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古詩詞中，經(jīng)常會看到作品用一些典故，用典的好處很多，可以很好的提升作品質(zhì)感，也反映了詩人的才華，對作品有很大的積極意義，

今天給大家講一些常見的文學(xué)典故，方便大家以后理解詩詞。

1 投筆從戎

投筆，也稱投筆從戎，漢朝班超在抄寫文書時感到勞苦不堪，于是扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應(yīng)像傅介子、張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？

后來“投筆”就指棄文從武。

如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。

2 長城

檀道濟(jì)是一員大將，他能力出眾，權(quán)利也很大，導(dǎo)致功高震主，被其他群臣猜忌，就連皇帝都感受到威脅，因此后來皇帝借機(jī)殺他時，檀道濟(jì)大憤怒的說道：“乃壞汝萬里長城!”

長城：指鎮(zhèn)守國家邊疆的將軍或?qū)㈩I(lǐng)。

如陸游的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。

3 樓蘭

樓蘭國王貪財，在西漢和匈奴之間一直搖擺，對西漢背信棄義，多次殺害前往西域的漢使。因此傅介子跟大將軍霍光商討之后，傅介子出使樓蘭，計斬樓蘭王，為國立功。

后來“樓蘭”指邊境的敵人，或表明建功立業(yè)之志。

如：王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，李白的“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”。

4 鷓鴣

柳岸，折柳，在古代，人們送別時常常有折柳的習(xí)俗，因?yàn)椤傲迸c“留”諧音，寓意著挽留和不舍。

用來表達(dá)對故鄉(xiāng)的思念，或是表達(dá)歷史盛衰、滄桑巨變的感慨。

辛棄疾《菩薩蠻》中的“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”便是運(yùn)用“鷓鴣”意象來表達(dá)深沉愁緒的典型例句。

5 桑榆

《淮南子》：“日西垂，景在數(shù)端，謂之桑榆’“桑榆”指日落時余光所照之處。

后比喻垂老之年，蒼老暮年時光。

王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚”。

6 杜康

古代的杜康（也叫少康）發(fā)明制作了箕帚和高粱酒，可以說是酒行業(yè)的鼻祖，因此，“杜康”后來便被用作酒的代稱，成為了一種文化符號。

后來借指酒。

曹操在《短歌行》“何以解憂？唯有杜康”

7 折腰

陶淵明曾經(jīng)在當(dāng)縣令時，一個月俸祿五斗米，但是他要為縣里的權(quán)貴做事，為那些鄉(xiāng)里的小人們低頭，彎腰作輯，這就違背了陶淵明的志向。因此他棄官封印，歸隱田園。

“折腰”意為彎腰曲背，后來比喻人面對權(quán)貴的點(diǎn)頭哈腰，卑躬屈膝，趨炎附勢之意思，而詩人們常常反用其意。

如李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?”

8 鴻雁傳書

西漢蘇武牧羊時期，蘇武被匈奴人流放北海，他就用大雁南北遷徙的生活習(xí)慣，在大雁腳上綁著帛書，傳到西漢，西漢得知蘇武活著，憑借書信，迫使匈奴放了蘇武，回歸西漢。

后來就用鴻雁，雁書，雁足，魚雁等指書信或者音訊。

李清照：“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓”。如晏殊：“紅雁在云魚在水，惆悵此情難寄?！?/p>

9 尺素

古時候，一戶人家的父子收到遠(yuǎn)方客人送來的一對鯉魚，當(dāng)主人讓兒子烹煮鯉魚時，竟然在魚腹發(fā)現(xiàn)一封尺素寫成的書信。尺素，古時候的絲綢，布匹。

