唐代的蜀道賦、銘述論

馬 強(qiáng)

摘要：在唐代蜀道文學(xué)范疇內(nèi)，蜀道賦與銘占據(jù)重要地位，雖傳世篇章寥寥，卻極具價(jià)值。賦如李白《劍閣賦》、陳山甫《五丁力士開蜀門賦》等，創(chuàng)作背景多元，或送別友人、或感于景觀、或源自典故；內(nèi)容上，或遙想蜀道地理形勢(shì)，或借景抒發(fā)仕途感慨，或鋪陳神話彰顯先民功績(jī)，或聯(lián)系現(xiàn)實(shí)針砭弊政，常引經(jīng)典，風(fēng)格雄渾，兼具思想與藝術(shù)魅力。銘如歐陽詹《棧道銘》、柳宗元《劍門銘》、李德?！秳﹂T銘》等，或繪棧道艱險(xiǎn)，或頌先民之力，或記官軍平亂之功，或強(qiáng)調(diào)關(guān)隘等的軍事意義，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言典雅。唐代蜀道賦、銘雖數(shù)量有限，但題材豐富、立意深刻、風(fēng)格獨(dú)特，是展現(xiàn)唐代風(fēng)貌、窺探文人情懷的重要窗口，為研究蜀道文學(xué)提供珍貴資料。

關(guān)鍵詞：蜀道文學(xué)；蜀道賦；蜀道銘；《劍閣賦》

在唐代文學(xué)研究領(lǐng)域，蜀道文學(xué)憑借獨(dú)特地域文化占據(jù)重要地位。回顧研究歷程，學(xué)界長(zhǎng)期聚焦蜀道詩歌，其凝練語言與豐沛情感為蜀道營(yíng)造浪漫意境，吸引眾多研究者。然而，唐代蜀道文學(xué)作品不限于詩歌，還有一批以蜀道為描寫對(duì)象、富于文學(xué)色彩的賦、銘、題記等，創(chuàng)作者不乏李白、柳宗元、劉禹錫、歐陽詹、李遠(yuǎn)、孫樵等名家。但蜀道賦、銘因唐詩光芒太盛而鮮為人知，少有人問津。實(shí)際上，像李白《劍閣賦》、陳山甫《五丁力士開蜀門賦》、盧庾《梓潼神鼎賦》、孫樵《出蜀賦》、李遠(yuǎn)《題橋賦》、歐陽詹《棧道銘》、柳宗元《劍門銘》、李德裕《劍門銘》等作品，或描繪地域地理特征、風(fēng)土方物，或形象記述疏通山道驛路過程，或針砭時(shí)弊、感嘆世道衰落，兼具較高思想性與藝術(shù)性，讓蜀道文學(xué)呈現(xiàn)多元發(fā)展、異彩紛呈態(tài)勢(shì)，成為唐代文學(xué)一道絢麗風(fēng)景線。這些賦、銘作品意義重大：一方面，從文獻(xiàn)角度，它們?nèi)缤结?，可還原唐代蜀道交通、物資、人際等細(xì)節(jié)，提供一手資料；另一方面，立足文學(xué)批評(píng)維度，它們堪稱典范，藝術(shù)精湛、思想深邃，屹立于蜀道文學(xué)群峰。鑒于當(dāng)前蜀道唐詩之路研究熱潮下，尚未有學(xué)者對(duì)唐代蜀道賦、銘展開專題研究，本文試作探討，拋磚引玉，以期就教于方家。

一、唐人的蜀道賦

賦作為一種古老文體，濫觴于戰(zhàn)國(guó)宋玉《風(fēng)賦》《高唐賦》《登徒子好色賦》，它注重文采、韻律，兼具詩與散文特性，唐宋階段以文賦為主流，存有古賦、律賦、俳賦等多種類型。在唐代蜀道文學(xué)范疇內(nèi)，詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)蓬勃興盛之態(tài)，相較而言，專題蜀道賦數(shù)量較為稀少，留存于典籍文獻(xiàn)的主要有李白《劍閣賦》、張說《畏途賦》、陳山甫《五丁力士開蜀門賦》、孫樵《出蜀賦》、盧庾《梓潼神鼎賦》、陸肱《萬里橋賦》等數(shù)篇。不過，正因稀缺，其價(jià)值愈發(fā)凸顯，值得深入探究。從藝術(shù)風(fēng)格看，唐人的蜀道賦大多雄渾豪邁、引經(jīng)據(jù)典，常借蜀道的險(xiǎn)峻來映射歷史的滄桑變遷與世事的艱難坎坷，充分彰顯賦體思想性與藝術(shù)性融合的特質(zhì)。

古蜀道和金牛道示意圖（圖源：新華社）

（一）李白與《劍閣賦》

咸陽之南，直望五千里，見云峰之崔嵬。前有劍閣橫斷，倚青天而中開。上則松風(fēng)蕭颯瑟?，有巴猿兮相哀。旁則飛湍走壑，灑石噴閣，洶涌而驚雷。送佳人兮此去，復(fù)何時(shí)兮歸來？望夫君兮安極，我沉吟兮嘆息。視滄波之東注，悲白日之西匿。鴻別燕兮秋聲，云愁秦而暝色。若明月出于劍閣兮，與君兩鄉(xiāng)對(duì)酒而相憶。

李白所著《劍閣賦》，在其現(xiàn)存不多的賦文中頗具獨(dú)特地位。李白詩文集中賦作僅八篇，涵蓋《明堂賦》《大獵賦》《愁陽春賦》《劍閣賦》等，其中《劍閣賦》雖不像其部分詩作那般聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，卻于唐代蜀道賦領(lǐng)域綻放異彩。值得注意的是，李白雖留下傳頌千古的《蜀道難》，但并無親身行走陸上蜀道的經(jīng)歷，因而《劍閣賦》如同《蜀道難》一般，屬于基于想象的虛構(gòu)之作。

