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展柜中，紅燒土殘塊被精心拼接，彩陶殘片、石器模型與遺址三維復(fù)原圖相互映襯；一旁循環(huán)播放的聯(lián)合考古影像資料，完整記錄著兩國(guó)學(xué)者在同一處遺址的發(fā)掘歷程……在位于羅馬尼亞雅西市的雅西摩爾多瓦國(guó)立博物館，中羅多布若瓦茨聯(lián)合考古項(xiàng)目階段性成果展不久前落下帷幕。展覽期間，館內(nèi)人流如織，不少當(dāng)?shù)孛癖妼３糖皝?lái)了解羅馬尼亞庫(kù)庫(kù)特尼文化與中國(guó)仰韶文化、馬家窯文化，見(jiàn)證黃河之畔與黑海之濱跨越千年的文明共鳴。中羅雙方以考古為紐帶，在史前聚落與彩陶文化的聯(lián)合研究中持續(xù)深化學(xué)術(shù)認(rèn)知，也為當(dāng)代不同文明間的交流互鑒寫(xiě)下生動(dòng)的實(shí)踐注腳。

“羅中兩國(guó)學(xué)者平等交流、攜手研究的珍貴見(jiàn)證”

“聯(lián)合考古成果豐碩，我們合作非常愉快?！绷_馬尼亞科學(xué)院雅西考古研究所高級(jí)研究員科內(nèi)莉亞—瑪格達(dá)·拉扎羅維奇對(duì)記者說(shuō)，“成果展上的展品不僅呈現(xiàn)了5000年前史前聚落的生活圖景，更成為羅中兩國(guó)學(xué)者平等交流、攜手研究的珍貴見(jiàn)證。”

“這是中國(guó)考古工作者首次踏上歐洲大陸，在歐洲史前文化的發(fā)祥地東南歐展開(kāi)考古合作?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所副研究員溫成浩介紹，2019年7月，中羅聯(lián)合考古項(xiàng)目正式啟動(dòng)，由中國(guó)社科院考古所、鄭州文物考古研究院與羅馬尼亞科學(xué)院雅西考古所、雅西摩爾多瓦國(guó)立博物館等單位的10余名科研人員組建聯(lián)合考古隊(duì)，在羅馬尼亞雅西市多布若瓦茨村開(kāi)展發(fā)掘工作。

這次跨國(guó)合作緣起于2017年的一場(chǎng)學(xué)術(shù)交流。當(dāng)時(shí)，拉扎羅維奇同羅馬尼亞學(xué)者拉勒克拉米奧拉·斯特拉圖拉特等人來(lái)華推介庫(kù)庫(kù)特尼文化。訪華期間，他們走進(jìn)了河南仰韶文化博物館、甘肅馬家窯遺址。當(dāng)展柜中精美的彩陶映入眼簾，幾位學(xué)者難掩吃驚與好奇，忍不住將其與庫(kù)庫(kù)特尼彩陶展開(kāi)對(duì)比：“中國(guó)的仰韶文化、馬家窯文化，與庫(kù)庫(kù)特尼文化實(shí)在太相似了。”

這種相似并非偶然，相關(guān)探討已延續(xù)百年：1921年仰韶村遺址發(fā)現(xiàn)后，瑞典學(xué)者安特生提出“仰韶文化西來(lái)說(shuō)”。德國(guó)學(xué)者胡伯特·施密特則提出異議，認(rèn)為僅憑紋飾相似無(wú)法推斷文化同源。隨著中國(guó)考古學(xué)發(fā)展，“彩陶西來(lái)說(shuō)”已被否定，但兩大史前文化的相似性仍值得深入探究。就這樣，中羅學(xué)者達(dá)成共識(shí)，決定走進(jìn)彼此的考古遺址，用充分的田野考古證據(jù)，讓兩大史前文化的比較研究建立在堅(jiān)實(shí)的實(shí)證基礎(chǔ)之上。

“中國(guó)同行不僅帶來(lái)了先進(jìn)設(shè)備，更帶來(lái)了嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作態(tài)度”

屬于庫(kù)庫(kù)特尼文化體系的多布若瓦茨遺址，地處羅馬尼亞?wèn)|北部丘陵地帶，是東南歐銅石并用時(shí)代的重要文化遺址。此次聯(lián)合考古的工作重點(diǎn)，聚焦于聚落形態(tài)和紅燒土房屋遺跡的系統(tǒng)發(fā)掘與研究。

在遺址西部邊緣區(qū)域，聯(lián)合考古隊(duì)共清理出9座紅燒土房屋遺跡，其中編號(hào)為3號(hào)的房屋體量最大，房屋中央還發(fā)現(xiàn)了祭壇遺跡，而祭壇一角出土的一件保存狀況較好的陶器，成為雙方合作中的重要發(fā)現(xiàn)。

“清理時(shí)大家都非常謹(jǐn)慎，盡量保持其完整狀態(tài)。”溫成浩回憶。羅馬尼亞考古工作人員米爾恰·奧安卡還記得，為了這件陶器的順利出土，羅方人員負(fù)責(zé)具體操作，中方人員在旁協(xié)作指導(dǎo)，耗時(shí)整整3天?！爱?dāng)陶器最終完整出土?xí)r，我們都激動(dòng)壞了，也在并肩合作中締結(jié)了深厚的友誼?！眾W安卡說(shuō)。