“尺素”代稱書信。

如古樂府：“呼童烹鯉魚，中有尺素書”。如秦觀“驛寄梅花，魚傳尺素”。

10 青鳥

應(yīng)為《山海經(jīng)》）中記載，西王母出行之時，會先遣一只青鸞前往報信。

“青鸞”（亦作“青鳥”）在后世的文學(xué)意象里，被用來借指傳遞書信、消息的人或使者。

如李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！?/p>

11 五柳

陶淵明于《五柳先生傳》中自述，其宅院旁邊生長著五棵柳樹，于是便以此為號。

后來“投筆”就指棄文從武?！拔辶背蔀榱穗[居者的代稱。抒發(fā)對隱逸生活的向往。

如白居易在《效陶潛體詩十六首·其十五》：門前五柳樹，中藏幾酒甕。

12 東籬

出自陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山。”

“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。

李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。

13長亭

在古代的驛站交通體系中，大約每隔十里會設(shè)置一個長亭，每隔五里則設(shè)一個短亭，這些亭子主要是供行人在旅途中休息以及親友間送別之用。

送別之地的代名詞。

如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！?/p>

14 紅豆

有一個傳說，是一位女子等待丈夫歸來，丈夫卻死在邊疆，她傷心至死，哭死在樹下，后來化為一顆顆紅豆。

常被用來象征愛情或相思之情。

事例：王維在《相思》中寫道“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝”。

15 南浦

屈原在《楚辭·河伯》中寫道“送美人兮南浦”，這里的“南浦”指的是南面的水濱之地。

用來指代送別之地。

白居易的《南浦別》“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。

16 陽關(guān)

王維在《送元二使安西》中寫道“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！痹娭械摹瓣栮P(guān)”是古代通往西域的重要關(guān)隘。

后來，“陽關(guān)”不僅指代這個具體的地點(diǎn)，還常被用來象征送別時所唱的歌曲。

17 柳岸，折柳

柳岸，折柳，在古代，人們送別時常常有折柳的習(xí)俗，因?yàn)椤傲迸c“留”諧音，寓意著挽留和不舍。

折柳：漢代京城習(xí)俗，凡送遠(yuǎn)客，都要送到長安東面的霸橋，并折柳枝相贈。后指送別。唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！?/p>

后來指送別之地的象征。

柳永在《雨霖鈴》中的“楊柳岸曉風(fēng)殘月”。

18 風(fēng)騷

原指《詩經(jīng)》的《國風(fēng)》和《楚辭》的《離騷》

后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。

如《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷?！?/p>

19 鴻鵠

秦朝末年農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳涉年輕時就懷有如同鴻鵠般高遠(yuǎn)的志向，后來在大澤鄉(xiāng)揭竿而起，領(lǐng)導(dǎo)了農(nóng)民起義。有句名言：“燕雀安知鴻鵠之志”。

“鴻鵠”便常被用來比喻那些擁有遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向的人。

如吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠(yuǎn)舉高飛。”

20 杜鵑

杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、望帝。相傳望帝是蜀地的君主，名叫杜宇，他后來禪位退隱，但不幸國家滅亡，自己也身死。死后他的魂魄化為了鳥，每到暮春時節(jié)就苦啼不止，甚至啼出血來。

用來渲染哀怨悲凄的氣氛，或者表達(dá)思?xì)w的心情。

辛棄疾《定風(fēng)波》中的“百紫千紅過了春，杜鵑聲苦不堪聞”

21 春秋

“春秋”一詞典出《詩經(jīng)·魯頌》，原指一年中的春、秋兩季，是農(nóng)作物生長和收獲的重要時節(jié)。另外《春秋》就是一部重要的編年體史書。

比喻年齡、歲月，借指古代史、歷史。

魯迅的《自嘲》：躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。

22 梨園

唐玄宗酷愛音樂舞蹈，他下令將梨園改建為教習(xí)歌舞的地方，用來選拔樂師和舞女，培養(yǎng)了很多舞蹈表演人才。

戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人則被稱為“梨園弟子”。

23 抱柱

古代有一位書生叫尾生，他和一名女子心生愛慕，于是約好在一座橋上相會?？墒悄翘煜缕鹆舜笥?，那名女子沒有來，尾生一直等待，結(jié)果河水暴漲，很快淹沒了橋面，然而尾生沒有離去，依舊在橋上等待，最后尾生抱住橋柱，被淹死在水里。