《劍閣賦》因誰而作？此賦題下有原注：“送友人王炎入蜀”，可見是一篇以送別為目的的賦。王炎系天寶初李白在長(zhǎng)安時(shí)結(jié)交的友人，其生平事跡唐史文獻(xiàn)失載，唯清雍正《江南通志·人物志》有簡(jiǎn)略介紹：“王炎，宣城人，工詩。嘗游蜀，李白為《劍閣賦》贈(zèng)之。及卒，哭之曰：王公希世寶，棄世一何早”。王炎在李白交游與詩歌創(chuàng)作中有非同尋常的意義，有學(xué)者認(rèn)為李白著名的《蜀道難》最初也是贈(zèng)予王炎的。王炎卒，李白甚感悲傷，作《自溧水道哭王炎三首》哀悼之。聶石樵根據(jù)唐人孟棨《本事詩·高逸第三》及五代王定?！短妻浴返挠涊d，考訂李白《蜀道難》作于天寶初年，詹锳先生認(rèn)為《蜀道難》與《劍閣賦》（送友人入蜀）皆為寫給王炎的送別詩，為“先后之作”，寫作時(shí)間“當(dāng)在天寶初間，時(shí)太白方在長(zhǎng)安未久，尚未得志”，如此則《劍閣賦》也大致寫于唐玄宗天寶初年。

李白《劍閣賦》雖然篇幅較短，卻很有特色，構(gòu)思與意境可與《蜀道難》互為參照。此賦一開始就展開豐富的想象，“咸陽之南，直望五千里，見云峰之崔嵬”。咸陽之南，越過渭水南行不遠(yuǎn)就是秦嶺，莽莽蒼蒼，云蒸霞蔚。向秦嶺西南眺望，當(dāng)然是崇山峻嶺，南方則是難以望盡的秦嶺南麓的漢中盆地，利州以西的劍閣更是遙不可及。但詩人的想象卻可以思接千里，游翔無窮。劍山崔嵬，劍門雄踞。深澗幽暗，溝壑縱橫，飛瀑宣泄，松風(fēng)林濤，巴猿哀啼，江濤如雷……李白對(duì)劍閣一帶地形景觀的描繪雖然只是想象，但這一想象是建立在真實(shí)的蜀道地理知識(shí)之上，與實(shí)際情形頗為相符，有親歷其境之感。當(dāng)然，李白這首《劍閣賦》是否真的重在寫友情，尚存爭(zhēng)議?！八图讶速獯巳ィ瑥?fù)何時(shí)兮歸來？望夫君兮安極，我沉吟兮嘆息”，實(shí)則是李白仿效《楚辭》慣例，通過設(shè)置男女送別的意境抒發(fā)朋友分別時(shí)刻的離愁別恨。不過尾句倒是與題注所言相符：“若明月出于劍閣兮，與君兩鄉(xiāng)對(duì)酒而相憶”，最終回歸到寫作初衷上來。

在寫作手法上，《劍閣賦》采用先宏觀后微觀、由近及遠(yuǎn)、從旁支至主流的方式，開篇以長(zhǎng)鏡頭遠(yuǎn)景鋪陳，繼而用近景工筆細(xì)描，最后從對(duì)蜀地山川的遐想回歸至友情傾訴。李白憑借深厚的地理知識(shí)儲(chǔ)備與超凡的想象力，將劍閣地貌描繪得栩栩如生且詩意盎然，還巧妙融合自身對(duì)蜀地山川的感悟與真摯友情，毫無雕琢痕跡。當(dāng)然，即便出自天才詩人之手，作品也難臻完美，與陳山甫《五丁力士開蜀門賦》、孫樵《出蜀賦》相較，這篇《劍閣賦》或因創(chuàng)作倉促，在歷史文化深度挖掘與藝術(shù)鋪陳的美學(xué)感染力上略遜一籌。

（二）張說與《畏途賦》

青泥路，白馬關(guān)，云足躡，霞手攀。忠臣往兮孝子還。陟羊腸，臨鳥道，搏絕岸，援蔓草。懸梁婻娜以樹接。虛閣穹崇而煙抱。風(fēng)雨櫛汩兮，崩泉而險(xiǎn)湍；圖畫詭屈兮，紅峰而碧巒。林黝黝而人靜，山嵾嵾而地寒?？陀袎?mèng)兮在城闕，背芳萱兮心不歇。憫秋草之墜露，吊窮崖之飛月。聞哀猿之一鳴，憂人宿昔兮生白發(fā)。

張說（667—730）是唐代前期著名政治家、詩人，歷仕唐高宗、武則天、唐玄宗三朝，死后謚燕國(guó)公。張說曾經(jīng)兩使西川，皆取道秦蜀驛道?！稄堁喙肪硪皇珍浀摹段吠举x》雖然從賦題上看不出是寫哪里的“畏途”，但從“青泥路，白馬關(guān)，云足躡，霞手攀……陟羊腸，臨鳥道，搏絕岸，援蔓草”等提及的地名與地形來看，該賦所寫應(yīng)該就是蜀道。從“青泥路”到“白馬關(guān)”恰好指的是故道河池、興州、西縣這一帶。青泥路，指的就是故道河池至興州長(zhǎng)舉縣之間山道，唐李吉甫《元和郡縣圖志》載：“青泥嶺，在縣西北五十三里接溪山東，即今通路也。懸崖萬仞，山多云雨，行者屢逢泥淖，故號(hào)青泥嶺”。杜甫《泥功山》詩也云：“朝行青泥上，暮在青泥中。泥濘非一時(shí)，版筑勞人功。不畏道途遠(yuǎn)，乃將汩沒同”。當(dāng)然張說此賦并非對(duì)某一段蜀道的直接描述，而是借助蜀道寄寓宦海沉浮、人生艱辛。頗疑其中的“白馬關(guān)”為“百牢關(guān)”傳抄之訛，此訛要么是作者筆誤，要么傳抄訛寫。因?yàn)椤扒嗄嗟馈迸c“百牢關(guān)”都是蜀道上的著名險(xiǎn)路險(xiǎn)關(guān)，百牢關(guān)在唐代三泉縣境內(nèi)嘉陵江邊，倚山臨江，險(xiǎn)峻非常，杜甫《?州歌十絕句》有名句：“白帝高為三峽鎮(zhèn)，瞿塘險(xiǎn)過百牢關(guān)”。作者著意表現(xiàn)“畏途”，則“青泥道”與“百牢關(guān)”相提并論就很恰當(dāng)，而西縣附近的白馬關(guān)地處漢中平原西緣，并非險(xiǎn)要之處，更不可能與杜甫所言瞿塘相提并論。

