向太陳嵐近期多次公開強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)兒防老已是過時(shí)觀念”，直言現(xiàn)代年輕人連自身生存都?jí)毫薮?，根本無(wú)法承擔(dān)贍養(yǎng)父母的責(zé)任，引發(fā)廣泛共鳴與爭(zhēng)議。

向太坦言現(xiàn)在孩子有三種：

不管是兒子還是女兒，不管有錢沒錢的家庭都一樣，不是說(shuō)孩子靠不住，是他可能自己都自顧不暇，根本別提再幫父母了。

你看像我哥家的小孩，他打一份工，跟我50年前的工資一樣——兩萬(wàn)五臺(tái)幣。

一個(gè)大學(xué)畢業(yè)就這樣，他哪有錢可以租房子住，哪有錢可以結(jié)婚生小孩？

還好，我哥房子多，就送給他們一套，然后再幫補(bǔ)一下，要不然他自己怎么過活？

孩子根本靠不上，還好他（向太哥哥）靠房子租金養(yǎng)老。

所以養(yǎng)兒防老，這都是古時(shí)候的事情。

向太陳嵐以自家哥哥為例，講述了養(yǎng)兒防老的困境。

中國(guó)家庭自古就有養(yǎng)兒防老的傳統(tǒng)，但是現(xiàn)代子女面臨購(gòu)房、育兒、職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等壓力，自顧不暇，父母指望子女養(yǎng)老不切實(shí)際。

所以子女若愿支付養(yǎng)老院費(fèi)用，本質(zhì)是承擔(dān)責(zé)任的體現(xiàn)，應(yīng)視為“孝順的一種”；父母需體諒子女困境，養(yǎng)育目標(biāo)應(yīng)是“孩子健康快樂”，而非投資式養(yǎng)老。

向太提倡解決養(yǎng)老的新方案：

普通家庭深有同感，如70后網(wǎng)友稱“養(yǎng)兒防老早該翻篇”，健康自理、少添負(fù)擔(dān)才是對(duì)子女的愛。

豪門案例更具說(shuō)服力——向佐投資虧損、向佑涉案入獄，印證子女人生難掌控。

向太跟向華強(qiáng)別說(shuō)靠?jī)蓚€(gè)兒子養(yǎng)老，只要兩個(gè)兒子啃老別太狠就燒了高香了，要不然向華強(qiáng)夫婦也不會(huì)早早的立下遺囑，把向佐向佑排除在外，所有的遺產(chǎn)全部交給郭碧婷管理。

這哪是養(yǎng)兒防老，這是養(yǎng)兒防狼?。?/p>

傳統(tǒng)孝道在城市化、少子化沖擊下式微，需建立“經(jīng)濟(jì)自主+情感聯(lián)結(jié)”的新型代際關(guān)系；

專業(yè)機(jī)構(gòu)解決失能老人照護(hù)難題，居家養(yǎng)老需配套社區(qū)服務(wù)；政府與市場(chǎng)需協(xié)同完善養(yǎng)老保障，減輕家庭負(fù)擔(dān)。

“年輕時(shí)規(guī)劃財(cái)富，中年儲(chǔ)備被動(dòng)收入，老年經(jīng)營(yíng)社交圈”——向太的總結(jié)，為普通人提供可落地的養(yǎng)老路徑。

向太言論本質(zhì)揭露了老齡化社會(huì)的深層矛盾，當(dāng)“孝道”從道德義務(wù)變?yōu)槟芰x擇題，個(gè)體與制度均需重新定位。

與其爭(zhēng)論“養(yǎng)兒是否防老”，不如關(guān)注如何構(gòu)建政策支持、個(gè)人儲(chǔ)備、代際理解三位一體的養(yǎng)老生態(tài)。

批評(píng)者認(rèn)為“肯花錢=孝順”過于功利，老人更需陪伴而非“責(zé)任買斷”；普通人缺乏理財(cái)資本，農(nóng)村老人喪失勞動(dòng)力后仍需依賴子女。

可見家家有本難念的經(jīng)，城市子女有城市子女的壓力，鄉(xiāng)村子女有鄉(xiāng)村子女的困境。

您認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)，養(yǎng)兒可以防老嗎？