后以喻堅守信約。

李白《長干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺?！?/p>

24 請纓

漢武帝派遣年輕的近臣終軍，到南越勸說南越王朝歸順，終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來?！?，表示主動出擊，接收任務(wù)。

后以喻殺敵報國。

25 釣鰲

描述了古渤海東面有五座大山隨海波漂流的奇異景象。為了固定這些山，上帝命令十五只大鰲用頭頂住。然而，友伯國的一位巨人卻以非凡之力，幾步跨至五山所在，一釣之下竟釣走了六只鰲，導(dǎo)致其中兩座山沉入海底。

比喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。

26 還珠

源自古代合浦地區(qū)珍珠的故事。合浦以產(chǎn)珍珠聞名，但當(dāng)?shù)毓賳T貪婪無度，導(dǎo)致珍珠自動移至別處。直到東漢時期，孟嘗擔(dān)任太守，他革除貪污流弊，使得珍珠重新回到合浦。

喻官吏為政清廉。

27 青眼

相傳三國魏的名士阮籍，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。

指對人喜愛或器重。

28 紅葉

據(jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。

代稱傳情之物。

29 神器

指帝位、政權(quán)。《老子》：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也?！?/p>

30 祝融

出處：傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正，后世祀為火神。

祝融代表火神，火災(zāi)因此被稱為祝融之災(zāi)，象征著火的威力和破壞力。

31 折桂

典出《晉書》中詵的回答。“武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自以為何如?’詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！?/p>

象征意義：比喻科舉及第，象征著學(xué)業(yè)有成和仕途順利。

32 月老

出處：源自《續(xù)幽怪錄·定婚店》，講述唐朝韋固遇月下老人翻檢婚姻簿子的故事。

月老成為媒人的代稱，象征著婚姻的牽線人和命運(yùn)的安排者。

33 秋水

喻指眼睛，形容盼望的迫切。

如《西廂記》中的“望穿他盈盈秋水”。

34 連理枝、比翼鳥

連理枝源自韓憑夫婦的傳說，比翼鳥為傳說中的一種鳥。

兩者均用作思愛夫妻的比喻，象征著愛情的忠貞和不離不棄。

35 陶朱

春秋時越國大夫范蠡的別號，他幫助勾踐滅吳后，到陶地經(jīng)商致富。

后世以“陶朱”或“陶朱公”稱富商，象征著財富和商業(yè)智慧。

36 射天狼

射天狼：天狼，星名。古人以為主侵掠。

后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子·密州出獵》：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！?/p>

37 夢蝶 化蝶

也稱“化蝶”。戰(zhàn)國時莊子有一次做夢，自己變成了蝴蝶。后比喻做夢、夢幻。后人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。

唐李商隱《無題》：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！?/p>

宋陸游《閑游》之三：“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉?！?/p>

38 金烏

傳說太陽里有三足烏。后以“金烏”作為太陽的代稱。

唐韓愈《李花贈張十一署》：“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開?！?/p>

39 青梅竹馬

出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜?！?/p>

象征意義：形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶，象征著純真的友誼和愛情。

40 問鼎

出處：《左傳·宣公三年》記載楚子問鼎的故事。

象征意義：比喻圖謀帝王權(quán)位，象征著對權(quán)力的渴望和追求。

詩心若無處歸依，

就會在喧囂中沉沒。

我們設(shè)立：守護(hù)詩脈群

每日寄詩，互守心燈，

不讓詩脈熄滅。

若你愿意留一盞心燈，

可掃碼入群

今日寄詩已在等你。

41 逐鹿

出處：《漢書·蒯通傳》記載“且秦失其鹿，天下共逐之”。

象征意義：原指爭奪天下，后也泛指競爭或爭奪某種利益，但逐鹿本身強(qiáng)調(diào)的是競爭與爭奪。

42 畫眉

出處與故事：源自西漢張敞為其妻畫眉的恩愛故事。

象征意義：后來，“畫眉”被用來形容夫妻相愛、情深意重。朱慶馀的《近試上張水部》便通過畫眉這一細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了新婚夫婦的恩愛和羞澀。