（三）陳山甫與《五丁力士開蜀門賦》

伊山為蜀，是曰蠻俗。惟天俾秦，厥生神人。拔長(zhǎng)蛇而赑屃，辟廣岫之嶙峋。在昔褒斜未通，羌僰異域，彼為夷國(guó)。物產(chǎn)難究，封疆罕測(cè)。秦將欲廣其南、冠其北。張儀于是度其勢(shì)、量其力，假牛之計(jì)斯設(shè)，饋女之功是克。蜀王乃命力士辟高山，貪功饕餮，忘情險(xiǎn)難。捫峰蠻（巒）于日側(cè)，抉虺蜮于云間。將以砥嶃崪，等躋攀。振衣而力抗千嶂，攘臂而威陵八蠻。俄而白日蕩搖，玄天忽霍。鬼哭神怨，風(fēng)號(hào)霧廓。怒發(fā)森植，雄心震躍。灑珠汗以雹散，瞪星眸而電落。將欲斷煙靄，排巖崿，謂巨靈之所拓，蹂重林，回絕壑，疑夏后之所鑿。

吁！可畏哉，砰轟若雷。虎視五岳，鯨吞九垓。徒見其豁若谷，嵽若堆，橫隱嶙，直崔嵬。大應(yīng)心踣，高隨手摧。江標(biāo)峻棧之形，呀然地裂。闕斗高峰之色，騞若天開。

已而后患方啟，前心莫遂。喧闐兮乍進(jìn)秦卒，邐迤而全收蜀地。道路無阻，關(guān)梁有備。聞五丁死而蠻黨移，一徑通而秦人至。雖共工之勇，將觸也非雄；雖項(xiàng)籍之力，將拔也寧同？曾未若擘秀嶺，駭蒼穹。今古攸賴，華夷是通。羽毛詟死以填谷，草樹驚摧而墮空。遂使鞭石之帝，移山之公，壯志難奪，莫不慕其英風(fēng)。

陳山甫，生卒年及其事跡不詳，張?！短拼裰匈x簡(jiǎn)論》認(rèn)為陳山甫氏“生平不詳，史無可考”。陳氏大約為中唐時(shí)期人，《資治通鑒》中有陳山甫為醫(yī)，貞元二年（786）曾被淮西藩鎮(zhèn)李希烈部將陳仙奇派遣毒殺其主帥的紀(jì)事，不知是否為同一人。陳山甫是寫賦高手，宋人李昉等編纂之《文苑英華》收錄有陳山甫《禹鑿龍門賦》《五丁力士開蜀門賦》《望思臺(tái)賦》《有征無戰(zhàn)賦》《漢武帝重見李夫人賦》等五首律賦，可見其賦多以歷史人物與重大事件為主題。韓暉《中國(guó)辭賦編年史·隋唐五代卷》推測(cè)《五丁力士開蜀門賦》作于元和、大和前后。但他認(rèn)為此賦為李遠(yuǎn)所作，當(dāng)誤。五丁開蜀道是著名的蜀道創(chuàng)世紀(jì)神話，大概形成于戰(zhàn)國(guó)中期秦司馬錯(cuò)伐蜀之后，《華陽國(guó)志·蜀志》載：“（秦）惠王知蜀王好色，許嫁五女于蜀，蜀遣五丁迎之。還到梓潼，見一大蛇入穴中。一人攬其尾掣之，不禁，至五人相助，大呼抴蛇，山崩。時(shí)壓殺五人，及秦五女并將從。而山分為五嶺，直頂上有平石?！边@一傳說在唐代廣為流傳，多認(rèn)為五丁開辟的是褒斜道，士大夫?qū)@一典故可謂熟悉如常，入蜀詩賦多有用典。據(jù)《舊唐書·陳子昂傳》，陳子昂在進(jìn)呈武則天的奏疏就曾引用這一傳說：“蜀昔時(shí)不通中國(guó)，秦惠王欲帝天下而并諸侯，以為不兼賨，不取蜀，勢(shì)未可舉。乃用張儀計(jì)，飾美女，譎金牛，因間以啖蜀侯。蜀侯果貪其利，使五丁力士鑿?fù)ü?，棧褒斜，置道于秦。自是險(xiǎn)阻不關(guān)，山谷不閉，張儀躡踵乘便，縱兵大破之。”《五丁力士開蜀門賦》充分發(fā)揮賦這一文體的特點(diǎn)，以五丁壯士拔蛇開山，疏通蜀道而死為題，對(duì)蜀道創(chuàng)世紀(jì)神話傳說進(jìn)行了大膽想象與藝術(shù)重構(gòu)。赑屃為古代神話傳說中龍之長(zhǎng)子，貌似龜而好負(fù)重，力大可馱負(fù)三山五岳?！鞍伍L(zhǎng)蛇而赑屃，辟廣岫之嶙峋”，簡(jiǎn)潔而富有想象，勾勒五丁壯士拽長(zhǎng)蛇而負(fù)重、開山辟巖成道的英雄氣概。應(yīng)該說，《五丁力士開蜀門賦》較之李白《蜀道難》對(duì)創(chuàng)世紀(jì)神話的想象與描寫更加細(xì)化與生動(dòng)，《蜀道難》只是用“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”對(duì)五丁故事一語帶過，而《五丁力士開蜀門賦》則把五丁開道前后的歷史地理作了頗帶史筆風(fēng)格的交代：“昔褒斜未通，羌僰異域，彼為夷國(guó)。物產(chǎn)難究，封疆罕測(cè)。秦將欲廣其南，冠其北。張儀于是度其勢(shì)、量其力，假牛之計(jì)斯設(shè)，饋女之功是克”。然后筆鋒陡轉(zhuǎn)，將五丁壯士開山曳蛇，蜀道轟然洞開的情景寫得驚心動(dòng)魄：“俄而白日蕩搖，玄天忽霍。鬼哭神怨，風(fēng)號(hào)霧廓。怒發(fā)森植，雄心震躍。灑珠汗以雹散，瞪星眸而電落。將欲斷煙靄，排巖崿，謂巨靈之所拓，蹂重林，回絕壑，疑夏后之所鑿”。涉史題材的文學(xué)創(chuàng)作需要對(duì)歷史大膽而形象的想象，這段描寫可謂驚天地、泣鬼神，唐代一般的詠史詩只是感嘆五丁開山的悲壯，簡(jiǎn)潔而凝練，但蜀道賦卻可以大肆鋪陳，展開想象的翅膀盡量夸張而細(xì)化一些歷史場(chǎng)景，即使是神話傳說，也可以再現(xiàn)得生動(dòng)傳神，無以復(fù)加。最后又借用秦王鞭石、愚公移山典故對(duì)“五丁”的歷史意義作了高度定位：“邐迤而全收蜀地。道路無阻，關(guān)梁有備。旋聞五丁死而蠻黨移，一徑通而秦人至……遂使鞭石之帝，移山之公，壯志難奪，莫不慕其英風(fēng)”。從歷史觀上看，《五丁力士開蜀門賦》主觀情感是站在秦人一方，嘲笑蜀王“貪功饕餮，忘情險(xiǎn)難”，以至于失土亡國(guó)；歌頌秦人“惟天俾秦，厥生神人”。但作者以浪漫主義手法、夸張奇特的想象、瑰麗雄奇的語言與對(duì)蜀道創(chuàng)世紀(jì)情景的藝術(shù)再現(xiàn)卻是十分出色的，因此在唐代的蜀道賦里，這篇《五丁力士開蜀門賦》獨(dú)占鰲頭。

