很多人都知道明代銅器中有一種珍品叫做“宣德爐”，這種珍貴銅器鑄造于明朝宣德帝朱瞻基在位時期。

這一時期，明朝政局穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮。

是明朝少有的盛世，因此，宣德爐制作精良，聲名遠播。

宣德爐

也有許多人知道，明宣宗朱瞻基和他的父親明仁宗統(tǒng)治時代被一并稱作“仁宣時期”，兩人治國有方，締造了明朝的“仁宣之治”。

不過，恐怕很少有人知道，這樣一位治國有方的皇帝在不少野史和筆記小說中被罵作“蟋蟀天子”、“促織天子”。

原來，朱瞻基一輩子最大的愛好就是斗蟋蟀，而蟋蟀古名促織，久而久之，皇帝的這個嗜好就傳遍天下了。

這種嗜好在古人看來就是不務(wù)正業(yè)，所以，朱瞻基就被那些迂腐的文人罵了幾百年。

在今天看來，朱瞻基能夠在沉迷愛好的同時治理好國家，確實是一位曠世奇才，那些窮酸文人的謾罵聽聽也就罷了。

我們依舊感到好奇的是，朱瞻基如何能夠一邊肆無忌憚地沉迷斗蛐蛐，一邊能夠治國有方，締造盛世呢？

明朝玩家朱瞻基的日常娛樂

朱瞻基的幼年與娛樂愛好的養(yǎng)成

建文元年（1399）2月，朱瞻基出生于北京的燕王府，據(jù)《明史》記載，朱瞻基出生之時，燕王朱棣夢到朱元璋把一個玉圭給了他，要他傳給自己的孫子。

朱瞻基畫像

要知道，玉圭常常被用來祭祀天地，是帝王專用的一種禮器。

如此一來，燕王朱棣就知道自己的孫子將來必定不凡。

甚至有野史說，正是因為朱瞻基的出生，燕王朱棣才下定決心要反抗朱允炆。

這些說法純屬胡說八道，都是后世史家為了美化朱瞻基所作。

不過，可以確定的是，在燕王朱棣打進南京，登基為帝后，作為皇長孫的朱瞻基確實受到了高度關(guān)注。

據(jù)《明史》記載，在永樂九年（1411），朱瞻基12歲之時，朱棣就命令兵部選擇良家子弟隨從朱瞻基一同進學(xué)、學(xué)習(xí)武藝。

《雙槐歲鈔》記載，“太孫學(xué)問之暇，講習(xí)武事，自是時常出獵”。

也就是說，朱瞻基從12歲開始就接觸到田獵活動，這成為他日后癡迷田獵的重要原因。

除此之外，在公元1411年之后，朱棣每次出征蒙古都帶上朱瞻基，可以毫不夸張地說，朱瞻基從少年時代開始就混跡于戰(zhàn)場，是個戰(zhàn)爭老手，這或許是他日后熱衷于離開北京，遠至居庸關(guān)游獵的原因。