兩國(guó)學(xué)者的交流與互鑒貫穿在日復(fù)一日的田野工作中。中方團(tuán)隊(duì)將無(wú)人機(jī)、全站儀等現(xiàn)代化考古技術(shù)手段引入聯(lián)合發(fā)掘，為研究工作注入新的活力：無(wú)人機(jī)定期對(duì)遺址進(jìn)行航拍，讓研究人員得以從整體視角觀察遺址布局；洛陽(yáng)鏟在驗(yàn)證地磁勘探結(jié)果、尋找隱蔽遺跡方面發(fā)揮獨(dú)特作用；紅燒土板塊拼合完成后，中方團(tuán)隊(duì)搭建的三維模型，為后續(xù)研究和資料整理提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)支撐。“數(shù)字化記錄方法極大提高了資料整理效率，也為今后的研究留下了可靠的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。中國(guó)同行不僅帶來(lái)了先進(jìn)設(shè)備，更帶來(lái)了嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作態(tài)度?！崩_維奇說(shuō)，這種技術(shù)與理念的結(jié)合，讓雙方的合作更加順暢、更加富有成效。

羅馬尼亞同行則在紅燒土房屋研究領(lǐng)域擁有豐富經(jīng)驗(yàn)。他們將倒塌后的紅燒土塊視作與陶片同等重要的信息單元，通過(guò)逐塊編號(hào)、精準(zhǔn)測(cè)量、立體建模的方式，借助紅燒土背面保留的木質(zhì)結(jié)構(gòu)印痕，還原史前房屋的建造方式與使用形態(tài)。溫成浩說(shuō)：“羅方的研究方法為中方團(tuán)隊(duì)帶來(lái)了新的啟發(fā)?！?/p>

“即使語(yǔ)言不同，我們?cè)谔镆袄镆材苄纬赡?。”拉扎羅維奇表示。

“只有把中華文明放在世界文明的坐標(biāo)中去看，才能更深刻地認(rèn)識(shí)它的獨(dú)特之處”

隨著發(fā)掘工作的不斷深入，多布若瓦茨聯(lián)合考古項(xiàng)目的學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義愈發(fā)凸顯。從學(xué)術(shù)研究角度而言，作為中國(guó)考古學(xué)首次系統(tǒng)性走進(jìn)歐洲史前文明重要區(qū)域的田野工作，該項(xiàng)目讓中國(guó)學(xué)者得以通過(guò)對(duì)庫(kù)庫(kù)特尼文化的深入研究，在更廣闊的時(shí)空背景下，重新審視仰韶文化、馬家窯文化等中國(guó)史前社會(huì)的發(fā)展路徑。

拉扎羅維奇表示，庫(kù)庫(kù)特尼文化與仰韶文化大體處于相近的歷史發(fā)展階段，均以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為根基，制陶工藝高度發(fā)達(dá)，社會(huì)分化程度相對(duì)有限，同時(shí)普遍使用彩陶器、建造木結(jié)構(gòu)房屋，并形成了規(guī)?？捎^的紅燒土房屋倒塌堆積，這些共性讓兩大史前文化的比較研究具有重要價(jià)值。

“彩陶紋樣中那些相似的弧線、三角形組合，很容易引起聯(lián)想?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所副所長(zhǎng)李新偉表示，兩大文化的比較研究，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)共性的同時(shí)看到差異，進(jìn)而深入理解不同文明在發(fā)展過(guò)程中的自主選擇。這正是史前文明研究的核心意義所在。

這場(chǎng)跨國(guó)考古合作，不僅結(jié)出了豐碩的學(xué)術(shù)成果，更留下了諸多溫暖的跨國(guó)情誼?？脊抨?duì)員們租住在多布若瓦茨當(dāng)?shù)卮迩f，與村民朝夕相處，結(jié)下了深厚的感情。當(dāng)?shù)卮迕癯３崆榈貙⑿迈r的水果、香醇的牛奶等送到考古工地。“他們直接把東西塞到我們手里，那種善意非常真誠(chéng)。”溫成浩說(shuō)。

這份跨越國(guó)界的友誼，也早已走出考古工地，延伸至更廣闊的學(xué)術(shù)交流領(lǐng)域。去年底，奧安卡受邀參加在上海舉行的考古學(xué)術(shù)會(huì)議，這是他第一次來(lái)到中國(guó)。“與中國(guó)同行合作后，我更加期待到擁有璀璨歷史的中國(guó)實(shí)地走訪。在上海，我們不僅在學(xué)術(shù)上展開(kāi)學(xué)習(xí)討論，我還游覽了外灘、城隍廟，體驗(yàn)了最地道的中國(guó)文化，這是珍貴的人生記憶。”奧安卡說(shuō)。

目前，多布若瓦茨聯(lián)合考古項(xiàng)目已逐步進(jìn)入資料整理和綜合研究階段，中羅聯(lián)合考古隊(duì)計(jì)劃于今年夏天完成此次合作的收尾工作。但在所有參與其中的學(xué)者心中，這并非合作的終點(diǎn)，而是中羅史前文明研究交流的新起點(diǎn)。

100年前，受限于資料獲取與研究方法，西方學(xué)者曾試圖從外部解釋中華文明的起源。今天，中國(guó)考古學(xué)在百年發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上走出國(guó)門，與各國(guó)同行并肩站在考古工地，開(kāi)展平等的學(xué)術(shù)對(duì)話與聯(lián)合研究。“只有把中華文明放在世界文明的坐標(biāo)中去看，才能更深刻地認(rèn)識(shí)它的獨(dú)特之處。”溫成浩說(shuō)。

斯特拉圖拉特表示，多布若瓦茨遺址的紅燒土與彩陶，記錄的是5000年前人類史前文明的發(fā)展軌跡，而羅中聯(lián)合考古的持續(xù)推進(jìn)，見(jiàn)證的則是當(dāng)代不同文明之間平等交流、互學(xué)互鑒的真實(shí)進(jìn)程，“這正是考古學(xué)超越時(shí)空的價(jià)值所在”。

（人民日?qǐng)?bào)記者 禹麗敏）

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