《蜀道》國(guó)畫 岑學(xué)恭 作（圖源：廣元文廣旅）

（四）孫樵與《出蜀賦》

孫樵（約825—905），字可之，自稱關(guān)東人，晚唐重要詩人與政論家?！端膸烊珪偰俊O可之集》云：“樵自稱關(guān)東人。函谷以外，幅員遼闊，不知其籍何郡縣也。大中九年進(jìn)士，授中書舍人。僖宗幸岐隴時(shí)，詔赴行在。遷職方郎中、上柱國(guó)，賜紫金魚袋?！睂O樵作文刻意習(xí)仿韓愈，遵循現(xiàn)實(shí)主義原則，長(zhǎng)于古文，文風(fēng)峻峭，多涉社會(huì)現(xiàn)實(shí)、官場(chǎng)弊端與民生疾苦，是晚唐古文運(yùn)動(dòng)的主要代表人物。同時(shí)，孫樵一生與蜀道關(guān)系密切，曾幾度經(jīng)棧道往返秦蜀間，作有《書褒城驛壁》《刻武侯碑陰》《書何易于》《梓潼移江記》《興元新路記》《出蜀賦》《龍多山錄》等多篇蜀道散文題記。

孫樵賦流傳下來的僅《大明宮賦》《露臺(tái)遺基賦》與《出蜀賦》三篇。《出蜀賦》當(dāng)寫于唐末自蜀還秦途中，是作者親歷蜀道有感而發(fā)所寫的賦。從首句“辛酉之直年”，可知作于唐昭宗光化四年（901），是孫樵晚年的作品。與西晉張載《劍閣銘》類似，《出蜀賦》也是著力渲染蜀道沿線自然景觀的雄奇與行旅的艱難：“駭天險(xiǎn)之重阻兮，峙連崗而外坤。譎石詭崖，汨其城屬兮，屹紆郁于云昏。嵌巖巖而查牙兮，上攢羅而戛天。中呀坼以隙斜兮，途詰屈而隘穿”?！冻鍪褓x》對(duì)蜀道利州朝天峽一帶山高峽深的描寫尤其生動(dòng)形象：“朝天雙峙以虧蔽，中慘栗而陰翳。倏下馳而上回，若出地而天開”。準(zhǔn)確地描寫了朝天峽一帶嘉陵江河谷深切，兩岸絕壁對(duì)峙，船行峽中，仰望有遮天蔽日之感。賦既寫到利州，就不能不提及三國(guó)蜀漢丞相諸葛亮，“眄山川而懷古，得籌筆于途說。指前峰之孤秀，傳臥龍之余烈。嘗杖師而北去，抗霸國(guó)而此決”。“籌筆”即利州朝天峽附近的籌筆驛，是唐人根據(jù)諸葛亮北伐前往漢中曾經(jīng)在此地籌劃軍事的傳說而建，李商隱、薛逢、羅隱等均有題詠籌筆驛的詩歌傳世。在晚唐“批判”諸葛亮等歷史人物思潮中，孫樵不為所動(dòng)，對(duì)諸葛亮深為崇敬，曾寫有《刻武侯碑陰》，高度評(píng)價(jià)諸葛亮恢復(fù)漢室的悲壯努力：“赤帝子火熾四百年，天厭其熱，洎獻(xiàn)燼矣。武侯獨(dú)不憤不顧，收死灰于蜀，欲噓而再燃之，難乎為力哉?！弊髡咄窘?jīng)朝天峽，憑吊三國(guó)遺跡，感念先賢英烈“嘗杖師而北去，抗霸國(guó)而此決”，并由此發(fā)出深深喟嘆：“曾尺疆之不辟，徒赍志而灰滅。越百牢而南指，憩石門之委邃”。諸葛亮當(dāng)年就是率軍經(jīng)朝天峽往漢中，過三泉百牢關(guān)，越褒城之石門棧道，走上北伐曹魏的前線，最終出師未捷身先死，留下無盡的歷史遺憾與哀傷?！冻鍪褓x》接下來寫褒斜道的險(xiǎn)危難行：“褒斜吁其隘束兮，左窮溪兮右重。綿飛棧而屬危梁兮，續(xù)畏途而呀斷。下臨千仞之驚流兮，波澒洞而雷抃。當(dāng)玄冬之隆烈，觸密云之飛噴。舞回飆而飏九垠，天地紛其漫漫。路縈積以迷沒，馬蕭蕭而不進(jìn)。心悸悸而程不敢逸兮，徒憭慄而興嘆”。唐代蜀道詩雖然也經(jīng)常涉及褒斜道，但詩歌篇幅畢竟有限，對(duì)這條古棧道自然景觀的描寫往往只是蜻蜓點(diǎn)水，《出蜀賦》則不然，作者孫樵曾數(shù)過褒斜，對(duì)褒斜道地理形勢(shì)十分熟悉，《出蜀賦》中“東陟雞幘”的“雞幘”即為褒斜道南端出口處聳入云霄一山峰，狀類雞冠，明清時(shí)稱雞頭關(guān)。此段描寫把褒斜道的曲折迂回、峰回路轉(zhuǎn)，左懸崖右深溪的險(xiǎn)狀及其行人的目眩顫栗表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)然《出蜀賦》的主題并非僅僅在于再現(xiàn)蜀道的曲折驚險(xiǎn)，通過一系列自然景觀與歷史追思的描寫，最后仍然回到了現(xiàn)實(shí)的批判上面：“夫何號(hào)貢之缺條兮，忽有司之吾斥。曾不得而上通兮，居悒悒而不適。闕庭藹其多士兮，皆云夫賢索”。晚唐社會(huì)，政治黑暗，言路難達(dá)，幾多英雄志士壯志難酬。蜀道雖難，猶可走出山重水復(fù)，而人生前程暗淡，且看不到盡頭：“九衢廣其茫茫兮，混埃壒而紅飛。漂世波而上下兮，旁窮走而相追……彼上張為公者，豈終吾遺哉”。《出蜀賦》以慷慨豪邁氣勢(shì)開篇，以蒼涼黯淡格調(diào)收筆，反映了大唐末世日暮途窮的悲哀與士大夫?qū)ΜF(xiàn)實(shí)政治的失望與批判，與作者另一名篇《書褒城驛壁》濃重的憂患意識(shí)可互為鑒證。