在朱瞻基登基后，他每年都會組織皇子皇孫在北京郊外的南苑（又稱南海子）展開田獵活動。

朱瞻基游獵出行圖

朱瞻基之所以會養(yǎng)成田獵愛好，原因有二。

一是他身為皇孫之時，總是被大臣規(guī)勸，不要沉迷田獵，在當(dāng)上皇帝后，他就開始報復(fù)性田獵。

正如談遷在《國榷》中所言：“宣皇好獵，宮僚屢忤，及正大寶，閱邊謁陵……咸順旨扈從�！�

第二個原因是朱瞻基認為田獵有益于提高下一代武藝水平，并幫助自己回憶戰(zhàn)場的軍旅生涯。

還因此寫了許多詩賦來紀念田獵活動，在《明宣宗御制集》中以田獵為名的詩賦比比皆是，如《雪晴觀獵》、《清河道中小獵》、《平原獵騎賦》等等。

如此好動的朱瞻基當(dāng)然不止田獵一種愛好。

朱瞻基對蹴鞠、馬球這兩項體育活動也頗為熱衷。

所謂蹴鞠就是古代的足球，基本規(guī)則略有不同，但踢法相似。

這項運動在今日成為令人瘋狂的一項運動，在古代也是如此。

朱瞻基蹴鞠圖

根據(jù)《明宣宗實錄》記載，朱瞻基幾乎每隔幾天都要和宮內(nèi)的侍臣蹴鞠。

有時候，朱瞻基苦惱找不到合適的對手，他就想方設(shè)法地從民間尋覓高手，然后把他們送去凈身房，逼迫他們成為太監(jiān)陪自己踢球。

朱瞻基的這種狂熱勢頭與今日世界杯場上的資深球迷幾無二致。

除了蹴鞠外，馬球也是朱瞻基熱愛的一項運動。

所謂馬球，就是玩家騎著馬，在馬上用球桿打球，以打入球門的次數(shù)分勝負，基本規(guī)則與足球相似。

這種馬球早在唐朝就極為盛行，在唐朝文人詩作、墓葬壁畫中已經(jīng)反復(fù)出現(xiàn)。

唐代墓葬壁畫馬球圖

朱瞻基的馬球癮還是他爺爺永樂帝培養(yǎng)起來的。

在永樂帝在世時，用永樂帝經(jīng)常組織馬球活動，讓四方來朝的番人參加、觀禮。

永樂十一年（1413）的端午節(jié)上，永樂帝照常舉辦了一場馬球賽，朱瞻基一時技癢，親自下場參賽，當(dāng)時年僅16歲的朱瞻基屢射屢中，驚艷全場，或許這就是朱瞻基熱愛馬球的最大原因吧。

朱瞻基觀馬球賽圖

除了這些戶外運動，朱瞻基還喜歡養(yǎng)些小寵物。

根據(jù)藏于故宮博物院的朱瞻基畫作，我們可以知道在宣德元年（1426）年，朱瞻基養(yǎng)了兩只小貍花貓，朱瞻基為這兩只貓繪制了一幅生動傳神的畫作，描繪了兩只小貓在后宮花園湖石下嬉戲的場景。

朱瞻基繪貍貓圖

在公元1427年，朱瞻基又為自己養(yǎng)的兩條小狗畫了一幅畫，狗臉細長，有點像是西亞、歐洲進口的狗種。

朱瞻基繪雙犬圖

在諸多動物中，朱瞻基最喜歡的是蛐蛐，他在登基以后最沉迷的活動就是斗蛐蛐，朱瞻基究竟是怎么個沉迷法呢？

蟋蟀天子的荒唐事

朱瞻基沉迷斗蛐蛐無法自拔，達到了一個癡迷上癮的地步。

他注意到，北京周邊的土質(zhì)不佳，誕生不出優(yōu)秀的蛐蛐。

于是，他就特地派太監(jiān)下江南去買優(yōu)秀的蛐蛐。

朱瞻基斗蛐蛐圖

不僅如此，根據(jù)明代王世貞編纂的《弇州史料后集》記載，朱瞻基還下令讓蘇州支付況鐘想方設(shè)法給他弄來好蛐蛐。

“……今他所進數(shù)少，又多有細小不堪的，已敕他末后一運。自來時要一千個。

敕至，爾可用心協(xié)同他干辦，不要誤了！故敕”。

也就是說，朱瞻基直接給蘇州知府下達了一個指標，“給朕弄來1000只好蛐蛐”。

一個龐大帝國的皇帝給一方大員下達這樣的命令，可謂極其荒唐，想來朱瞻基本人也知道這一點，所以，這則命令是秘密下達的。

但無論旨意如何秘密，到了實踐層面，如此龐大的蛐蛐數(shù)量勢必需要龐大的人力、物力投入，人們一下子就能想到，蘇州知府背后站著皇帝。

在當(dāng)時的蘇州老百姓中逐漸興起一句歌謠“促織瞿瞿叫，宣德皇帝要”。由此可見，朱瞻基對蛐蛐的需求已經(jīng)鬧得人盡皆知。

所謂上有所好下必甚焉，朱瞻基如此渴求勇猛善斗的蛐蛐，逼得地方官壓老百姓去捕捉蛐蛐，搞得一些地方民不聊生。

根據(jù)明代呂毖《明朝小史》記載，“帝酷好促織之戲，遣取之江南……覓得其最良者……妻妾以為駿馬易蟲，必異，竊視之，乃躍去。妻懼，自經(jīng)死，夫歸，傷其妻，且畏法，亦經(jīng)焉。”