43 汗青

出處與制作過程：古時字寫在竹簡上，制作過程中需先用火燒竹簡使其干燥，這一過程稱為“殺青”；因烘時竹簡出水如汗，故又稱“汗青”。

象征意義：后來，“汗青”成為了書稿、史書的代稱，象征著歷史的記載和傳承。文天祥的《過零丁洋》中的“留取丹心照汗青”便表達(dá)了詩人對歷史的忠誠和堅守。

44 斑馬

源自春秋時期晉、魯、鄭三國聯(lián)軍伐齊的故事。齊軍在夜間撤走時，晉國大臣刑伯聽到齊軍營地里的馬叫聲，推測出齊軍已經(jīng)連夜撤走。這里的“班馬”指的是離群之馬

后來，“班馬”在送別詩中常被用來抒發(fā)惜別之情。

如李白《送友人》中的“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”，便通過班馬的嘶鳴聲，表達(dá)了詩人與友人分別時的哀愁與不舍。

45 辭第

漢朝時期，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。漢武帝為了表彰大將霍去病的功績，提出要為他修建府第。然而，霍去病卻辭謝道：“匈奴未滅，無以家為也?！?/p>

“辭第”后來被用來比喻為國忘家、舍小家為大家的崇高精神。

如杜甫《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》中的“辭第輸高義，觀圖憶古人”。

46 三尺

在古代，劍的長度約為三尺，因此“三尺”常被用作劍的代稱。同時，由于古代的法律常常被刻在三尺長的竹筒或木板上，所以“三尺”也常被用作法律的代稱，即“三尺法”。

“三尺”作為劍的代稱時，象征著武力與權(quán)威；而作為法律的代稱時，則象征著公正與嚴(yán)明。

如《漢書·高帝紀(jì)下》中的“吾以布衣提三尺，取天下”，便表達(dá)了劉邦以武力奪取天下的豪情壯志；而《漢書·杜周傳》中的“三尺安出哉？”則是對法律來源的質(zhì)疑與探討。

47 宮闕

“宮闕”原指宮殿的樓門，后成為朝廷的代稱。

在古代文學(xué)中，“宮闕”常常與朝廷、權(quán)力、富貴等概念相聯(lián)系。

48 寒食

出處與傳說：寒食節(jié)是清明節(jié)前一天或兩天的節(jié)日，源于晉國介子推隱居山中被燒死的故事。晉文公為紀(jì)念他，禁止舉火，只吃冷食。

文化內(nèi)涵：寒食節(jié)不僅是一個紀(jì)念節(jié)日，還蘊(yùn)含著對忠誠、高潔品質(zhì)的贊美和追求。韓翃的《寒食》便描繪了寒食節(jié)的景象，表達(dá)了詩人對節(jié)日的感慨。

49 見背

背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月，慈父見背?！?/p>

父母去世，是對父母離世的一種委婉說法。

50 東山高臥

出處：源自東晉謝安辭官隱居?xùn)|山的故事。

象征意義：后來，“東山高臥”被用來指隱居生活，表達(dá)了一種遠(yuǎn)離塵囂、追求寧靜和自由的人生態(tài)度。如李白的詩句便體現(xiàn)了這種對隱居生活的向往。

51 爛柯人

源自古代神話傳說，晉人王質(zhì)上山砍柴時，偶遇小孩下棋唱歌，便坐下聆聽。小孩給他棗核含在嘴里，他便不覺饑餓。待小孩催他回去時，他發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛，回家后方知原來的人都不在了。

“爛柯”后來被用來比喻離家年久，世事變遷。它象征著時間的流逝和人生的無常，

如劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》中的“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”。

52 高山流水

相傳春秋時期俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙彈到描寫高山、流水的曲調(diào)時，鐘子期便能感受到其意境。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。