（五）盧庾《梓潼神鼎賦》

盧庾《梓潼神鼎賦（以靈瑞珍寶出為韻）》。盧庾其人，唐史文獻(xiàn)失載，唯韋應(yīng)物有《寄盧庾》詩，中有“悠悠遠(yuǎn)離別，分此歡會(huì)難。如何兩相近，反使心不安”。從中大概可知韋應(yīng)物與盧庾曾有交游且有詩歌贈(zèng)答，如此則盧庾與韋應(yīng)物（約735—790）大約為同一時(shí)代人?！惰麂穸x》是為唐代在梓潼縣出土神鼎而寫作的賦。四川蜀道上的梓潼七曲山是中國(guó)文昌信仰的發(fā)源地，隨著唐代文昌帝君信仰的形成，梓潼鼎就成為七曲山祭祀文昌君的禮器。此鼎失傳多年，于晚唐重見天日。詩人聞此，有感而作賦。《梓潼神鼎賦》篇幅不長(zhǎng)，從神鼎代表國(guó)運(yùn)符瑞這一理念導(dǎo)入，認(rèn)為梓潼鼎為“圣人之大寶，有國(guó)之神器”，并且列舉周鼎沉于泗水，漢鼎出于汾陰史事，強(qiáng)調(diào)鼎與王朝國(guó)家盛衰的關(guān)系。進(jìn)而說梓潼鼎是國(guó)家昌盛的瑞兆，所謂“函谷關(guān)旁，靈符出而啟圣。梓潼郡內(nèi)，寶鼎光乎取新”。盧庾聲稱其“異五百代之昌符，成六萬年之寶位”，宣揚(yáng)的主題是梓潼鼎代表文運(yùn)，國(guó)家強(qiáng)則文運(yùn)昌，相反則衰?！惰麂穸x》寫作特點(diǎn)突出，語言夸張，辭藻華麗，思維在歷史與現(xiàn)實(shí)之間來回穿越，引經(jīng)據(jù)典，縱橫捭闔，氣勢(shì)恢宏，極盡鋪陳，主要通過對(duì)梓潼鼎的贊頌，強(qiáng)調(diào)國(guó)家與文運(yùn)的盛衰的關(guān)系。頌鼎這一主題在唐代辭賦中比較常見，但在蜀道文學(xué)作品中卻是少見。

（六）陸肱《萬里橋賦》

北宋李昉等《文苑英華》收錄有唐陸肱《萬里橋賦》。唐代成都府東南隅府河萬里橋（現(xiàn)四川大學(xué)望江校區(qū)東門附近府南河上），既是由秦至蜀的千里蜀道終點(diǎn)，也是自西蜀成都通往瀘渝、荊襄、吳越的起點(diǎn)，其命名源于三國(guó)故事。蜀漢費(fèi)祎出使吳國(guó)，諸葛亮送行至此說道：“萬里之道，從此始也?！痹谔扑卧娙斯P下經(jīng)常是題詠的“詩眼”。杜甫“門泊東吳萬里船”說的就是這里。唐代的萬里橋又是引發(fā)人們家園之思、企歸鄉(xiāng)關(guān)的典故。成都府河通岷江，岷江經(jīng)彭州、嘉州、眉州至敘州入長(zhǎng)江，經(jīng)瀘、渝、涪、萬、夔穿長(zhǎng)江三峽可至荊南、吳、越。因此，萬里橋可謂是陸上、水上蜀道的紐帶。陸肱，兩《唐書》無載，元辛文房《唐才子傳》卷七載唐僖宗廣明年間進(jìn)士崔魯“嘗醉辱陸肱郎中，旦日慚甚”。雍正《江西通史》載陸肱為咸通虔州刺史。如此則陸肱為晚唐人，主要活動(dòng)于唐懿宗、唐僖宗之時(shí)。北宋王讜《唐語林》曾謂陸肱與晚唐詩人許棠、薛能等人有交游，可見陸肱與許棠、薛能等都是活躍在晚唐詩壇的詩人。陸肱《萬里橋賦》是為成都萬里橋所寫的專賦，首句“萬里兮蜀郡隨都，二橋兮地角天隅”即點(diǎn)出了此橋的非同尋常，揭示了其連接蜀地與東南淮揚(yáng)的空間關(guān)系。進(jìn)而以一座橋聯(lián)想到一個(gè)更加宏大的歷史地理空間：“滄海朝宗，岷山發(fā)跡。期觀理水之要，若啟鑿穴之役。逮夫東土為揚(yáng)，西邦曰益。架長(zhǎng)虹于兩地，客思迢迢；浩積水于千秋，江流脈脈。宇宙綿綿，今來邈然。結(jié)構(gòu)應(yīng)似，途程甚偏。將暫游于楚岸，欲徑度于巴川”。從岷山導(dǎo)江到大禹治水，從西蜀益州到江左淮楚，萬里橋宛如一條巨大跨天的長(zhǎng)虹，將西南與東南連接起來。接下來，《萬里橋賦》連續(xù)用四六排比句，一再對(duì)比西蜀與江東，其中“彼臨淮海，度軒車而既易；此對(duì)銅梁，古來幾許行人”“家本江都，羨波濤而自返；身留蜀地，隅萍梗以堪驚”，都是對(duì)仗工麗、意境深遠(yuǎn)的名句。“斯橋也，可以濟(jì)巨川之往來，不可以攜手而相別”，最后的收尾語句可謂畫龍點(diǎn)睛之生花妙筆。