這則記載為我們展現(xiàn)一個悲傷的故事。

地方小吏找到了蛐蛐，用駿馬換取了蛐蛐，卻被妻子不小心放跑了。妻子害怕地自殺，她的丈夫看到了，一邊悲傷，一邊也感到害怕，也自殺了。

就為了一個蛐蛐，一家兩口人搭上了性命，著實令人唏噓。

正因如此，明清兩代出現(xiàn)了大量野史、筆記小說，猛烈抨擊朱瞻基愛好蛐蛐罔顧人命的做法，讓他的蛐蛐皇帝、蟋蟀皇帝稱號逐漸流傳開來。

清朝詩人王士禛還要為朱瞻基辯護，他說道“宣德治世，宣宗令主……顧以草蟲織物，殃民至此耶？惜哉！抑傳聞異辭耶？”。

也就是說，王士禛覺得，朱瞻基這樣的一代明君，怎么會做這種事情呢？這怕是野史瞎編的話？

宣德年間御窯蛐蛐罐

或許文獻會騙人，但實物騙不了人，根據(jù)現(xiàn)代考古發(fā)掘，明朝宣德時期的官窯中已經(jīng)發(fā)掘出了大量精美的蟋蟀罐，這些蟋蟀罐子無疑就是供朱瞻基使用的，鐵證之下，朱瞻基蟋蟀天子的名頭怕是摘不掉了。

蟋蟀天子不糊涂，內(nèi)政外交有一手

解決藩王與內(nèi)政上的革新

明成祖朱棣的成果斐然，親征漠北，四下安南，派鄭和六下西洋，從內(nèi)政到外交，方方面面都做得極為出彩。

但是，恐怕很少有人知道，朱棣的許多行為類似漢武帝，特別是朱棣對擴張版圖的熱衷，給國家財政帶來巨大負擔(dān)，在朱棣統(tǒng)治末期，明朝出現(xiàn)了漢武帝統(tǒng)治末期的相似情況，即百姓不堪重負，國庫空虛。

在明仁宗即位后，他已經(jīng)開始著手處理朱棣留下的爛攤子，將積極進取的國策改為穩(wěn)健保守，可惜的是，明仁宗即位不足一年就去世了，改弦更張的工作只能交到朱瞻基手上。

面對這種困境，朱瞻基首先把刀子砍向了藩王。

明成祖朱棣次子朱高煦在靖難之役中表現(xiàn)頗為出彩，于是，他開始動起了歪心思，企圖效仿李世民，奪取皇位。

朱高煦

但是，由于朱棣的壓制，朱高煦不僅沒有成功，還被發(fā)配到山東的樂安城提前退休養(yǎng)老。

在明仁宗去世后，朱高煦終于看到了希望，他派人截殺從南京趕回北京的朱瞻基，不過，朱瞻基對此早有防范。

朱瞻基解決了刺殺危機，成功登上了皇位。

朱高煦一看，立馬拼湊了一支大軍，想要光明正大地爭皇位了。

朱瞻基也沒有膽寒，從青年時代就跟著朱棣南征北戰(zhàn)的他早就是戰(zhàn)場老手了，在大臣的支持下，他親征山東，幾乎不費除灰之力就把朱高煦的軍隊消滅了。

借著消滅朱高煦勢力的東風(fēng)，朱瞻基進一步削弱了藩王力量。

在朱棣時代，各個藩王手頭大多有著萬把人的部隊，但是，經(jīng)過朱高煦反叛事件后，朱瞻基順理成章地藩王軍隊削減到幾百人。

朱瞻基的這一招殺雞儆猴堪稱絕妙，在無形中就把各位藩王的抵抗意志全部擊潰，只能無奈接受朱瞻基的安排。

其次，在內(nèi)政方面，朱瞻基確立了內(nèi)閣-司禮監(jiān)輔政體制，這一套輔政體制成為此后二百多年的明朝中樞權(quán)力體制，一直延續(xù)到明朝滅亡。

