開口談及黨對(duì)宗教的基本態(tài)度：信仰可以存在，互不干涉；面對(duì)侵略者，全民族需要站在一邊。說(shuō)這話時(shí)，他的語(yǔ)速不快，語(yǔ)氣卻很堅(jiān)定。沒(méi)有夸大，也沒(méi)有許諾，只是擺明立場(chǎng)——抗日是當(dāng)下無(wú)論僧俗都難以繞開的頭一件事，至于信仰內(nèi)容如何，那是個(gè)人心中的選擇。

值得一提的是，少林寺并未因?yàn)閼?zhàn)亂而關(guān)閉山門。山下百姓逃荒至此，敲開寺門，總能領(lǐng)到一點(diǎn)粥、一把粗糧。那天正好到了午齋時(shí)分，寺中僧眾端出素面和山野菜招待來(lái)客。桌上的食物簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單，卻是寺里從自己口中省下來(lái)的。很快，山門外又有幾位挑柴的農(nóng)夫在等候施粥。負(fù)責(zé)接濟(jì)的僧人沒(méi)有因?yàn)檐婈?duì)到來(lái)而改變安排，一如既往分發(fā)簡(jiǎn)單口糧。

這樣的場(chǎng)景落在王樹聲眼中，自有一番衡量。他沒(méi)有在飯桌上多說(shuō)什么，只是安靜吃完，把碗輕輕放下，似乎在心里記下了寺院對(duì)百姓的這一份擔(dān)當(dāng)。僧人護(hù)寺，也護(hù)人命；部隊(duì)抗敵，也同樣需要民心支持。這其中的關(guān)系，他看得十分分明。

臨別之際，方丈從僧房中取出一冊(cè)拳譜。那是寺里多年珍藏的舊抄本，紙張已經(jīng)發(fā)脆，邊角泛黃，字跡略顯模糊。卷首空白處有一行舊字：“尚武以衛(wèi)國(guó)，修身以安民?！卑藗€(gè)字不算深?yuàn)W，卻把少林寺對(duì)“武”的理解寫得清楚——練武不是為了炫耀身手，也不是為了逞一時(shí)之勇，而是把武藝和國(guó)家、民眾的安危連接起來(lái)。

王樹聲接過(guò)拳譜，雙手托舉，點(diǎn)頭致意。他并未當(dāng)場(chǎng)翻閱，而是小心收入懷中。對(duì)他而言，這不僅是一部拳法抄本，更是一座古老寺院在戰(zhàn)火年代向抗日隊(duì)伍遞出的一個(gè)姿態(tài)。山門不再只是寺院的門，也是民心的一道門檻。

那天離寺下山時(shí)，夕陽(yáng)已經(jīng)偏西。山路崎嶇，枯葉被踩得沙沙作響。隨行參謀看著山上的寺院輪廓漸漸模糊，忍不住低聲感嘆：“要是許世友知道方丈還在，恐怕早就急匆匆跑回來(lái)拜見了?！痹捓锇胧谴蛉ぃ胧菍?shí)情。

王樹聲聽完，擺了擺手：“戰(zhàn)事未了，各顧其職。他把少林的本事用在戰(zhàn)場(chǎng)上，比回山磕頭更要緊?！边@幾句話并不鏗鏘，卻把一種取舍說(shuō)得明明白白。拜師謝恩固然重要，可在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵關(guān)頭，把武藝化作戰(zhàn)斗力、化作保衛(wèi)山河的力量，更符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求。

他們的身影很快消失在山谷深處，遠(yuǎn)處偶爾傳來(lái)的槍聲提醒著眾人：前線仍舊緊張，戰(zhàn)斗還遠(yuǎn)未結(jié)束。此去之后，少林寺繼續(xù)在山上敲鐘誦經(jīng)，也在力所能及的范圍內(nèi)接濟(jì)來(lái)往百姓；八路軍則沿著預(yù)定路線前行，在更遠(yuǎn)的戰(zhàn)場(chǎng)迎接考驗(yàn)。

許世友后來(lái)在不同場(chǎng)合提起嵩山往事，話不多，卻始終沒(méi)有否認(rèn)那段歲月給自己帶來(lái)的影響。他承認(rèn)拳腳在少林練成，卻清楚地把“膽氣”和“骨頭”歸結(jié)于自己多年實(shí)戰(zhàn)磨礪。少林寺給他的，是起點(diǎn)，是一塊讓少年在饑寒交迫中抓住一線希望的地方；而戰(zhàn)爭(zhēng)年代的歷練，則把這塊“武功底子”變成“立得住的將才”。

從嵩山山門到戰(zhàn)場(chǎng)前線，中間隔著的不只是地理距離，還有一個(gè)時(shí)代的巨大轉(zhuǎn)折。宗教的清修之地、民間的武術(shù)傳統(tǒng)、革命隊(duì)伍的軍事實(shí)踐，在這一段具體的相遇中，并沒(méi)有彼此排斥。少林寺在戰(zhàn)火中堅(jiān)守自己的戒律，又在大是大非面前表現(xiàn)出一定的靈活；八路軍在緊張行軍間隙踏入寺門，既不迷信，也不粗暴破壞，而是用心觀察、冷靜交流。

1940年深秋的這一場(chǎng)會(huì)面并不漫長(zhǎng)，從日頭偏西到山谷漸暗，不過(guò)幾個(gè)時(shí)辰。然而在這幾個(gè)時(shí)辰里，一個(gè)身經(jīng)百戰(zhàn)的紅軍將領(lǐng)，一個(gè)固守山門多年的寺院長(zhǎng)老，在練功場(chǎng)、焦黑殘墻、簡(jiǎn)陋齋堂、舊拳譜之間，悄然完成了一次互相認(rèn)同。少林寺對(duì)“尚武”的理解，在那一日增加了一層新的意味；而王樹聲對(duì)“武術(shù)、信仰與革命”的關(guān)系，也多了一份從實(shí)際出發(fā)的體會(huì)。

山風(fēng)吹動(dòng)塔林上的落葉，銅鈴繼續(xù)在檐角輕響。時(shí)間向前推移，戰(zhàn)事形勢(shì)不斷變化，那天的訪寺卻在很多人的記憶中留下了清晰的輪廓。對(duì)八路軍的指戰(zhàn)員而言，嵩山深處多了一處可以信賴的去處；對(duì)少林寺而言，山門外那支灰布軍裝的隊(duì)伍，也不再只是一群匆匆而過(guò)的陌生人。