中國人民大學歷史學院教授孫家洲的新著《權(quán)力的游戲：西漢開國及君臣博弈》，2026年1月由華夏出版社出版。他在“開篇語”中說道：秦漢鼎革，是一場威武雄壯的歷史重頭戲。司馬遷在《史記·秦楚之際月表序》中曾經(jīng)以“五年之間，號令三嬗”加以概括。向天下發(fā)號施令的最高統(tǒng)治實體，在五年之內(nèi)變化了三次：秦、楚、漢。這在整個中國古代史上，都堪稱變革最為劇烈的時期。秦失其鹿，群雄蜂起，楚漢相爭，驚心動魄。五年的波詭云譎，最后以楚霸王項羽敗亡、漢高祖劉邦統(tǒng)一天下而告結(jié)束。這段歷史，令后世讀史、論史者心馳神往！縱覽秦漢之際的歷史巨變，對三個問題的關(guān)注和研究，對后人有極大的吸引力：貌似強大的秦王朝為何急速垮臺？楚亡漢興的過程如何、原因何在？漢高祖劉邦“處置”其功臣的對策該如何評判？《權(quán)力的游戲：西漢開國及君臣博弈》一書，力圖針對以上三個問題提供一種解讀。

2026年1月30日，“我在地壇”書店（雍和店）舉辦了孫家洲教授新著的分享活動，北京大學考古文博學院教授、云岡研究院院長杭侃，中國社會科學院古代史研究所研究員、中國秦漢史研究會副會長鄔文玲，新銳文史作家、書評人張向榮，中國國家博物館副研究館員李重蓉等多位專家學者參與。圍繞書籍的內(nèi)容、歷史分析框架、西漢開國權(quán)力運作及歷史悲劇意義等方面展開深入探討。澎湃新聞·私家歷史精選現(xiàn)場問題以及現(xiàn)場學者的回答，整理成文，以饗讀者。

孫家洲教授

向來“權(quán)力”給人以沉重之感，為何您新著的書名用“游戲”與之相配，其設(shè)計用意何在？又您的新著是對2008年出版《劉邦與漢初三杰》一書的全面修訂和增訂版，為何時隔10余年要重拾這一話題？這些年有何新的見解、感悟？

孫家洲：書名“權(quán)力的游戲”是自己“拍腦袋”想出的，當時并未意識到與外國同名劇集重名。我長年的研究領(lǐng)域在政治史和思想文化史，認為政治史研究的核心是權(quán)力的獲取、運作、平衡、平衡的破局及其重建，從歷史角度看西漢初年統(tǒng)治集團的政治運作如同游戲，故取此名。

本書出版緣于華夏出版社策劃編輯看到舊作《劉邦與漢初三杰》，認為符合出版要求，邀請我修訂成增訂本。修改是在舊作基礎(chǔ)上，前后分別加入導論性質(zhì)的內(nèi)容和兩篇論文，完善了敘事規(guī)模，使邏輯內(nèi)容前后一貫。

書中提到秦朝短命而亡是“土崩瓦解”，這個分析框架是否也對其他短命王朝有適用性？

孫家洲：“土崩瓦解”源于漢初政論家的創(chuàng)見，與先秦到秦漢時期關(guān)中地區(qū)的高臺建筑有關(guān)?！巴帘馈敝父吲_建筑地基崩壞，象征統(tǒng)治根基徹底毀壞、不可救藥；“瓦解”指建筑上層的瓦片毀壞，其程度相對較輕。該詞不適用于滅亡歷時較長的王朝，而適用于秦和隋這類速興速亡的政權(quán)，這兩個王朝表面強大但迅速崩潰。