“高山流水”后來常被用來借指知音或樂曲的高妙。

辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽?！?/p>

53 螟蛉

出自《詩·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之。”古人誤以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，實(shí)則蜾贏捕螟蛉為食。

“螟蛉”后來被用作養(yǎng)子的代稱。

54 白衣蒼狗

出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗?！北扔魇朗伦兓脽o常。

“白衣蒼狗”象征著世事的變幻無常和人生的起伏跌宕。

如劉克莊《沁園春·和吳尚書叔永》中“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價，秋月華星。”

55 吳鉤

泛指寶刀、利劍，出自漢趙曄《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》中關(guān)于吳鉤鑄造的傳說。

“吳鉤”象征著寶刀利劍和建功立業(yè)的渴望。

如辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》中“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。

56 莼羹鱸膾

指家鄉(xiāng)風(fēng)味，典出劉義慶《世說新語·識鑒》或《晉書·張翰傳》。張翰因思家鄉(xiāng)美食而辭官歸鄉(xiāng)。

“莼羹鱸膾”后來被用來借指思鄉(xiāng)之情。

57 抱璞

典出《韓非子·和氏》，比喻堅持美德或懷才不遇。和氏璧的故事中，卞和因堅持獻(xiàn)玉而遭受磨難，最終得到認(rèn)可。

“抱璞”象征著堅守美德和懷才不遇的境遇。

58 莊周夢蝶

出自《莊子·齊物論》，莊子夢見自己變成蝴蝶，醒來后不知是莊周夢蝶還是蝶夢莊周。

“莊周夢蝶”后來被用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。

如陸游《冬夜》中的相關(guān)詩句，便表達(dá)了這一意象。

59 斑竹（湘妃竹）

出處：源自舜的妃子娥皇和女英的傳說，她們在舜死后在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，形成了斑紋。

象征意義：斑竹成為了哀傷、思念和忠貞的象征，常被用于表達(dá)深切的哀思和不變的情感。

60 登高

出處與習(xí)俗：重陽節(jié)有登高的習(xí)俗，這一習(xí)俗歷史悠久，寓意著祈福、避邪和慶祝豐收。

文學(xué)意象：在文學(xué)作品中，“登高”常被用來表達(dá)思鄉(xiāng)之情、壯志未酬或人生感慨。如王維的《九月九日憶山東兄弟》便通過登高這一習(xí)俗，抒發(fā)了對遠(yuǎn)方親人的思念。

61 詠絮

原指女子詠雪，后泛指女子工于吟詠，具有非凡才華。如“詠絮才”便是對女子才華的高度評價。

62 南冠

指囚犯，源于楚人鐘儀囚于晉仍戴南冠的故事。典故出自《左傳·成公九年》一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠．彈奏南國音樂，范文子稱贊這是君子之行：

后文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活，展現(xiàn)了文人在困境中堅守氣節(jié)的精神風(fēng)貌。

63 秦晉

春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?！段鲙洝返诙镜谝徽郏骸暗官r家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。

春秋時秦晉兩國聯(lián)姻，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。

64 彭祖

傳說中長壽的人物，舊時以“壽如彭祖”祝人長壽。

生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。

65 謝家

唐宋詩詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：

（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度?！妒勒f新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳?！边@是說，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容?！?/p>

（2）指山水詩人謝靈運(yùn)之事。《宋書·謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會稽山“修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

66 雞肋

源于《三國志》中曹操對雞肋的評價。食之無味棄之可惜。

這一典故常用于形容事物或行為的乏味無趣。

67 嬋娟

象征意義：姿態(tài)美好，多用于形容女子或月亮。

嬋娟的形象代表了古代對女子美貌和月亮皎潔的贊美。

68 獻(xiàn)芹

《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻(xiàn)”。

象征意義：謙稱贈人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。

高適《自淇涉黃河途中作》：尚有獻(xiàn)芹心，無因見明主。

69 執(zhí)牛耳

古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。

后來常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。

《左傳·哀公十七年》：“諸候盟，誰執(zhí)牛耳？”黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：“太倉之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無不受其牢籠?！?/p>

