提到進化論，似乎總能輕易觸發(fā)一部分人的本能排斥。

他們會不顧一切地去質疑，對進化論的任何證據下意識地選擇視而不見，仿佛那些經過無數科學家驗證、沉淀百年的研究成果，不過是無稽之談；而對有關進化論的任何細微缺陷，他們卻會緊抓不放，如同發(fā)現了足以推翻整個理論的致命弱點，一有機會就會給予“致命一擊”，言語間滿是不屑與否定。

更令人費解的是，這些人寧愿選擇相信沒有任何科學證據支撐的神創(chuàng)論——認為人類是由萬能的神一手創(chuàng)造，是凌駕于所有生命之上的“特殊存在”，也不愿意正視進化論背后海量的化石、基因、胚胎發(fā)育等科學證據，甚至將進化論斥為“徹頭徹尾的荒謬理論”。

這種看似違背常理的奇葩現象，并非個例，而是在全球范圍內都普遍存在，尤其是在科學普及程度相對較低的地區(qū)，更是屢見不鮮。

為何會出現這種情況？是進化論本身存在無法彌補的漏洞，還是人們對它的誤解太深？

要解答這個問題，我們首先需要跳出固有的偏見，深入了解進化論到底是一個什么樣的理論。

如果不能將這些核心問題解釋清楚，不能澄清網絡上流傳的各種錯誤解讀，對進化論的誤解只會越來越深，越來越多的人會被誤導，進而陷入“寧愿信神，不信科學”的誤區(qū)。

首先必須明確一點：進化論確實是一個假說，但它絕不是一個普通的假說，而是一個相當絕妙、邏輯嚴謹、證據充足的科學假說。

或許正是因為它的“絕妙”，或許是因為它觸及了某些人固有的認知和信仰，進化論也成為了人類歷史上被誤解最多的科學理論，甚至沒有之一。它打破了人類“萬物之靈”的自我優(yōu)越感，打破了“神創(chuàng)萬物”的傳統(tǒng)認知，將人類拉回了自然的懷抱，與其他所有生命一樣，都是自然進化的產物——這一點，恰恰是很多人無法接受的。

所以，澄清對進化論的誤解，不僅是普及科學知識的需要，更是打破認知壁壘、引導人們樹立科學思維的關鍵。只有當我們對進化論了解得足夠多、足夠深，才能明白，它早已用無可辯駁的證據，將神秘主義的神創(chuàng)論壓得死死的，成為解釋地球生命起源與發(fā)展最合理、最科學的理論。

剛才我們說進化論是假說，這里需要補充一個重要的科學常識：任何科學理論本質上都是假說或者假設。

無論是牛頓經典力學、愛因斯坦相對論，還是量子力學，本質上都是科學家基于現有觀測和實驗證據提出的假說，它們會隨著科學技術的發(fā)展不斷被完善、被修正，甚至被推翻（如果有足夠的證據證明其錯誤）。

關于這一點，我們后續(xù)會進行專門的科普，這里就不再詳述，重點還是回到進化論本身。

很多人對進化論存在一個誤區(qū)，認為它是一個復雜難懂、晦澀深奧的理論，但實際上，進化論就像牛頓經典力學那樣，核心邏輯非常簡單，卻能完美詮釋復雜多樣的生命世界，而這整個過程，不需要任何超自然的力量介入，完全是自然規(guī)律作用的結果。要理解進化論的核心，我們不妨從它的誕生歷程說起——這是一段充滿艱辛與堅持，最終撼動世界的科學探索之旅。

公元1519年，麥哲倫率領船隊開啟了偉大的環(huán)球航行。

當時的他，其實并不知道自己即將完成人類歷史上第一次環(huán)球航行，他的初衷只是為了尋找一條通往富含香料的印尼馬洛加斯群島的新航線。

但正是這次航行，徹底打破了“地球是平的”這一延續(xù)千年的錯誤認知，讓人類第一次清晰地認識到，我們生活的星球，是一個圓形的球體。這個故事，幾乎每個受過教育的人都耳熟能詳，成為了人類探索自然、突破認知的經典案例。

但很少有人知道，在麥哲倫環(huán)球航行三百多年后，還有一次同樣偉大的環(huán)球航行，它沒有麥哲倫航行那樣的轟轟烈烈，卻在科學史上留下了濃墨重彩的一筆，直接催生了進化論的誕生。

這次航行發(fā)生在1831年底，當時的東方大國——清帝國，道光皇帝還沉浸在自己統(tǒng)治下的“天朝上國”迷夢之中，對世界的變化一無所知；而在遙遠的英國，一個看起來名不見經傳的年輕人，帶著對自然的好奇與探索欲，登上了“貝格爾號”軍艦，開啟了他為期五年的環(huán)球之旅。