杭侃：家洲老師書中的“土崩瓦解”一詞很形象，讓我想起前一段時間有一個城樓上的瓦頃刻直接坍塌滑落的前景，瓦解這個詞太形象了。瓦解的原因往往是基礎(chǔ)出問題，一般都是“土崩”在前，“瓦解”在后。統(tǒng)治基礎(chǔ)先出問題才會“瓦解”，比如秦和隋朝的滅亡也都是先“土崩”。另外閱讀了家洲老師的新著后，覺得這不是游戲而是權(quán)力的殘忍。

鄔文玲：“土崩”是一個漸進過程，強大基礎(chǔ)的崩潰非一日之功。還有一個值得反思的歷史現(xiàn)象是：為何在制度上具有開創(chuàng)性的王朝，如秦朝、新莽朝、隋朝皆多短命，而繼之興起的西漢、東漢、唐朝則能夠長治久安？

張向榮：拜讀孫老師的新著后，前言即給人帶來歷史場景的代入感。孫老師解析秦代滅亡時用“土崩瓦解”作分析框架，這讓我聯(lián)想到秦、新莽、隋等開創(chuàng)性王朝的短命現(xiàn)象，并且意識到歷史寫作、尤其是通俗寫作取書名時，應(yīng)思考常用詞的本意，審慎用語。書中的人物描寫與時代背景緊密相連，建議可結(jié)合孫老師的另一本《命運與性格的對話——再品〈史記〉的人物、故實和思想》來看。

《權(quán)力的游戲：西漢開國及君臣博弈》書封

劉邦大封宗室王和功臣，卻又猜忌異姓諸侯王和功臣，這種“親疏有別”的權(quán)力布局，是理性設(shè)計還是無奈之舉？您如何看待功臣政治與皇權(quán)專制之間的根本矛盾？

孫家洲：以韓信、年羹堯等歷史人物為例，功臣在政權(quán)建立后常面臨被剝奪權(quán)力甚至不得善終的情況，這是古代政治制度造成的體制之惡，而非皇帝個人品行問題。權(quán)力通過暴力和陰謀奪取，皇帝會擔心他人效仿，因此采取措施防范功臣。相較而言，趙匡胤杯酒釋兵權(quán)是較為溫和的案例，也說明皇帝為維護權(quán)力穩(wěn)定，會采取措施讓大臣交出權(quán)力，以保持君臣關(guān)系穩(wěn)定。

在三位老師的研究領(lǐng)域中，有哪些材料能夠體現(xiàn)漢代的權(quán)力運作與合法性建構(gòu)？比如杭老師多年致力于古代城市考古，考古發(fā)現(xiàn)中的西漢長安城是如何通過空間布局與禮制建筑來強化皇權(quán)、體現(xiàn)君尊臣卑的新秩序，其中的權(quán)力分配邏輯是什么？鄔老師長期深耕簡牘學研究，出土秦漢簡牘中能否找到中央與地方郡國關(guān)系互動的材料，這些簡牘材料能否為我們揭示文獻未載的君臣隱性博弈細節(jié)？張老師所研究的兩漢儒家經(jīng)學在發(fā)展過程中如何影響過權(quán)力運作？

杭侃：從城市考古角度分析，西漢長安城宮殿占據(jù)主導，東漢洛陽城出現(xiàn)南北宮制，曹魏洛陽宮殿位置變化、鄴城出現(xiàn)中軸線，北魏時中軸線逐漸突出，宋代開封城形成重城式結(jié)構(gòu)，元大都、明清北京城進一步強化中央集權(quán)，城市布局演變體現(xiàn)了君尊臣卑思想和中央集權(quán)的加強。

另外我還想談一點對史料的看法，我喜歡看歷史書，但覺得歷史與考古相比更復雜。我曾經(jīng)在上海市歷史博物館工作時，就對歷史研究有過困惑，比如某個歷史事件的記錄，如果從史源的角度說，當然雜志創(chuàng)刊號上的說法要格外重視，但實際上在這個事件可能有多種不同的說法，那么我們該如何去判斷哪一個說法是對的？我曾向我的導師宿白先生請教，導師反問我：“考古會好點嗎？”宿白先生的回答讓我思考考古研究得出的結(jié)論，是否能夠回應(yīng)歷史研究的困惑。

