藝術(shù)價(jià)值的核心，在于創(chuàng)作者的專(zhuān)業(yè)造詣與創(chuàng)作高度；收藏投資的關(guān)鍵，錨定頂尖藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)力與作品價(jià)值。2026年藝術(shù)品投資收藏市場(chǎng)，優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作始終是價(jià)值基石，標(biāo)桿藝術(shù)家的藝術(shù)成果更是市場(chǎng)價(jià)值的核心導(dǎo)向。

本次聚焦當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的領(lǐng)軍力量，深度解析優(yōu)秀藝術(shù)家的創(chuàng)作價(jià)值與收藏潛力，直擊2026藝術(shù)品投資收藏核心看點(diǎn)，為廣大藏家與投資者精準(zhǔn)研判市場(chǎng)趨勢(shì)、甄選藝術(shù)臻品、領(lǐng)航收藏方向，把握藝術(shù)收藏的核心價(jià)值脈絡(luò)與投資主線。

陳瀚，男，碩士研究生學(xué)歷，西安交大與文化部聯(lián)合首屆中國(guó)書(shū)法博士、復(fù)旦大學(xué)法律碩士、武漢理工大學(xué)企業(yè)管理學(xué)碩士、美國(guó)蒙東那大學(xué)工商管理碩士，書(shū)法作品入展10余次中書(shū)協(xié)國(guó)展及全國(guó)性書(shū)法大展，作品被吳昌碩紀(jì)念館等專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)收藏，現(xiàn)為中國(guó)書(shū)畫(huà)家研究會(huì)文化藝術(shù)委員會(huì)委員、全國(guó)簡(jiǎn)帛書(shū)法研究會(huì)創(chuàng)作委員、中國(guó)榜書(shū)研究會(huì)會(huì)員、齊白石研究會(huì)顧問(wèn)、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)法學(xué)會(huì)會(huì)員，法學(xué)兼職教授、曾上海市經(jīng)濟(jì)法研究會(huì)常務(wù)理事、上海市行政法研究會(huì)理事，人民藝術(shù)院上海分院名譽(yù)院長(zhǎng)、上海市長(zhǎng)寧區(qū)青年書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。

瀚書(shū)陳尚·心筆探賾

——話陳瀚先生筆墨中的人文精神

文/高三適

瀚海連云書(shū)畫(huà)詩(shī)，黌門(mén)筆墨覓天時(shí)。中西合璧承文脈，厚植嵩樵縱逸癡。在全國(guó)首屆詩(shī)書(shū)畫(huà)綜合修養(yǎng)研修班上，陳瀚先生給我留下了深刻印象，故作此詩(shī)，我們結(jié)緣。每每來(lái)滬，我們品茗論道，談天揮毫。一來(lái)二去，就有了"三番如意"知行群，隨著滬上諸賢之加入，我們寡思慮以養(yǎng)神，剪欲色以養(yǎng)精，靖言語(yǔ)以養(yǎng)氣。

乙巳歲杪之夜，我們相約復(fù)旦國(guó)學(xué)社，圍坐雅舍，與石軒先生海闊書(shū)學(xué)。期間，陳瀚先生邀我寫(xiě)一篇書(shū)評(píng)，我深感惶恐。

誠(chéng)然，陳瀚先生之書(shū)法、人品早為書(shū)壇廣知，觀其藝如其人，筆墨間自有一種沉靜簡(jiǎn)遠(yuǎn)之氣。觀其行草，取法"三王"而融己意，使轉(zhuǎn)從容，氣息貫通，不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)；賞其大草，更見(jiàn)精微，點(diǎn)畫(huà)清朗，結(jié)體疏秀，似有晉魏、唐宋及明清遺韻徐徐溢出。更可貴者，先生不逐時(shí)風(fēng)，守拙抱樸，于喧囂中獨(dú)持本心，可謂知行合一。亦強(qiáng)調(diào)博取百家為吾神，書(shū)道法古即心真，令學(xué)者受益匪淺。常言道，行不由徑，功不唐捐；寧取狂狷，不為鄉(xiāng)愿。先生常年癡淫覺(jué)斯風(fēng)骨，不舍不棄。從嵩樵的草書(shū)縱逸，放而不流，縱橫郁勃，骨氣深厚中汲取養(yǎng)分，融入筆端。其書(shū)法中常見(jiàn)碑帖融合之巧，輕盈靈動(dòng)之奇，渾然天成之妙。