70 作壁上觀

壁，營壘、壁壘。觀，觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

常用于形容旁觀者的態(tài)度。

71 虞美人

相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞虞兮歌而起舞之說。

虞美人的形象常與英雄美人、愛情悲劇相聯(lián)系，寄托了人們對美好事物的懷念和哀思。

72 紅豆

《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中?！薄侗静荨贩Q其為“相思子”。

紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物。

王維《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。

73 豆蔻

豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。

象征意義：稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華

74 擊楫中流

源于東晉大將祖逖中流擊楫的故事。也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。”即東晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復(fù)中原，決不生還。

象征意義：借指決心報效祖國、收復(fù)失地的精神。

文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌?！彼稳粟w善括《滿江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。又稱“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。”

75 精衛(wèi)填海

古代神話中炎帝女兒化身為精衛(wèi)鳥填海的故事，比喻有深仇大恨、立志必報或不畏艱難、努力奮斗的精神。

精衛(wèi)的形象代表了古代對堅韌不拔、勇往直前精神的崇尚。

76 采薇

采薇這一典故源自《史記·伯夷列傳》。該典故講述了武王平定殷亂后，天下歸周，但伯夷、叔齊卻認(rèn)為這是不義之舉，因此他們恥于食周粟，選擇隱居于首陽山，以采薇為食。

“采薇”后來被用來借指隱居生活。

77 哀鴻

“哀鴻”一語出自《詩·小雅·鴻雁》。原詩描述了使臣行走四方，見到流民如鴻雁般飛集于野，他們因勞苦而哀鳴不絕。使臣的到來讓他們仿佛看到了希望，紛紛傾訴自己的苦難。

“哀鴻”后來被用來比喻哀傷苦痛、流離失所的人。它形象地描繪了百姓在戰(zhàn)亂、災(zāi)荒等困境下的悲慘

龔自珍《己亥雜詩》中的“三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄”。

78 昆山玉

出處：語出李斯《諫逐客書》，其中列舉了秦國所擁有的各種珍寶，包括昆山之玉。

象征意義：后來，“昆山玉”被用來比喻優(yōu)秀人才，強(qiáng)調(diào)其珍貴和難得。這一比喻體現(xiàn)了對人才的珍視和渴望。

79 雞口牛后

戰(zhàn)國策·韓策》：“寧為雞口，無為牛后?！北扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆?dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

80 泰斗

“泰山北斗”的簡稱。典出《新唐書·韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。

81 人杰

典出《史記·高祖本紀(jì)》，喻指才智突出的人物。

82 仁人

典出《論語·衛(wèi)靈公》，喻指有博愛思想、以天下為己任的人。

83 傳人

典出《荀子·非相》，原指道德學(xué)問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。

84 玉成

玉成：典出《西辭》（西晉張載），比喻為人成全好事。

85 口碑

口碑：典出《五燈會元》，比喻眾人的口頭稱頌。

86 壁還

璧還：敬詞，典出《左傳·僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。

87 等身

典出《宋史·賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。

88 方家

典出《莊子·秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問、某項(xiàng)技術(shù)的專家。

89 西席

典出《稱謂錄》，代指老師。

90 心許

典出《史記·吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。

91 三味

典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思（多褒義）。

92 洗耳

典出《琴操·河間雜歌·箕山操》（漢蔡邕），原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。

93 射影

典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩），比喻說此喻彼，別有用心。

94 涂鴉

典出《堯山堂外紀(jì)》（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子。

95 歲寒三友

指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。

96 懷桔（橘）

出處：源自陸績懷橘孝親的故事。

象征意義：指孝順雙親，是孝道的象征。詩詞征稿中，關(guān)注詩詞天地投稿

97 孔方兄

出處：因舊時銅錢有方形孔而得名。

象征意義：含詼諧兼含鄙視意地稱錢，反映了古代對金錢的復(fù)雜態(tài)度。

*文章內(nèi)容綜合來源于：人民日報， 編輯：霄風(fēng)。