鄔文玲：秦漢簡牘中有與確立皇帝權(quán)威、鞏固權(quán)威相關(guān)的法律條文，如張家山336號墓的《朝律》對朝見皇帝的禮儀程序有詳細規(guī)定。也有反映中央與地方關(guān)系的材料，比如漢初實行郡國并行制，地方與中央是互動合作關(guān)系。出土法律條文顯示諸侯國權(quán)力地位是中央權(quán)力在地方的延伸，諸侯國權(quán)力受中央限制，并非與中央平起平坐。如張家山247號墓《二年律令》對諸侯國進行諸多限制，包括人員流動、邊界防御等，同時中央對諸侯國也有征兵等權(quán)力。地方與中央存在互動合作關(guān)系，這可能是漢朝長期穩(wěn)定的原因之一。

孫老師的著作非常有歷史感，能讓我們在閱讀過程中迅速進入歷史場景，那些西漢開國風云變幻歷史中的人物讓人感佩。理解歷史要看大事和政治史，將事件置于政治制度框架下，意識到個人與時代洪流之間的密切關(guān)系。孫老師書中對開國功臣結(jié)局的深刻揭示及寫作亮點，鼓勵大家去自行發(fā)現(xiàn)。

張向榮：孫老師的新著讓我思考權(quán)力運作及決策如何抵達基層的問題。秦制或法家理論在戰(zhàn)國后期形成，對中國大一統(tǒng)帝國的形成發(fā)揮重要作用，以術(shù)馭臣理論使君主試圖將貴族和權(quán)臣權(quán)力關(guān)進籠子。漢武帝時期及以后，儒家支持下產(chǎn)生另一套理論，試圖將君主權(quán)力關(guān)進籠子，認為文化和思想對權(quán)力有影響，兩種理論相互糾纏，影響權(quán)力關(guān)系的構(gòu)建。

活動現(xiàn)場

讀完這本書，普通讀者最應(yīng)該帶走的歷史智慧是什么？

孫家洲：讀《史記》必須帶著感情甚至激情，因為司馬遷寫《史記》時感情充沛，我的這部的小書是對司馬遷和《史記》的致敬，學習司馬遷以真性情處世和寫作的態(tài)度。我們今人讀史也要站在同情、理解的立場上，去親近歷史人物，如此不僅使得歷史事件更具合理性，也使得人物更加立體，猶如老吏斷獄層層剝開又鞭辟入里。比如我們在分析劉邦這個人物時，既要看到他在對待功臣集團時是勝利者，也要明白他晚年時有無奈，如他想控制外戚集團、更換太子都未能成功，垂危之時想殺樊噲也未實現(xiàn)。權(quán)力就是最好的春藥，在政治斗爭中獲勝的一方，即便未來不能保證永遠獲勝，但在獲勝時期一定充滿喜悅。在司馬遷筆下權(quán)力場中的人物好似棋子，司馬遷對俠義重情者的悲劇結(jié)局有同情。我們讀史也要有帶著情感。

杭侃：好的政治是最大的善，壞的政治是最大的惡，要通過好的制度、機制和體制實現(xiàn)好的政治，這可能是我們讀史的最大目的。以清朝借鑒明朝的法律制度為例，說明中國歷史有延續(xù)性。讀史能讓人明白歷史發(fā)展過程，從中汲取經(jīng)驗建設(shè)國家。

鄔文玲：讀史書應(yīng)帶著現(xiàn)實關(guān)懷，關(guān)注天下蒼生和社會和平，結(jié)合自身境遇和社會觀感讀史會有更多啟迪，受益也更多。

張向榮：我讀史有一個情感上的轉(zhuǎn)變，年輕時想從歷史中獲取對未來的預(yù)測和發(fā)展路向，現(xiàn)在則重視當下的體驗，能更好地理解史書故事。