談及夏朝，總有觀點(diǎn)認(rèn)為它仿若傳說，相關(guān)證據(jù)極為匱乏，尤其是迄今尚未發(fā)掘出直接刻有“夏”字的文物。然而，近年來，隨著考古研究與文獻(xiàn)考證的不斷推進(jìn)，越來越多的線索表明，夏朝并非虛構(gòu)。

例如，近期所提及的一件西周青銅器——比簋，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。該簋器身鑄有139字銘文，詳細(xì)記錄了周王處理土地糾紛的相關(guān)事宜。銘文中提到一座城邑，其名稱帶有眼睛圖案，這不禁讓人聯(lián)想到夏族崇拜眼睛的習(xí)俗。在陜西岐山附近，此地聚居的人群極有可能是夏朝遺民的一支。他們以祖先的圖騰為聚居點(diǎn)命名，不過此時(shí)他們已不再是統(tǒng)治者，而是被周人分封給他人管轄。

諸如此類的發(fā)現(xiàn)，使人們認(rèn)識(shí)到夏朝遺民在商周時(shí)期的活動(dòng)蹤跡廣泛存在，并非個(gè)例。

岐山的這支夏朝遺民，過著普通百姓的生活，以農(nóng)耕勞作維持生計(jì)。他們雖保留著祖先的文化符號(hào)，但已融入周朝社會(huì)，并無多少權(quán)力。由于他們并非歷史上的顯赫人物，故而在文獻(xiàn)記載中難覓其蹤。

夏朝影響深遠(yuǎn)，其遺民散布于各地。早在商朝時(shí)期，便已有不少夏遺民存在。盡管甲骨文中未直接出現(xiàn)“夏”字，但存在間接證據(jù)。例如杞國(guó)，據(jù)史書記載，商湯滅夏后，將夏朝后裔封于杞地，即如今的河南杞縣。

甲骨卜辭中記載，杞侯爇生病時(shí)，商王武丁曾為之占卜；商王路過杞地時(shí)，也會(huì)占卜出行是否安全。這些記錄跨越了武丁至帝辛?xí)r期，表明杞國(guó)自商代便已存在，至周朝仍受封。孔子曾言，夏禮可于杞國(guó)尋得蹤跡，然相關(guān)文獻(xiàn)資料不足。杞國(guó)作為夏朝直系后裔所建之國(guó)，以姒為姓，得到了商周兩朝的認(rèn)可。

與之類似的還有鄫國(guó)，位于河南新鄭一帶，在甲骨文中被稱作“曾”。在商軍南伐時(shí)，鄫國(guó)作為左翼參戰(zhàn)。

國(guó)語(yǔ)說有夏雖衰，杞鄫猶在。六國(guó)，在安徽六安，甲骨文有祀六。戈方、雇國(guó)，也可能是夏遺支，地望河南嵩縣和山東鄆城。商末青銅器有杞婦卣，亞醜杞婦，杞與商有貴族聯(lián)姻。夏遺民融入商社會(huì)，有的當(dāng)方國(guó)首領(lǐng)，有的遷徙，但痕跡留下來。

西邑也關(guān)鍵。甲骨文有西邑，祭祀對(duì)象，跟黃尹一起。清華簡(jiǎn)中將夏稱為 “西邑”“西邑夏”，與甲骨文 “西邑” 可相互對(duì)照，是商人對(duì)夏的稱呼之一。蔡哲茂研究，西邑或西邑夏指夏都，位于亳西。商湯滅夏后，在二里頭東建偃師商城，監(jiān)視夏遺民。黃尹可能鎮(zhèn)守那兒的官。

西邑卜辭在武丁時(shí)期，夏亡三百多年后，還祭夏王亡靈，說明商人信夏靈能作祟。西邑夏從商到漢都指夏王朝，甲骨文佐證夏存在。商湯伐桀后，夏部族后裔封杞鄫，延續(xù)血脈。商朝疆域內(nèi)，夏地名和氏族多，形成證據(jù)鏈。夏文化滲透商朝，青銅技術(shù)、水利管理影響后世。

在周朝，有關(guān)夏朝的相關(guān)記載更為顯著。西周初期的文獻(xiàn)《尚書·周書》中的《召誥》《多士》《多方》《立政》等篇章多次提及“有夏”或“夏”，闡述了“殷革夏命，周革殷命”的歷史更迭，體現(xiàn)出天命循環(huán)的觀念。周人以夏朝的敗亡為鑒，警示自身不可貪圖安逸，不可忽視民意。正如《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》所云：“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世?！敝苋藭r(shí)常自稱“有夏”，并非宣稱自己是夏人的后裔，而是以繼承夏朝的正統(tǒng)地位與禮樂文化而自居。

早在大禹治水時(shí)期，周人便協(xié)助大禹，負(fù)責(zé)播撒各種糧食、提供新鮮食物。陶寺遭受侵犯之后，周人遷徙至夏朝舊地，這種親密的關(guān)系使得周人尊崇夏朝，以“有夏”自稱。周王朝分封夏朝后裔于杞地，其君主為杞東樓公?！墩撜Z(yǔ)》記載，孔子提及杞國(guó)傳承夏禮，宋國(guó)傳承殷禮。周人的文獻(xiàn)中多次提及夏朝的地名與氏族，這充分證明了夏文化影響的深遠(yuǎn)程度。

在金文資料方面，如遂公盨，其銘文記載了“禹敷土，隨山浚川”，講述了大禹治水的故事。西周中期，距離夏朝已逾千年，人們依舊銘記大禹的功績(jī)。利簋銘文記錄了武王征伐商紂王，迅速克商并擁有天下之事。周滅商之后，分封夏朝遺民，杞國(guó)便是其中之一。在周朝的疆域之內(nèi)，夏朝的痕跡隨處可見，眾多證據(jù)相互關(guān)聯(lián)，形成了一個(gè)證據(jù)網(wǎng)絡(luò)，有力地支撐了夏朝存在的真實(shí)性。