圖為李振凱國畫作品《雪后山居》

雪后山居，一默如雷

作者：李振凱

雪后的山，是一幅被時光洇淡的水墨。線條如禪者的杖痕，在素白的宣紙上蜿蜒——那是山的骨，不著一色，卻撐起天地的空濛；樹是墨點潑灑的禪機，枯瘦的枝椏里藏著未說的偈語，每一道轉(zhuǎn)折都似“本來無一物”的頓悟。屋舍低低地臥在山坳，茅檐的紋理如老僧補衲的針腳，簡素得只剩下“住”的本然，沒有雕梁畫棟的掛礙，亦無紅塵喧囂的攀緣。

丙申年的冬意，早已在筆鋒里沉淀為冬的靜定?？招械廊说淖?，如山間的風(fēng)，掠過紙面時帶起滿谷的空明?！把┖竺慨?dāng)同席臥，也時未省有山居”——這詩句原是禪者的獨白：雪落之后，與誰同席？或許只是山光與松影，在蒲團上共臥成一片寂靜。所謂“未省有山居”，并非不知身在山間，而是心已超脫“山居”的相狀，如同禪者說“風(fēng)動幡動，仁者心動”，外境的雪、山、屋、樹，皆成了心鏡的投影，照見的是“本來面目”。

畫中的留白，是禪的“空”之妙用。那大片的素白，不是無物的虛空，而是“有”的另一種形態(tài)——像山谷里的風(fēng)，像雪后的光，像心底未被塵埃沾染的靈明。樹的墨線看似隨意，卻暗合“隨緣不變”的理：枯榮榮枯，本是自然；筆鋒的濃淡干濕，亦是心境的流轉(zhuǎn)，不刻意、不造作，一如禪者的“吃飯時吃飯，睡覺時睡覺”，在尋常里見真如。

屋舍雖簡，卻有“安住”的力量。禪者云“行亦禪，坐亦禪”，這山居的屋，便是“安住”的道場：沒有對繁華的追逐，沒有對孤寂的執(zhí)著，只是靜靜地立在山邊，與樹為鄰，與山為伴，如同禪者的心，在紛擾世間守著一份“不二”的寧靜。門扉虛掩，似在說“來者自來，去者自去”，不拘于迎送，不困于取舍，這是“無住生心”的禪意——住而不住，心無掛礙。

雪后的山居，是禪的具象：線條是行禪的腳步，留白是頓悟的瞬間，屋舍是安住的歸處，樹石是自在的化身。當(dāng)我們凝視這幅畫，便如與一位禪者對坐，聽他于無聲處說：“雪落無聲，心凈如鏡；山居無相，性本澄明?！贝藭r方知，所謂“未省有山居”，原是心已超越“山居”的形跡，在雪的寂靜、山的空闊里，照見了那個不被外境所轉(zhuǎn)的自性——它如這畫中的墨線，簡素而有力；如這留白的虛空，廣大而含容。

禪不在遠方的深山，也不在經(jīng)卷的奧義，就在這一筆一畫的留白里，在這一屋一樹的靜定中。雪后的山居，是一首無聲的禪詩，寫盡了“本來無一物，何處惹塵?！钡某蚊?，也道破了“行到水窮處，坐看云起時”的自在。當(dāng)我們放下對外相的執(zhí)著，心便如這畫中的雪后天地，空明、遼闊，且充滿了生機——因為那生機，原是心性的覺醒，是本自具足的光明。

雪后山居悟禪

作者：李振凱

雪霽空山寂，僧寮隱翠微。

松風(fēng)梳素影，竹露浣清輝。

席臥云同臥，心閑物共歸。

浮生迷妄念，此際悟真機。

浣溪沙·雪后山居悟禪

作者：李振凱

雪后空山徑轉(zhuǎn)幽，

茅檐松畔臥云休。

臥龍未省舊時愁。

省與山居同席坐，

心隨天地共悠悠。

本來無事復(fù)何求。

圖為李振凱國畫作品《雪后山居》局部

圖為李振凱國畫作品《雪后山居》局部

作者

李振凱，字玄唯，號空行道人，懿德堂堂主，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，中國硬筆書法協(xié)會會員，中國收藏家協(xié)會會員，中國通俗文藝研究會理事，中國散文學(xué)會會員，中華詩詞學(xué)會會員，中國楹聯(lián)學(xué)會會員，中華文化促進會會員，廈門市海峽兩岸文化交流協(xié)會會員。李振凱慈愛基金會發(fā)起人。擅長以當(dāng)下的生活進行創(chuàng)作。

【2016年12月】福建——李振凱禪畫邀請展

【2014年11月】湖北——水墨悲心——李振凱國畫邀請展武漢站

【2014年9月】山東——水墨悲心——李振凱國畫邀請展山東站暨五蘊齋學(xué)術(shù)研究院成立以及李振凱慈善愛心基金會成立

【2013年10月】中泰——李振凱中泰文化交流展

【2013年8月】中國麻田——廉政文化——李振凱國畫作品交流展

【2012年7月】山西——李振凱619慈善義賣

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