作者：橙花

反復品味《紅樓夢》這部文學瑰寶，我愈發(fā)確信它早已超越古典小說的范疇，徐徐展開的波瀾壯闊人物畫卷，以及言有盡而意無窮的現(xiàn)實隱喻，與人性、權力、教育、生存困境等時代核心課題開展超越古今的深刻對話。品讀其間，得以洞見：人性的復雜，現(xiàn)代社會中理想與現(xiàn)實的尖銳矛盾，自我主體性與他人社會規(guī)訓的辯證思考，對親情、友情、以及愛情的深刻洞察與時代叩問。

紅樓中的配角光輝與深刻哲思《紅樓夢》是人性塑造的巔峰，其人性高度絕非僅由主角的高光鋪就，還在于創(chuàng)作者在保持主角高光的同時也為蕓蕓眾生注入了靈魂與血肉。在《紅樓夢》中，不僅有寶黛釵的愛情悲歌，還有王熙鳳協(xié)理寧國府時的精明能干、李紈組織海棠社時的“枯木逢春”、賈雨村被革職后的人性墮落。曹公，懷佛家悲憫之心，對不同身份、地位、性別的人物注入了具有溫情的人文關懷與深刻洞察，《紅樓夢》才能達到古典文學難以企及的思想與藝術高度，曹雪芹賦予了這些配角獨特的人格魅力，為他們書寫了自己的故事線，與主角共同構成了一副流光溢彩的人物群像圖，配角敘事是《紅樓夢》中不可或缺的一環(huán)，試想，如果《紅樓夢》從頭到尾都是寶黛釵三人的愛情故事，讀者不僅會產(chǎn)生“審美疲勞”，而且《紅樓夢》也會落入傳統(tǒng)才子佳人的俗套，更不會成為中國古典文學的鴻篇巨作，因此，一部作品的偉大，不但在于主角敘事的完整與豐富，更重要的是創(chuàng)作者能否平等地尊重每個角色的主體性，給予他們自由書寫生命詩篇的權力，從而更進一步去探討人性幽微、生存困境等哲學課題。

矛盾的“入世者”：良知與生存的掙扎與徘徊

賈雨村，絕不是一個忘恩負義之徒所能定義，誠然，賈雨村在某種程度上的確是個忘恩負義之徒，對恩人之女甄英蓮見死不救，這是他走向人性墮落的鐵證，然而，假若把這個人物簡化為一個非黑即白的道德符號，我們又怎么能理解《紅樓夢》中人物塑造的現(xiàn)實性，領悟其藝術高度呢？《紅樓夢》能享譽世界的重要原因之一，在于其打破了傳統(tǒng)二元對立、非黑即白的人物塑造窠臼，實現(xiàn)了思想深度的巨大突破。賈雨村的敘事，不僅是一個書生在黑暗權力運作體系中的墮落史，還是一個理想主義者在骨感社會現(xiàn)實中逐步異化的現(xiàn)代寓言，正如白巖松先生說的：“這個世界不是非黑即白，而是精致的灰�！辟Z雨村從春風得意到革職落魄的仕途軌跡，不同于善惡有報的傳統(tǒng)話本敘事,曹公用此故事，意在為讀者撥開理想與現(xiàn)實之間的重重云霧，燭照出人性中的閃光點與陰暗面，洞察人性中那一抹無法簡單定義的，”精致的灰”。賈雨村的異化在很大程度上是時代落幕下求生者的宿命。原著中說道：“因他生于末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩得他一身一口，在家鄉(xiāng)無益，因進京求取功名，再整基業(yè)”，這句話揭示了他命運的雙重困境：從家世背景上來看，雖然賈雨村出身于詩書仕宦之族，然而，他家道中落，家族帶給他的支持十分有限；從時代背景上來看，因為時代的氣運已經(jīng)凋零，在這個時期，政治腐敗為科舉制度僵化提供了制度土壤，科舉制度成為統(tǒng)治階級鞏固統(tǒng)治的工具，科舉制度以八股文為選拔標準，而不是重視官員的真才實學，從而進一步加劇了政治腐敗，土地兼并讓大量農(nóng)民失去土地，地主階級賴以生存的經(jīng)濟基礎也土崩瓦解了。

正因如此，賈雨村不得不主動地為自己以及家族謀前程,尋求甄士隱的資助，甄士隱給了賈雨村五十兩白銀和兩套冬衣這一情節(jié)極具象征意義，賈雨村之前靠賣字作文為生，卻遠遠不足以支持科考所需的費用，因為五十兩銀子在當時相當于莊戶人家兩年的開銷，與之前他賣字文的微薄收入形成了鮮明對比，所以賈雨村需要甄士隱的資助才得以赴考，映照出當時寒門學子的普遍困境。：寒門學子需靠資助才得以應試，沒有達官貴人的資助，連進京趕考的資格都沒有，因此賈雨村的經(jīng)歷折射出在當時的寒門學子面臨一道難以逾越的“經(jīng)濟門檻”。正因為認識到經(jīng)濟對于仕途有支撐性作用，所以，后面賈雨村被革職后才要游覽天下圣跡，尋求達官貴人的幫助，賈雨村清醒地認識到,面對黑暗的社會現(xiàn)實，金錢與名利才能給他帶來保障，否則，就只能與仕途分道揚鑣。