以上幾篇唐人蜀道賦皆為中晚唐士人所作，盡管選材、角度、切入點(diǎn)不同，篇幅長(zhǎng)短不一，但皆立意高遠(yuǎn)，起始于歷史的邈遠(yuǎn)，落腳于現(xiàn)實(shí)的警策。既發(fā)蜀道思古之幽情，又表士人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷與憂患，可謂借題發(fā)揮，借古喻今。語言方面雖然沒有漢晉司馬相如、揚(yáng)雄、左思、潘岳那樣辭藻華美、絢麗多彩，但在相對(duì)樸實(shí)的敘述書寫同時(shí)也注重四六駢儷，對(duì)仗工麗，不時(shí)有佳對(duì)警句，豪邁、雋永，給人以深刻的啟示，思想性與藝術(shù)性兼?zhèn)?，在唐代蜀道文學(xué)中獨(dú)放異彩。

二、唐人的蜀道銘

銘最初是鐫刻在青銅器或碑碣上的文字，后來逐漸發(fā)展成一種文體，主要是用來歌功頌德，銘功紀(jì)事，謳歌事物，記述重大事件。銘一般由“序”與“銘”兩部分構(gòu)成，序主要陳述寫銘背景及原因，為散文體；“銘”則講究韻律，為詩歌體。銘集敘事、寫景、狀物、言志、評(píng)論為一體，往往簡(jiǎn)潔精練，但也有長(zhǎng)篇銘文者。劉勰《文心雕龍》結(jié)合西晉張載《劍閣銘》對(duì)“銘”這一文體有如是評(píng)論：“銘者，名也。觀器必也正名，審用貴乎盛德……惟張載《劍閣》，其才清采，迅足骎骎，后發(fā)前至，勒銘岷漢，得其宜矣”。在唐代蜀道文學(xué)范疇內(nèi)，現(xiàn)存唐人蜀道銘數(shù)量不多，僅有歐陽詹《棧道銘》、柳宗元《劍門銘》、李德?！秳﹂T銘》數(shù)篇，卻皆為精品。它們以精煉之筆勾勒蜀道歷史滄桑與人情風(fēng)貌，為后世探究彼時(shí)蜀道提供珍貴文字憑借，是唐代文人精神與文學(xué)造詣?dòng)谑竦乐黝}的集中展現(xiàn)。

（一）歐陽詹與《棧道銘》

歐陽詹《棧道銘》是唐代最負(fù)盛名的蜀道銘，唐宋以來被采摭入多種唐文選本，除了歐陽詹自己的文集《歐陽行周文集》外，宋代李昉等《文苑英華》、姚鉉《唐文粹》、明代楊慎《全蜀藝文志》、清人彭定求與曹寅編《全唐詩》等皆有收錄。歐陽詹（755—800），字行周，泉州晉江人，貞元八年（792）與韓愈、李絳、王涯等一起參加科舉，進(jìn)士及第。曾授國(guó)子監(jiān)四門助教，于文學(xué)創(chuàng)作主張“文以載道”，是韓愈等人倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)的有力支持者與韓門主要作家之一。據(jù)陳尚君研究，歐陽詹入蜀是在唐德宗貞元十二年（796）。是年，蜀士林蘊(yùn)被西川節(jié)度使韋皋辟為推官，歐陽詹相隨入蜀。歐陽詹自長(zhǎng)安取道駱谷經(jīng)梁州、利州、劍州至成都，途中作有《題秦嶺》《出蜀門》《與洪孺卿自梁州回途中經(jīng)駱谷見野果有閩中懸壺子既同采摘用呈之洪亦閩人》《與林蘊(yùn)同之蜀途次嘉陵江認(rèn)得越鳥聲呈林林亦閩中人也》諸詩，《棧道銘》大約就寫于入蜀途中的劍州。

《棧道銘》開篇即凸顯秦蜀之間地理復(fù)雜與交通的險(xiǎn)阻：“秦之坤，蜀之艮，連高夾深，九州之險(xiǎn)也。陰溪窮谷，萬仞直下。奔巖峭壁，千里無土。亙隔呀絕，巉巉冥冥。麋鹿無蹊，猿猱相望。自三代而往，蹄足莫之能越?！崩づc艮分別代表八卦中的西南方向和東北方向，《棧道銘》簡(jiǎn)明扼要揭示了蜀道的空間地理位置，讓人聯(lián)想到魏灝為李白詩文集所作《李翰林集序》的起始語：“自盤古劃天地，天地之氣，艮于西南。劍門上斷，橫江下絕，岷峨之曲，別為綿川?！倍哂畜@人的相似之處，表明唐人對(duì)蜀地與棧道地理的共同認(rèn)知?！稐５楞憽穼?duì)秦蜀間棧道交通描寫之生動(dòng)形象頗見功力：“唯茲地也，有川不可以舟涉，有山不可以梯及?；浻兄菓]，以全玄造。立巨衡而舉追氏，縋懸纑以下梓人。猿垂絕冥，鳥傍危嶺。鑿積翠以全力，梁半空于木棚。斜根玉壘，旁綴青泥。截?cái)喟兑院绯C，繞翠屏而龍踠。堅(jiān)勁膠固，云橫砥平。總庸蜀之通途，繞岐雍之康莊?！边@是繼孫樵《出蜀賦》之后對(duì)棧道沿線地理環(huán)境又一生動(dòng)逼真描述者?？磥硖迫艘坏┳呱鲜竦?，一旦為棧道線上雄奇險(xiǎn)峻的自然景觀所震撼，總能激發(fā)出無盡的創(chuàng)作沖動(dòng)與天才的構(gòu)思，產(chǎn)出不朽的作品。

《棧道銘》的“銘”文字不長(zhǎng)，卻立意不凡：“維北曰秦，維南則蜀。地缺其間，坤維不續(xù)。斗起斷岸，屹為兩區(qū)。秦人路絕，蜀火煙孤。天實(shí)不通，賢斯有造。鉆堅(jiān)剡勁，無蹊以道。若川匪舟，若陸匪車。緣危轉(zhuǎn)虛，步驟交如”。歐陽詹《棧道銘》與西晉張載《劍閣銘》立意不同，《劍閣銘》最后在于說明“興實(shí)在德，險(xiǎn)亦難恃”的道理，而《棧道銘》雖然也說“構(gòu)雖在功，存亦由德。項(xiàng)怫劉怒，從完以踣。隋落我榮，自顛而植”，認(rèn)為棧道隨著改朝換代屢毀屢建，偏重揭示“秦人路絕，蜀火煙孤。天實(shí)不通，賢斯有造。鉆堅(jiān)剡勁，無蹊以道”，謳歌開道架棧、以通險(xiǎn)途的先民創(chuàng)造性偉力?！皠?chuàng)之之意如彼，固之之理若茲”，發(fā)人深省。

