來源：人民日報海外版

從上到下依次為岳玫瑰、張瑩、鐘柳瓊。

受訪者供圖

春來正好，海風(fēng)吹過瓊州海峽，海南自由貿(mào)易港迎來封關(guān)運作后的頭一個蓬勃花期。

在這片熱土上，有這樣一群面孔不同、鄉(xiāng)音各異的女性：有的是金發(fā)碧眼的美國面孔，卻操著一口流利的漢語講儒家經(jīng)典；有的是旅居新西蘭多年的華僑，歸來只為在大山深處尋回遺失的歌謠；還有的是承載父輩夙愿的“僑二代”，在琴弦上重奏故土新聲。

美國人岳玫瑰：

把“之乎者也”譯給世界聽

在海南的公路邊，如果你看到一位戴著墨鏡、膚色被曬得微紅的外國女性，正對著一塊雙語指示牌“較勁”，那大概率就是岳玫瑰（Marian Deborah Rosenberg）。

這位來自美國的“海南通”，中文名字取自岳飛的姓氏。2004年定居海南至今，22年的時光早已讓她洗去了異鄉(xiāng)人的生澀。

岳玫瑰對海南愛得嚴謹。早些年，海南部分景區(qū)的英文標識存在“硬譯”現(xiàn)象，她隨身帶著筆記本，看到錯誤的英文路牌就記下來，不僅指出錯誤，還給出地道的表達建議。

同樣的執(zhí)著，貫穿了岳玫瑰的翻譯生涯。

山東曲阜孔廟，古柏森森。2025乙巳年公祭孔子大典現(xiàn)場，禮樂聲起，肅穆莊嚴。站在觀禮人群中的岳玫瑰，內(nèi)心翻涌起難以言喻的震顫——大典上那篇辭藻古奧、意蘊深遠的祭文，正經(jīng)由她的筆觸，轉(zhuǎn)化為通曉流暢的英文，傳向海外。

“三年前第一次接到祭文翻譯任務(wù)時，我?guī)缀跎笛哿?。”回憶起初次面對辭藻古奧的文言文，岳玫瑰說。

“歲在甲辰”“禮崩樂壞”“繼圣大乘”……如果不理解背后的儒家思想體系，直接轉(zhuǎn)譯的英文只會是干癟的詞匯堆砌。為了精準傳達“仁”與“禮”的精髓，岳玫瑰拿出了做學(xué)術(shù)的勁。她把自己關(guān)進家中，案頭堆滿了《論語》、各版本注疏和西方漢學(xué)家的著作。

“這些凝練的四字短語背后，可能包含了一個宏大的歷史典故。我不能只翻譯字面，必須把典故的意涵解釋出來。我的英語也要用詩式的表達?！痹烂倒逭f。她試圖告訴英語世界，儒家思想并非陳舊的教條，而是一套關(guān)于人與自然、社會如何和諧共處的東方智慧。

去年，岳玫瑰有了新身份——?？谑腥诿襟w中心國際傳播中心海外傳播員?！耙郧拔易约洪_翻譯公司，現(xiàn)在我為?？谶@座城市服務(wù)?！彼f。

岳玫瑰還創(chuàng)建了“Hainan Foreigners”公益社群，在那里，她告訴在瓊外籍人士哪里有最地道的黎族長桌宴，哪里的非遺黎錦技藝最正宗。她希望幫助他們消弭信息差，真正融入這片社區(qū)。

如今，岳玫瑰正在進行一項新的挑戰(zhàn)——接力徒步環(huán)島?！昂芏嗳藛栁覟槭裁戳粼谶@里。”岳玫瑰望向遠處的海岸線，從美國馬里蘭州到中國海南島，她用22年的時光，將自己活成了一座橋，“因為這里不僅有我要的陽光，更有包容的土壤，讓我這個老外能在這里生根，長成一朵真正的‘玫瑰’?！?/p>

新西蘭華僑張瑩：

打撈黎族文化的“低吟淺唱”

在自貿(mào)港快馬加鞭的建設(shè)進程中，效率往往被視為第一法則，但新西蘭華僑、文化制作人張瑩卻做了一件極度“奢侈”的事——用整整4年，去打撈一種快要消失的聲音。

在張瑩的案頭，放著本厚厚的工作日記。翻開內(nèi)頁，側(cè)面標簽被嚴謹?shù)貥擞洖楹?、藍、紅三色。黑色是日常，藍色是業(yè)務(wù)，醒目的紅色則留給最重要的使命——文化交流。

“自貿(mào)港不僅要有經(jīng)濟上的繁榮，更要有文化上的自信?！睆埇撜f。

多年前，張瑩第一次走進海南中部的黎族村寨，聽到老人們唱起那些古老的調(diào)子，內(nèi)心被深深擊中。黎族沒有文字，歷史與情感全在歌聲里流淌。但隨著現(xiàn)代化進程加速，會唱這些歌的人越來越少。

