「人生每個(gè)邊上，都有風(fēng)景美麗?！?/p>

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圖文原創(chuàng)：人生邊邊

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01

故事

傳說，西王母曾攜七枚仙桃為武帝祝壽，帝食后大悅，欲留核種植。

西王母對帝言：“此桃三千年一生實(shí)，中原地薄，種之不生?！?/p>

轉(zhuǎn)頭又指東方朔道：

“他曾三次偷食我的仙桃?！?/p>

東方朔偷桃的故事，由此流傳開來，并被后人不斷傳誦。

《巫山一段云》中，柳永繼續(xù)對此大書特書：

閬苑年華永，嬉游別是情。人間三度見河清，一番碧桃成。 金母忍將輕摘，留宴鰲峰真客。紅狵閑臥吠斜陽，方朔敢偷嘗。

02

碧桃

閬苑年華永，嬉游別是情。

世人只知昆侖山，卻不知昆侖山上有仙境。

那是西王母所居之地，美其名曰閬苑。

遠(yuǎn)離世間所有喧囂，仙境不知?dú)q月長，時(shí)間在這里似乎停下腳步，變得無比慷慨從容，盡可以揮霍。

不必?fù)?dān)心嬉游荒廢一切，仙境中，生命有的是歡愉的時(shí)間。

美輪美奐的一切，本就為讓你欣賞，讓你嬉游。

別以為神仙都是嚴(yán)肅認(rèn)真不茍言笑的模樣，神仙也需要輕松。

仙歲漫長，苦著臉度日，意味著折磨無窮無盡。

這怎么可能是神仙們的選擇，又怎么可能是神仙過的日子。

人間三度見河清，一番碧桃成。

若是有興趣，不妨瞥一眼世間的滄海桑田。

凡人凡生，如草之枯榮，無數(shù)代人才會(huì)見識過一次黃河水變清的奇觀。

畢竟，黃河水變清一次，需要千年的悠長時(shí)光。

有幸見識過一次，足以自夸此生無憾。

他們哪里會(huì)知道，就算黃河水清濁切換，一次一次再一次，在神仙們看來，無非只是西王母仙桃樹一開花結(jié)果的長度。

眾生所經(jīng)歷的時(shí)日，實(shí)在太過于匆匆。

如此短暫倉促，甚至不及仙界碧桃樹枝葉悠然的一次舒展。

03

偷嘗

金母忍將輕摘，留宴鰲峰真客。

三千年一開花三千年一結(jié)果的仙桃，就算尊貴如王母娘娘，采摘它們也會(huì)覺得倍加珍惜吧。

仙女們采摘的動(dòng)作如此輕柔，那輕柔中有喜愛，也有喜悅。

王母娘娘的盛大宴會(huì)就要開始了，她們都在興高采烈地為此做準(zhǔn)備。

能參加宴會(huì)的賓客，無一例外，全都在仙籍上鼎鼎有名。

這是眾仙的歡宴，是仙界的盛事。

這樣的盛事，可不是每天都會(huì)發(fā)生，更遑論這盛事的主角乃是天界尊貴的王母娘娘。

至于采摘下來的仙桃，以及為宴會(huì)所準(zhǔn)備的一切，仙女們可是毫不擔(dān)心。

試問，有誰敢在王母娘娘的宴會(huì)上搗亂呢。

哪怕是稍微露出點(diǎn)不敬的舉止，也是從來不會(huì)有的事吧。

紅狵閑臥吠斜陽，方朔敢偷嘗。

你看，那威風(fēng)凜凜的仙犬，對于保護(hù)宴會(huì)現(xiàn)場的工作也有些漫不經(jīng)心。

這一刻，傍晚的滿天云霞染紅天空，仙犬依舊無所事事，不過象征性地叫上幾聲，讓人知道它的存在，讓人知道它沒有吃閑飯。

僅此而已。

可是仙女們都錯(cuò)了，仙犬也錯(cuò)了。

王母娘娘那珍貴的仙桃，竟然真的有人敢覬覦。

而且是在眾仙的盛宴還沒有開始之前，這位叫東方朔的家伙，就敢捷足先登，偷偷嘗上一嘗。

04

觸碰

東方朔偷桃的傳說，在唐代已廣為流傳。

據(jù)載西王母種桃三千年一結(jié)果，東方朔曾三次偷桃。

柳永此處用“敢偷嘗”三字，既保留了傳說的幽默趣味，又暗含對世俗禮法的微妙挑戰(zhàn)——

這位一生不拘禮法的詞人，似乎在借東方朔自況。

此外，史載真宗大中祥符三年，黃河局部變清，朝野皆視之為祥瑞。

柳永很可能聽見過這個(gè)不凡的消息，甚至是親歷者之一。

《巫山一段云》中，他將此事巧妙地化入詞中，只是，“人間三度見河清”不再是千年一見的奇事，轉(zhuǎn)而成為仙界彰顯超越的時(shí)間尺度。

民間都知道河清難俟，其間歲月的漫長可想而知。

仙界與人間，在此有了鮮明對比——

一邊是碧桃千年、河清三度的永恒，一邊是人生短暫、歡愉易逝的塵世現(xiàn)實(shí)。

詞人巧妙地將神話典故編織成一張時(shí)空之網(wǎng)：“閬苑年華永”與“人間三度見河清”形成時(shí)間維度的強(qiáng)烈對比；“金母忍將輕摘”與“方朔敢偷嘗”則構(gòu)成規(guī)矩與逾矩的張力。

最有意思的是“紅狵閑臥吠斜陽”——

神犬在仙山斜陽中慵懶而吠，這聲犬吠打破了仙境的絕對寂靜，讓永恒有了瞬間的刻度，讓仙境有了人間的溫度。

這犬吠，亦是接下來東方朔偷桃事件的絕妙轉(zhuǎn)場。

柳永或許在提醒我們：真正的永恒不在時(shí)間的無限延長，而在那些敢于“偷嘗”生命滋味的瞬間。

仙境，確實(shí)不在遙遠(yuǎn)的閬苑，而在詩人以詞語打破時(shí)空界限的創(chuàng)造之中。

這闕詞最終指向的，是一種超越性的生命態(tài)度——

在認(rèn)識局限中追求自由，在短暫中觸碰永恒。

有限與無限，短暫與永恒，對于有心有志的求索者而言，其間的森嚴(yán)壁壘，或許并不那么牢不可破。

人生君說

“以有限人生，觸無限永恒?！?/strong>