（二）柳宗元與《劍門銘》

柳宗元《劍門銘》是繼西晉張載之后又一專以劍門關(guān)為題創(chuàng)作的銘文，茲迻錄如下：

惟蜀都重險(xiǎn)多貨，混同戎蠻，人尨俗剽，嗜為寇亂?；实墼臧嗽?，帥喪眾暴，群疑不制，妖孽煽行。怙恃富強(qiáng)，滔天阻兵，攻陷他部，北包劍門，憑負(fù)丘陵，以張騖猛，堅(jiān)利鋒鏑，以拒大順，謂雷霆之誅莫己加也。惟梁守臣禮部尚書嚴(yán)公，以國(guó)害為私仇，以天討為己任。推仁仗信，不待司死，而人致其命；立義抗憤，不待喋血，而士一其心。悉師出次，祗俟明詔。凡諸侯之師，必出于是。儲(chǔ)峙饗賚，取其豐穰。乃遣前軍嚴(yán)秦，奉揚(yáng)王誅，誕告南土。十一月，右?guī)熡饫?，蹈寇地，乘山斬虜，以遏奔沖。左師出于劍門，大攘頑嚚，諭引劫脅，蟻潰鼠駭，險(xiǎn)無以固，收奪利地，以須王師。刲刳腎腸，振拔根柢，俾無以肆毒，用集我勛力。鼖鼓一振，元戎啟行，取其渠魁，以為大戮。由公忠勇憤悱，授任堅(jiān)明，謀?弘長(zhǎng)，用能啟辟險(xiǎn)阨，夷為大涂，衰沮害氣，對(duì)乎天意。帝用休嘉，議功居首，增秩師長(zhǎng)，進(jìn)為大藩，宅是南服。將校群吏，愿刊山石，昭著公之功，垂號(hào)無窮。

銘曰：并絡(luò)坤垠，時(shí)惟外區(qū)。界山為門，環(huán)于蜀都。叢險(xiǎn)積貨，混并羌髳?？窕Q隙，狺狺嘯呼。憑據(jù)勢(shì)勝，厚其兇徒?；实壑剩抖徽D。暴非德馴，害及巴渝。乃出王旅，乃司列岳。牧臣司梁，當(dāng)其要束。器備攸積，糗糧是蓄。人無增賦，師以饒足。喋血誓士，玄機(jī)在握。分命貔貅，陳為掎角。右逾岷山，左直劍門。攻出九地，上披重云。攀天蹈空，夷視阻艱。破裂層壘，殄殲群頑。內(nèi)獲固圉，外臨平原。天兵徐驅(qū)，卒乘啴啴。大憨囚戮，戎夏咸歡。帝圖厥功，惟梁是先。開國(guó)進(jìn)位，南服于藩。邦之清夷，人以完安。銘功鑒亂，永代是觀。

關(guān)于此銘的寫作背景，韓醇在文中詁訓(xùn)謂：“《憲宗紀(jì)》：永貞元年，劍南西川節(jié)度使韋皋卒，行軍司馬劉辟自稱留后。明年，元和改元，以高崇文為行營(yíng)節(jié)度使，率京西兵馬使李元奕、山南西道節(jié)度使嚴(yán)礪、劍南東川節(jié)度使李康，以討劉辟。銘謂嚴(yán)公即礪也?！庇纱丝芍?，《劍門銘》作于唐憲宗元和元年（806）西川劉辟叛亂甫平之際。序言所說山南西道節(jié)度使嚴(yán)礪，是涇原之變發(fā)生后在梁州接應(yīng)唐德宗一行的有功之臣，仰慕柳宗元在文學(xué)上的聲譽(yù)，曾兩次摯請(qǐng)柳宗元為其題寫銘、記，彰揚(yáng)其功德，以期聲名流傳后世。此前柳宗元于貞元十九年（803）曾應(yīng)時(shí)任興州刺史的嚴(yán)礪邀請(qǐng)作《興州江運(yùn)記》，為其疏通嘉陵江航運(yùn)之舉銘功紀(jì)事?！秳﹂T銘》則為嚴(yán)礪參與平定西川劉辟叛亂而作，為嚴(yán)礪歌功頌德顯而易見?！秳﹂T銘并序》說梁州刺史嚴(yán)礪在劉辟據(jù)兩川叛亂后，“以國(guó)害為私仇，以天討為己任。推仁仗信，不待司死，而人致其命；立義抗憤，不待喋血，而士一其心。悉師出次，祗俟明詔”，敘述“右?guī)熡饫荩缚艿?，乘山斬虜，以遏奔沖。左師出于劍門，大攘頑嚚，諭引劫脅，蟻潰鼠駭，險(xiǎn)無以固，收奪利地，以須王師”，最終“取其渠魁，以為大戮”，剿滅劉辟，平定蜀亂出了大力，功不可沒。平亂后，因“將校群吏，愿刊山石，昭著公之功，垂號(hào)無窮”，柳宗元于是寫了此銘。實(shí)際上這篇《劍門銘》很可能也是應(yīng)嚴(yán)礪的“請(qǐng)托”之作，從此前柳宗元為嚴(yán)氏作《興州江運(yùn)記》推斷，嚴(yán)礪善于請(qǐng)文化名人為自己歌功頌德，以求聲名傳之后世。盡管如此，作為戰(zhàn)亂甫平的銘功紀(jì)事性文章，柳宗元的《劍門銘》仍然不失為一篇有特色的蜀道銘文。此銘四言一句，結(jié)構(gòu)規(guī)整，韻律轉(zhuǎn)換自然，語言典雅簡(jiǎn)潔，敘事、狀景、評(píng)論說理，層層展開，環(huán)環(huán)相扣，一瀉千里，是柳宗元文中堪稱上乘的一篇。最后以“邦之清夷，人以完安。銘功鑒亂，永代是觀”收尾，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，道出了寫作此銘的寓意，與歐陽詹《棧道銘》有異曲同工之妙。