為了留住這些聲音，張瑩放下了手頭許多商業(yè)項目，帶著團隊一頭扎進熱帶雨林。

黎語有5個方言區(qū)，調(diào)式各異，她就一個個村寨去跑。山路蜿蜒，蚊蟲肆虐，語言不通，這些困難在文化傳承的緊迫感面前不值一提。她坐在老人的火塘邊，錄音、采風(fēng)，聽他們講述歌聲里的婚喪嫁娶、愛恨離愁。

2013年，她制作的音樂電影《黎歌》在院線正式上映，填補了黎族文化在國際影像上的空白。當這部作品最終亮相中國金雞百花電影節(jié)和釜山國際電影節(jié)時，那些源自海南雨林的悠遠歌聲，終于跨越了語言的藩籬，被海內(nèi)外更多的人聽見。

“文化是有根的，只有扎得越深，在國際舞臺上才能開得越艷?！睆埇撜f。

“引進來”和“走出去”，是張瑩手中的兩根線。這幾年，她把楊麗萍的《平潭印象》、郎朗的鋼琴聲帶到海南，讓海島觀眾在家門口享受國際藝術(shù)盛宴。又把海南的文化種子帶向海外，曾策劃將優(yōu)秀的中國琴童帶到匈牙利交流，也曾讓新西蘭的觀眾感受到中國音樂的魅力。

在張瑩看來，自貿(mào)港將成為全世界文化交流的開放窗口?！拔幕褚涣７N子，要慢慢醒、靜靜長。”她常對團隊說，“我們要做的，是讓世界在看到海南經(jīng)濟騰飛的同時，也能聽見這里靈魂深處的低吟淺唱?！?/p>

“僑二代”鐘柳瓊：

名字里藏著的桑梓之約

“鐘柳瓊”——在海南話里，這個名字讀起來就像“鐘留瓊”。

“取名之時，父親就立志要留在海南，希望我建設(shè)海南、發(fā)展海南……”作為一名“僑二代”，鐘柳瓊沒有辜負這份囑托，如今，她是海南省僑商聯(lián)合會的副會長，也是海南紅界科技貿(mào)易有限公司的創(chuàng)始人。

在鐘柳瓊的商業(yè)版圖里，既有接地氣的實業(yè)，也有國際化的視野。

“海南寸土寸金，更需要高效的空間和資源利用?！睘榱颂岣呖臻g利用率，她與國內(nèi)頭部廠家知名企業(yè)合作，推廣停車場運營管理，發(fā)展“光儲充”智慧停車項目。同時，她借助自身積攢的僑界資源，將貴州的酒、福建的茶、海南的沉香推向海外市場，又將國外的優(yōu)質(zhì)消費品引入海南。

鐘柳瓊更像是一位連接中外的使者?！昂芏嗳A僑想回來，但又不了解政策。我想成為那個翻譯官和引路人”。作為僑商副會長，她常年接待回鄉(xiāng)考察的海外華商，用熟悉的鄉(xiāng)音和思維方式，解讀自貿(mào)港的機遇。

在鐘柳瓊心中，還有一個正在推進中的夢想——“文化出?！?。

“現(xiàn)在很多在海外出生的華裔新生代，對中國文化的了解僅限于書本，對海南的黎苗文化更是陌生”。鐘柳瓊對中國傳統(tǒng)文化情有獨鐘。最近，她計劃推動“古琴出?！保瑖L試將古琴藝術(shù)與海南黎苗音樂元素結(jié)合，通過巡演的方式，將古琴帶到東南亞甚至更大更遠的舞臺。

“我想讓海外的‘僑三代’‘僑四代’知道，他們的根在哪里，中華文化有多美?！辩娏傉f，她希望通過華僑的力量，再用自己的努力，讓古老的東方神韻乘著自貿(mào)港的東風(fēng)出海，也讓世界的目光通過她這扇窗，看到一個既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的海南。

潮起海之南，風(fēng)正一帆懸。岳玫瑰、張瑩、鐘柳瓊……越來越多的女性，正在海南自貿(mào)港書寫著屬于她們的故事。

她們不只是旁觀者，更是參與者。她們用自己的生活軌跡，在海南與世界之間編織出一條條細膩、柔韌的紐帶。她們本身，就是連接中外的那座橋。

當國籍的界限被打破，文化的隔閡被消融，當太平洋的風(fēng)吹過椰林，她們的故事，正隨著海浪聲傳向更遠的地方。（本報記者 孫海天）

《人民日報海外版》（2026年03月14日第05版）