什么叫做“內(nèi)閣-司禮監(jiān)輔政體制”呢？原來，朱瞻基賦予了內(nèi)閣票擬權(quán)，也就是說，原先作為顧問機構(gòu)的內(nèi)閣現(xiàn)在有權(quán)自行決定政務(wù)，再上呈給皇帝批準。

明朝大臣議事圖

在批準環(huán)節(jié)，朱瞻基將批紅權(quán)交給了司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)。

如此一來，明朝皇帝只要控制好宦官，就可以間接地操控內(nèi)閣，從而極大程度地加強了皇權(quán)專制。

在朱瞻基在位時期，他在政治上信任內(nèi)閣三楊（楊士奇、楊榮、楊溥）等人，但又沒有將大權(quán)全部交給閣臣，而是用司禮監(jiān)牽制大臣，實行了文臣與皇權(quán)的平衡，使得明朝中央政局變得較為穩(wěn)定。

三楊畫像

在地方層面，朱瞻基注意到當(dāng)時流民泛濫成災(zāi)的現(xiàn)狀。

上文提到，朱棣統(tǒng)治晚期，明朝百姓已經(jīng)不堪重負，苦不堪言，許多地方的稅收混亂，貪腐橫行。

為了解決這些問題，朱瞻基在原有的布政使司省級行政機構(gòu)外，特設(shè)了巡撫。

所謂巡撫，就是代天子巡查、撫慰百姓。

巡撫一般管轄幾個省份，擁有先斬后奏的權(quán)力，有利于統(tǒng)合不同地區(qū)的資源，快速解決地方流民、官員腐敗問題。

從宣德五年（1430）開始，朱瞻基陸續(xù)派于謙等人擔(dān)任巡撫，總督稅糧，這些巡撫的巡查時間通長較長，少的也有八年，多的長達二十多年，迅速緩解了地方亂象。

除此之外，朱瞻基還開展了明朝版的“打老虎”運動。

在宣德初年，掌管監(jiān)察機構(gòu)的左都御史劉觀在監(jiān)察機構(gòu)一手遮天，辦理了許多冤假錯案。

在朱瞻基登基后不久，他就任用楊士騎等人，查清了劉觀罪證，將都察院中30名與劉觀勾結(jié)的御史全部罷免，堪稱明朝的“清朗行動”。

除此之外，朱瞻基的優(yōu)點還有許多，在如此多的優(yōu)點中，最令人印象深刻的就是他的平易近人和虛心納諫。

盡管朱瞻基很貪玩，但他該正經(jīng)的時候還是很正經(jīng)，而且很懂得采納大臣的意見。

據(jù)《明宣宗實錄》記載，“（朱瞻基）敬禮大臣，每?見，從容咨訪，必盡其意”。

短短幾句話，一個平易近人，耐心聽取大臣意見的皇帝躍然紙上。

朱瞻基的平易近人不止表現(xiàn)在對待大臣方面，在用刑方面，朱瞻基也一改朱元璋、朱棣的殘忍好殺，變得極為慎重。

在宣宗時期，明朝政府屢次發(fā)布公文，告誡各級審判機關(guān)要慎重使用刑罰，“不許恣肆暴酷，于法外用鞭背等刑”（《明宣宗實錄》）。

總而言之，明宣宗就有點類似班級里的優(yōu)等生，玩的時候玩的開心，認真的時候又能把事情做得井井有條。

而且，明宣宗的治國才華不僅體現(xiàn)在內(nèi)政上，在外交上，明宣宗也有著自己的明確主張。

收縮的外交與保境安民

眾所周知，朱棣時代，明朝是一個不斷對外擴張的時代，但是，正是因為朱棣的擴張，使得明朝陷入了不少戰(zhàn)爭泥淖中，無端地消耗國力，在這些泥淖中，安南戰(zhàn)爭無疑是最惹眼的。