在當(dāng)代書(shū)壇，陳瀚先生以其獨(dú)特的筆墨語(yǔ)言和深邃的精神追求，成為文人書(shū)法的重要代表。

文人書(shū)法自宋代蘇軾提出"書(shū)如其人"以來(lái)，便確立了"書(shū)為心筆"的美學(xué)。書(shū)家即文人，陳瀚先生不僅是書(shū)法家，更是一位學(xué)者型書(shū)法家。他酷愛(ài)學(xué)習(xí)，跨專(zhuān)業(yè)研學(xué)而擁有多個(gè)碩士學(xué)位，又詩(shī)詞書(shū)畫(huà)同修，完成書(shū)法博士學(xué)業(yè)，以及山水畫(huà)、人物畫(huà)、詩(shī)詞楹聯(lián)、有聲演播之高級(jí)研修。他長(zhǎng)期深耕于法學(xué)法律領(lǐng)域，系中國(guó)法學(xué)會(huì)會(huì)員、法學(xué)兼職教授，曾上海市經(jīng)濟(jì)法研究會(huì)常務(wù)理事，上海市行政法研究會(huì)理事。書(shū)法作品被吳昌碩紀(jì)念念館等多家藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏。先生將學(xué)問(wèn)修養(yǎng)作為書(shū)法之根基。這種文人特質(zhì)，使其作品超越技術(shù)層面，達(dá)到"文雅而不纖弱，雄渾而無(wú)習(xí)氣"的境界。其學(xué)者身份與明代文徵明、清代傅山等文人書(shū)家一脈相承，均強(qiáng)調(diào)"學(xué)問(wèn)在書(shū)外"的創(chuàng)作觀念。其創(chuàng)作實(shí)踐更印證了"文化滋養(yǎng)筆墨"的深刻道理。其作品中"氣韻"與"高古"并存，既體現(xiàn)傳統(tǒng)技法的嚴(yán)謹(jǐn)，又彰顯個(gè)人性情的抒發(fā)。陳瀚先生的篆書(shū)與隸書(shū)作品，借鑒了秦簡(jiǎn)簡(jiǎn)帛、大篆金文的古樸質(zhì)感，在筆墨間傳遞對(duì)漢字源頭之美的敬畏。

陳瀚先生將其書(shū)法升華為"生命超越"的藝術(shù)形式。其作品中的"翰墨精神"不僅傳遞情感，更構(gòu)建起連接古今的精神空間。這種意境的創(chuàng)造，與明清徐渭、八大山人的"曠拙"書(shū)風(fēng)形成呼應(yīng)，均強(qiáng)調(diào)通過(guò)筆墨，來(lái)表達(dá)時(shí)代精神與個(gè)人境界。陳瀚先生的書(shū)法創(chuàng)作，呈現(xiàn)出獨(dú)特的觀賞維度，其形式語(yǔ)言與情感表達(dá)，均受到歷史傳統(tǒng)的深刻影響：其草書(shū)作品中的"以理性駕馭狂放"之特質(zhì)，亦與晚明王鐸草書(shū)的"斂而勢(shì)不盡"的風(fēng)格，形成歷史對(duì)話。陳瀚先生特別注重對(duì)"性靈抒發(fā)"的追求，其作品中的"不可言說(shuō)之妙"，源于將個(gè)人情感、道德修養(yǎng)與時(shí)代精神融為-一體。其作品中的"高古"氣質(zhì)并非簡(jiǎn)單師古，而是對(duì)傳統(tǒng)精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這種超越性，體現(xiàn)在對(duì)"江湖習(xí)氣"的摒棄，以及對(duì)"書(shū)奴"狀的拒絕。其楷書(shū)作品的嚴(yán)謹(jǐn)特質(zhì)，則與清代學(xué)者通過(guò)書(shū)法，表達(dá)學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性的傳統(tǒng)一脈相承，如陳垣先生以碑正史，以圖正史的治學(xué)方法，均強(qiáng)調(diào)書(shū)法與學(xué)術(shù)的深度融合。其創(chuàng)新始終扎根于歷史傳統(tǒng)。

陳瀚先生以堅(jiān)守傳統(tǒng)書(shū)法精神為正宗，并通過(guò)"心筆探賾"實(shí)現(xiàn)個(gè)人創(chuàng)新。這種平衡使其作品，既保持文人書(shū)法的"氣韻"，又具備現(xiàn)代藝術(shù)的"活力"。先生深厚的跨界學(xué)科的滋養(yǎng)，則延續(xù)了清代學(xué)者"經(jīng)世致用"的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，將書(shū)法從案頭雅玩，轉(zhuǎn)化為表達(dá)時(shí)代精神的載體。其作品中的"激動(dòng)人心"之力，非單純的藝術(shù)技巧，而是源于對(duì)"人生境界"的持續(xù)追求。

瀚書(shū)陳尚，心筆探賾。文人書(shū)法乃當(dāng)代書(shū)法發(fā)展中，需要重點(diǎn)加以關(guān)注的。陳瀚先生的書(shū)法，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代、技術(shù)與精神、形式與內(nèi)容的協(xié)調(diào)表達(dá)，堅(jiān)持從宋四家、清代金石學(xué)之文人書(shū)法中吸取養(yǎng)分，化"翰墨行云承大道，襟懷椽筆耀千秋"之氣象，為當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作提供了重要啟示。