“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！薄对?shī)經(jīng)》里的鹿鳴，穿越3000年歲月，仍是中華文脈中最溫潤(rùn)的回響。

作為瑤光星散化的瑞獸，鹿以長(zhǎng)壽之征、仁德之姿、福祿之喻，走進(jìn)中國(guó)人的精神世界，更成為中國(guó)畫史中綿延不絕的創(chuàng)作主題。

東晉葛洪在《抱樸子》中直言“鹿壽千歲，滿五百則色白”，鹿角年生年落的生命循環(huán)，使其成為長(zhǎng)壽與新生的象征；《符瑞志》更將鹿奉為“純善祿獸”。從商代鹿角刻辭的占卜之用，到北魏莫高窟《九色鹿本生圖》的慈悲敘事，鹿的形象不斷被豐富，為中國(guó)畫創(chuàng)作奠定了深厚的文化根基。入宋以后，院體畫的寫實(shí)精神與文人畫的意趣追求交匯融合，讓鹿的形象在畫壇迎來(lái)了全面綻放。

宋人《仙巖壽鹿軸》是院體畫詮釋鹿之祥瑞的典范。畫面中央，一位端莊的女仙手持如意，輕撫身旁昂首佇立的白鹿，鹿身軀豐腴，毛色瑩白，盡顯“壽滿五百”的仙獸之姿。畫家以工致絢麗的筆墨，精準(zhǔn)刻畫了鹿的肌理與女仙的衣袂，靈芝的溫潤(rùn)、瀑布的靈動(dòng)與鹿的安謐相互映襯，將祝壽祈福的主題藏于細(xì)節(jié)之中，體現(xiàn)了古人對(duì)長(zhǎng)壽安康的樸素向往。

[宋]佚名 《仙巖壽鹿軸》 117.2cm×61.3cm 臺(tái)北“故宮博物院”藏

同為院體佳作，北宋牟仲甫的《松芝群鹿圖》以小品之姿捕捉鹿的自然靈趣。松蔭之下，雙鹿相依，旁有翠竹靈芝點(diǎn)綴。畫家并未刻意渲染祥瑞寓意，而是聚焦于鹿的瞬間情態(tài)：雙耳聳起，目光同凝一方，似被林間聲響驚動(dòng)，肌肉微繃的體態(tài)與警覺(jué)的神情，被刻畫得入木三分。

[北宋]牟仲甫 《松芝群鹿圖》 絹本設(shè)色 23.9cm×24.3cm 臺(tái)北“故宮博物院”藏

遼代佚名《丹楓呦鹿圖》，則跳出中原畫壇的框架，盡顯北方游牧文化與鹿的深厚聯(lián)結(jié)。這幅絹本立軸以濃艷重彩描繪秋日楓林，丹紅、明黃的楓葉鋪滿全幅，不留寸白，群鹿掩映其間，或立或臥，或警覺(jué)張望，或悠然覓食。畫面中，領(lǐng)頭的雄鹿豎耳昂首，五叉鹿角遒勁有力，蹲伏的鹿支起前腿，作勢(shì)欲奔，動(dòng)靜相生的構(gòu)圖，打破了秋林的靜謐。契丹人崇拜鹿神，將鹿視為吉祥與收獲的象征，畫家以飽滿的色彩渲染丹楓，與鹿的棕褐色皮毛形成鮮明對(duì)比，既凸顯了鹿的主體地位，又展現(xiàn)了草原秋林的壯闊之美。它不僅是契丹繪畫藝術(shù)的巔峰之作，更成為民族文化交融的生動(dòng)見(jiàn)證。

[遼]佚名 《丹楓呦鹿圖》 絹本設(shè)色 118.5cm×64.6cm 臺(tái)北“故宮博物院”藏

南宋畫壇，馬遠(yuǎn)以“邊角之景”獨(dú)樹(shù)一幟，其《松蔭觀鹿圖》將鹿的意象與文人的隱逸情懷完美融合。這幅冊(cè)頁(yè)繪山岡松蔭之下，一文士憑欄遠(yuǎn)眺，童仆攜筇侍立，石桌上酒樽靜置；山岡之下，清溪蜿蜒，一只麋鹿低頭啜水，神態(tài)安然。畫家將南宋文人“侶魚蝦而友麋鹿”的精神追求，藏于山水鹿影之間，讓鹿成為文人隱逸理想的具象化表達(dá)。