朱棣

安南在今日越南共和國一帶，在明朝以前曾經(jīng)數(shù)次附屬中國，與中原政權(quán)保持著若即若離的關(guān)系。

明朝建立后，安南王國繼續(xù)向明朝稱藩，但朱棣卻想要將安南王國徹底納入明朝版圖。

這是一個什么概念呢？要知道，安南王國早在幾百年前的北宋時期就已經(jīng)獨立，擁有自己的行政系統(tǒng)和文化傳統(tǒng)，明朝的征服在安南人看來更像是入侵，就好像美國入侵伊拉克一樣。

安南地圖

在朱棣統(tǒng)治時期，靠著明軍的強大武力，朱棣可以暫時壓制安南人的反抗，但再強大的武力也無法消除安南人心中的抵觸情緒。

于是，在朱棣去世后，安南人搞起了小動作，安南各地的叛亂此起彼伏，明軍已經(jīng)徹底陷入了人民戰(zhàn)爭的汪洋大海之中。

朱瞻基也意識到，明朝已經(jīng)不可能在安南地區(qū)維持統(tǒng)治了，但是，直接撤軍在面子上又過不去。

他就打算邊打邊談，占據(jù)談判主動權(quán)，沒成想，他先后派出的三路大軍都被安南人擊敗。

朱瞻基到底是個能屈能伸的人物，要是換了隋煬帝那樣的皇帝，安南恐怕要成為明朝的高句麗了。

朱瞻基沒有糾結(jié)于失敗，而是立馬派出使節(jié)與安南和談，干凈利落地承認了安南的獨立，將明軍從泥淖中拔了出來。

明軍撤出安南標志著明朝外交政策的徹底轉(zhuǎn)向，從朱棣時代的“開拓、進取”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺�(wěn)健、保守”。

這種外交政策的轉(zhuǎn)型還體現(xiàn)在明朝對蒙方針上。

眾所周知，朱棣的一大豐功偉業(yè)就是數(shù)次遠征漠北，沉重打擊了蒙古勢力。

但是，正如漢朝的匈奴一樣，明朝的蒙古人也無法被完全消滅。

因為，游牧民族的機動性與農(nóng)耕民族的在地性決定了游牧民族無法被農(nóng)耕民族徹底消滅。

到了宣德時期，蒙古人依舊活躍在北部邊疆。

朱瞻基無疑看到了這一點，他開始大刀闊斧地改變父親和祖父的政策，不再主動出擊，而是派遣大將在北方和西北方向構(gòu)筑堅固防線，恢復(fù)軍屯，推出以“保境安民”為主旨的邊疆戰(zhàn)略。

簡而言之，朱瞻基在外交上的表現(xiàn)看起來似乎有些“慫”，但這種“慫”恰恰是一種政治智慧的表現(xiàn)，外交政策的收縮避免了明朝空耗國力，可以將更多人力、物力投入到國內(nèi)事業(yè)上。

朱瞻基或許是明朝最受冤枉的一位皇帝，他從小養(yǎng)成了許多娛樂愛好，并在登基后利用國家權(quán)力滿足自己的愛好。

這種行為在儒家衛(wèi)道士看來是昏庸無道的，于是，在大量的野史和筆記小說中，朱瞻基被描述為一位貪圖享樂的皇帝，被蔑稱為“蟋蟀天子”。

時至今日，我們已經(jīng)能夠用較為平和的態(tài)度看待朱瞻基的愛好。

一方面，我們必須承認朱瞻基愛好斗蛐蛐，消耗社會資源抓蛐蛐，是一種荒唐的行為。

但是，另一方面，我們也要承認，朱瞻基的愛好終究沒有影響到他在治國理政上取得的成就。

在朱瞻基在位時期，在內(nèi)政方面，他徹底解決了藩王問題，改良了內(nèi)閣體制，發(fā)起了“清朗行動”，讓明朝吏治為之一清。

在外交方面，朱瞻基不再好大喜功，轉(zhuǎn)而收縮戰(zhàn)線，更多地精力投入到國內(nèi)事務(wù)上來。

我們可以毫不夸張地說，這是一位少見的賢君。在一代不如一代的朱家子孫中，朱瞻基堪稱鶴立雞群。