（三）李德裕與《劍門銘》

群山西來，波積云屯。地險(xiǎn)所會(huì)，斯為蜀門。層岑峻壁，森若戈。萬壑奔東，雙飛高闕。翠嶺中橫，黵然黛色。樹茲雄屏，以衛(wèi)王國(guó)。峰抜井干，溪回溝洫。嚴(yán)守重扄，隱如臨敵。運(yùn)有隆替，地?zé)o險(xiǎn)阨。閉于昏頑，開于有德。馬錯(cuò)西伐，蜀侯敗績(jī)。艾出陰平，禪亦來格?；浽趹椬?，英威四克。始剪蜀妖，遂靖卭棘。蠻夷軌道，諸侯述職。武臣銘之，金石乃刻。

唐文宗太和三年（829），吐蕃侵犯成都，劍南西川節(jié)度使杜元穎御敵無方，致使成都失陷，百工婦女被掠數(shù)萬人。次年10月，李德裕臨危受命，出任劍南西川道節(jié)度使，節(jié)鎮(zhèn)成都，因有蜀道之行。李德裕后來在《題劍門》詩注中曾言：“頃歲入蜀，偶題此詩，馬上所成，數(shù)字未穩(wěn)。今憑連帥尚書盧公再換舊石?！薄秳﹂T銘》大約寫于太和七年（833）李德裕蜀地秩滿回京途中路過劍閣之時(shí)。銘文追溯歷史則歷數(shù)司馬錯(cuò)伐蜀、蜀侯通國(guó)反叛、鄧艾繞道陰平滅蜀、劉禪亡國(guó)縛降，劍門關(guān)都是歷史見證。至于“始剪蜀妖，遂靖卭棘。蠻夷軌道，諸侯述職”，則是對(duì)不久前擊退南詔、平定邊患的回憶，“武臣銘之，金石乃刻”，則道出了作銘的原因。作為曾在西蜀邊陲成功防御吐蕃、南詔的軍事家，李德裕的《劍門銘》主旨是通過描繪劍門關(guān)的地形地貌來強(qiáng)調(diào)此地的重要地理意義，同時(shí)也沒有忘記告誡后人以史為鑒，揭示據(jù)此險(xiǎn)關(guān)割據(jù)蜀地分庭抗禮于中央者，從來不可能野心得逞，盡皆灰飛煙滅?！秳﹂T銘》語言也如軍人般明快與鏗鏘：“層岑峻壁，森若戈。萬壑奔東，雙飛高闕。翠嶺中橫，黵然黛色”八句尤為出彩，將劍門關(guān)周圍的險(xiǎn)峰深壑、蒼翠巖壁刻畫得形象如畫，使人如臨其境。

結(jié) 語

蜀道賦、銘是唐代蜀道文學(xué)中的精品，是中國(guó)文學(xué)史上賦、銘這一古老文體在唐代文學(xué)中的再現(xiàn)，它們的出現(xiàn)豐富了唐代蜀道文學(xué)表現(xiàn)形式，極具價(jià)值與研究意義。

唐代的蜀道賦、銘具有鮮明的思想傾向與美學(xué)追求。思想情感傾向上，創(chuàng)作者心懷對(duì)自然、歷史的敬畏踏入蜀道，既被鬼斧神工的景觀震撼，將山川險(xiǎn)峻化為雄渾意象，展現(xiàn)對(duì)壯美自然的感悟；又尊崇古人開辟蜀道之舉，把開拓者塑成精神火炬。他們還沿歷史回溯，追念先賢、還原功勛，同時(shí)批判亂臣賊子，以史為鑒。更可貴的是，作品融入對(duì)現(xiàn)實(shí)的洞察，寄予強(qiáng)烈的傷時(shí)感世、憂患民生的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷意識(shí)，盡顯文人擔(dān)當(dāng)，超越時(shí)代。藝術(shù)表現(xiàn)手法上，唐人創(chuàng)作的蜀道賦、銘已經(jīng)是十分成熟的賦銘文學(xué)作品。形式上，四六對(duì)仗精妙、用典自如，文字典雅如陳釀。描繪險(xiǎn)關(guān)有千軍萬馬之勢(shì)，江河萬千氣象，深澗幽深神秘，棧道驚心動(dòng)魄，回望歷史似穿越時(shí)空，喟嘆宦海盡顯無奈，都讓讀者身臨其境。表現(xiàn)手法上，白描精準(zhǔn)抓神韻，渲染烘托強(qiáng)張力，歷史與現(xiàn)實(shí)交融，故事跌宕，如靈魂洗禮，作品魅力永恒。

然而，在唐代蜀道文學(xué)版圖里，蜀道賦、銘被唐詩光芒掩蓋，如遺落明珠，少人問津，實(shí)則是文獻(xiàn)富礦，值得深入挖掘、研究。

[本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“蜀道文獻(xiàn)整理與研究”（17ZDA190）；西華師范大學(xué)蜀道研究院2023年度重大項(xiàng)目“中國(guó)蜀道文學(xué)史”（SDYJA2301）]

來源：蜀道研究（原載《蜀道研究》2025年第1期）

作者：馬 強(qiáng)（陜西漢中人。西南大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，國(guó)家社科蜀道重大項(xiàng)目首席專家。中國(guó)歷史學(xué)會(huì)歷史地理學(xué)會(huì)理事，中國(guó)地理學(xué)會(huì)歷史地理專業(yè)委員會(huì)學(xué)術(shù)委員，中央電視臺(tái)科教頻道咨詢、訪談專家，復(fù)旦大學(xué)《歷史地理研究》編委，韓國(guó)《亞洲研究》國(guó)際通訊編委，陜西理工大學(xué)“漢江學(xué)者”特聘教授，西華師范大學(xué)蜀道研究院學(xué)術(shù)委員，四川文理學(xué)院巴文化研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。致力于蜀道文化、文獻(xiàn)、西南歷史地理、巴蜀文化等研究。在《中國(guó)史研究》《史學(xué)理論研究》《光明日?qǐng)?bào)》等發(fā)表論文120多篇。主要著作有《漢水上游與蜀道歷史地理研究》（2004）、《嘉陵江流域歷史地理研究》（2016）、《蜀道文化與歷史人物研究》（2019）、《蜀道文化論叢》（2023）、《蜀道文化概論》、《巴渝文化史初編》等，主編國(guó)家出版重點(diǎn)項(xiàng)目《中國(guó)蜀道交通史》、《蜀道歷史地理與文化叢書》等多部）

配圖：方志四川