[宋]馬遠(yuǎn) 《松蔭觀鹿圖》 24.2cm×25.8cm 美國(guó)克利夫蘭藝術(shù)博物館藏

宋末元初，錢選的《鹿圖》開(kāi)啟了鹿題材繪畫的文人化轉(zhuǎn)向。作為“吳興八俊”之一，其筆下的鹿褪去了院體畫的工麗，多了幾分簡(jiǎn)逸雅致。他的《鹿圖》以白描手法繪就，竹林之間，一只麋鹿緩步而行，鹿角虬曲，身形修長(zhǎng)，線條細(xì)勁質(zhì)樸，不施濃墨重彩，卻盡顯鹿的溫良之態(tài)。畫面留白得當(dāng)，竹影婆娑與鹿的孤行相映，既延續(xù)了鹿與仙道、隱逸的關(guān)聯(lián)，又融入了畫家自身不戀仕途、歸隱山林的心境，讓鹿的形象成為文人表達(dá)自我情懷的載體。

[宋]錢選 《鹿圖》 104cm×50cm 臺(tái)北“故宮博物院”藏

明代，浙派宗師戴進(jìn)的《長(zhǎng)松五鹿圖》，將鹿的吉祥寓意推向新的高度。這幅立軸繪高聳長(zhǎng)松之下，五只麋鹿遨游其間，它們或行或立，姿態(tài)各異?！八伞痹㈤L(zhǎng)壽，“鹿”諧“祿”音，“五鹿”則暗合“五福俱全”，文徵明在畫上題詩(shī)“長(zhǎng)松郁郁映雙泉，麋鹿為群五福全”，更是點(diǎn)出了畫作祝壽祈福的主題。戴進(jìn)融合南宋院體的蒼勁與元人水墨的意趣，讓這幅作品既有浙派繪畫的雄健，又有吉祥寓意的溫情，成為明代鹿題材繪畫的代表作。

[明]戴進(jìn) 《長(zhǎng)松五鹿圖》 絹本設(shè)色 142.5cm×72.4cm 臺(tái)北“故宮博物院”藏

明清鼎革之際，八大山人筆下的鹿，徹底打破了傳統(tǒng)祥瑞的桎梏，成為遺民情懷的極致表達(dá)。其《松鹿圖》，繪一鹿立于坡石之上，引天長(zhǎng)嘯，蒼松從后側(cè)拔地而起，靈芝生于坡腳。八大山人以大寫意筆法入畫，鹿的四肢挺直枯瘦、膝髁凸出，蹄掌如釘在坡石之上，脖頸處墨筆皴擦，眼輪突兀，以“白眼”示人。作為明室王孫，他歷經(jīng)國(guó)破家亡的慘禍，將滿腔孤憤寄于筆墨，筆下的鹿不再是溫順的瑞獸，而是昂首孤傲、警惕四方的生靈。松與鹿的傳統(tǒng)組合，雖仍有福壽寓意，卻被八大山人注入了個(gè)人的精神內(nèi)核，筆力遒勁、墨色秀潤(rùn)，讓鹿的形象成為遺民風(fēng)骨的象征，在中國(guó)畫史中獨(dú)樹(shù)一幟。

[清]朱耷 《松鹿圖》 紙面水墨 358cm×133.3cm 湖南省博物館藏

清代，沈銓的《柏鹿圖軸》延續(xù)了工筆重彩的傳統(tǒng)，更將吉祥寓意與寫實(shí)功力完美結(jié)合。畫家以“百齡食祿”為主題，繪古柏之下雙鹿相依。這幅晚年之作，既體現(xiàn)了他深厚的寫生功力，又迎合了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)吉祥安康的追求，其畫風(fēng)更影響了日本江戶時(shí)代的長(zhǎng)崎畫派，讓中國(guó)的鹿文化跨越海洋，遠(yuǎn)播東瀛。

[清]沈銓 《柏鹿圖》 絹本設(shè)色 98.2cm×47.2cm 蘇州博物館藏

時(shí)光流轉(zhuǎn)至現(xiàn)代，程十發(fā)的《少女與鹿》，為鹿的形象注入了全新的時(shí)代溫度。這幅作品繪一位少數(shù)民族少女與身旁的鹿相伴而立。少女手中的泥哨子，源自古老的樂(lè)器塤，鹿側(cè)耳傾聽(tīng)，人與鹿的呼應(yīng)充滿生活之趣。程十發(fā)跳出傳統(tǒng)祥瑞與文人情懷的框架，將鹿置于民間生活的語(yǔ)境中，讓這一古老瑞獸褪去神性光環(huán)，成為人間溫情的見(jiàn)證。

鹿曾是壽祿雙全的祈愿、是隱逸山林的象征、是遺民孤憤的風(fēng)骨，如今更是人與自然和諧共生的生動(dòng)注腳。呦呦鹿鳴未歇，筆墨鹿影長(zhǎng)青，這抹穿越千年的溫潤(rùn)墨色，終將在時(shí)光里，繼續(xù)訴說(shuō)著中國(guó)人對(duì)美好的永恒向往。■

（作者系浙江省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員）

編輯 | 楊曉萌

制作 | 殷 鑠、劉根源

校對(duì) | 安亞靜

初審 | 殷 鑠

復(fù)審 | 馮知軍

終審 | 陳 明

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