由于對仕途的強烈欲望，以及自身才華在科舉上的有效施展，賈雨村勝利考中進士，升上本府知府，正是春風得意之際，然而不到一年就被上司參劾，即批革職。賈雨村才能出眾，初入官場，自然恃才傲物，雖然如此，他目中無人的性格也給他帶來了麻煩，正如他所作的詩一樣：“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看�！�，因此，他為了實現(xiàn)自己的抱負得罪了不少官員，官員們都怒而不敢言，皆側目而視，其禍根不僅在于他不懂得收斂鋒芒，送禮討好上司，更在于書中的“貪酷”二字，具體而言：此處“貪”不是貪污，而是急于建功而貪功，“酷”不是殘暴，而是馭下過嚴，不近人情。他被參“擅纂禮儀，暗結虎狼之屬”，即私自編訂禮儀制度，暗中培植個人勢力，正是因為他妄自尊大的行為表現(xiàn)，才觸犯了上司的權威，因此，其被革職也就成為了必然。正因為如此，賈雨村馬上就被革職了，值得注意的是，高興的不是百姓，而是本府官員，可以從中窺見，他致力于整肅吏治，卻威脅到背后官僚集團的利益，正是因為賈雨村第一次當官被革職之速，所以他體會到了官場生存的艱難，以及明白了理想與現(xiàn)實的落差，這種落差在于：他初入官場，缺乏經(jīng)驗，即使他出身官僚家庭，懂得圣賢之道，但因缺乏現(xiàn)實歷練而不通世情，唯有經(jīng)歷現(xiàn)實挫敗，方知人情冷暖，因此，賈雨村的官場經(jīng)歷是一個充滿警世意義的現(xiàn)代寓言，映照出現(xiàn)代人的普遍困境：即使?jié)M腹經(jīng)綸，但因缺乏現(xiàn)實挫折的磨礪，從而低估了現(xiàn)實的殘酷與骨感，因此，止于天真而缺乏成熟，故唯有現(xiàn)實的歷練，才能收獲心智的成長。賈雨村亂判葫蘆案的過程更是讓他僅存的仁義道德逐漸消解：雨村聽了大怒道：“豈有這樣放屁的事！打死人命就白白的走了，再拿不來的！”，雖然一開始門子讓他順水行舟，作個人情，草草將此案了結，但他卻說：“豈可因私而廢法，是我實不能忍為者�！辟Z雨村并非是徹底的小人，此時，從小熟讀的儒家經(jīng)典像是DNA一樣在他心中發(fā)揮了作用。但是正如護官符中說的那樣：四大家族皆連絡有親，一損皆損，一榮俱榮，扶持遮飾皆有照應的。一旦他堅持秉公辦理，去捉拿薛蟠，不但不能實現(xiàn)報效朝延的理想，還會遭到四大家族的報復，因此，他在生存自保與秉公辦理之間掙扎，最終選擇了徇私廢法。這也是曹公塑造人物的高明之處：如果賈雨村真的一輩子都在黑暗的現(xiàn)實中踐行他口中所說的正義的話，那么這個人物是蒼白無力的，門子的話讓他深刻明白：做官不只是冠冕堂皇為人民服務這種東西，而是要懂得官官相護的。

正是因為曹公并沒有把賈雨村這個人物塑造成一個打著正義口號的“英雄人物”，才賦予了這個人物極強的現(xiàn)實意義，所以，讀者得以從中觀照人生之波折，思考其背后的深刻意義，當然，在觀照書中人物之掙扎時，莫要放棄人生之希望。人存活于世固然有諸多不如意，正如《仙劍奇?zhèn)b傳》中劍圣對酒劍仙一番肺腑之言：“悲歡離合，山崩地裂，洪水爆發(fā)，是人為嗎？受苦的人也是自找的嗎？如果人不認為這是禍，是自然，那么這一切又算得了什么呢？又何苦之有呢？再說，生老病死是自然，悲歡離合只是一種態(tài)度！可以隨人心而轉變的！”雖然，我們無法改變自己的境遇，但我們可以學會去接納它，無論是順境、逆境、或者喜悅、痛苦，正如書中的賈雨村，他的故事，既告訴我們現(xiàn)實的無奈，也在黑夜中警醒一個又一個在迷途中的人，這何嘗不是這個人物的價值所在呢？