這個年輕人，就是后來被稱為“進化論之父”的查爾斯·達爾文，當時的他，還只是一名普通的博物學家。

達爾文的環(huán)球航行，沒有明確的功利性目的，他唯一的追求，就是觀察自然、記錄自然。

每到一個地方，他都會停下腳步，收集當地的各種動植物標本，挖掘埋藏在地下的化石，細致地記錄下自己的所見所聞——小到一只昆蟲的翅膀紋理，大到一座山脈的地質結構，他都不放過。在這五年里，他走過了南美洲的草原、加拉帕戈斯群島的火山巖、澳大利亞的原始森林，見過了無數從未被人類詳細記錄過的物種，也發(fā)現了許多令人困惑的現象。

其中，最讓達爾文感到震撼的，是加拉帕戈斯群島上的地雀。這些地雀外形相似，但喙的形狀卻有著明顯的差異：有的地雀喙又粗又壯，適合啄食堅硬的種子；有的地雀喙細長尖銳，適合捕捉昆蟲；還有的地雀喙中等大小，適合啄食果實。這些地雀為什么會有這樣的差異？它們之間是否存在某種聯(lián)系？

這些問題，在達爾文的腦海中不斷盤旋，成為了他后來提出進化論的重要靈感來源。

達爾文本人也沒有想到，正是他這種孜孜不倦的追求、細致入微的觀察，最終會產生足以驚動世界的力量。

在環(huán)球航行結束后，達爾文并沒有立刻發(fā)表他有關進化論的思想——一方面，他需要時間整理自己五年來收集的海量標本和記錄，完善自己的理論；另一方面，他也被自己的理論震撼到了，他清楚地知道，這個理論一旦發(fā)表，將會徹底顛覆人們固有的認知，尤其是會遭到宗教勢力的強烈反對。

于是，他選擇了沉默，開始了長達二十多年的思想醞釀和研究。

直到1859年，在好友的鼓勵和催促下，達爾文才正式發(fā)表了《物種起源》一書，將自己的進化論思想公之于眾。

這本書的發(fā)表，就像一顆重磅炸彈，在當時的社會引起了軒然大波。達爾文雖然早就做好了被質疑、被反對的準備，但他無論如何也想不到，這種質疑和反對會強烈到如此地步——尤其是宗教人士，將進化論視為“異端邪說”，如同狂風暴雨般對達爾文本人和他的理論進行抨擊，甚至有人公開辱罵達爾文，稱他“褻瀆神靈”“與猴子為伍”。

當時人們質疑進化論的焦點主要有兩個，第一個就是地球的年齡。如果達爾文的理論是正確的，那么地球上的生命從最原始的單細胞生物進化到如今復雜多樣的物種，需要極其漫長的時間，至少需要上億年。

但按照當時科學家們的研究，基于對地球冷卻速度的估算，地球的年齡只有幾千萬年，遠遠不足以讓生命完成如此復雜的進化過程。因此，人們斷定，進化論顯然是錯誤的。

面對這樣的質疑，達爾文也沒有證據、更沒有能力去反駁——因為當時的科學技術水平有限，人們無法準確測量地球的實際年齡。

直到后來，隨著科學技術的不斷發(fā)展，地質學家們通過放射性元素衰變的方法，測量出了更精準的地球年齡：地球的歷史長達46億年之久。這么漫長的時間，足以讓生命從最原始的形態(tài)，經過不斷的變異、選擇，進化成如今我們看到的各種物種。這一發(fā)現，徹底解決了當時人們對進化論的核心質疑之一。

不過，還有一個問題，一直困擾著達爾文，也成為了反對者攻擊進化論的另一個重要武器：進化論表明，生命在繁衍過程中，每一代都會發(fā)生變異和突變，這種變異和突變是生命進化的基礎。

但這種變異和突變，到底是如何在生命本身實現的？受限于當時的技術條件，達爾文無法解釋這個問題——他不知道基因的存在，也不知道遺傳的本質，只能模糊地描述這種變異現象，卻無法給出科學的解釋。

這個問題，直到達爾文去世多年以后，才被科學家們逐步解決。

19世紀末，孟德爾通過豌豆雜交實驗，發(fā)現了遺傳的基本規(guī)律，提出了“遺傳因子”的概念；20世紀初，科學家們進一步研究，確認了基因的存在，明白基因是攜帶遺傳信息的基本單位，它隱藏在細胞的染色體中，攜帶了上代生命的所有特征；而在生命繁衍下一代的過程中，基因會發(fā)生隨機的變異——這種變異可能是堿基對的替換、插入或缺失，完全是隨機發(fā)生的，不受任何主觀因素的控制。

基因的這種特性，正好完美吻合了達爾文進化論中“變異是進化基礎”的核心觀點，為進化論提供了堅實的分子生物學支撐。

不過，對于進化論的質疑，并沒有就此停止。

還有很多人提出了這樣的疑問：如果說地球上的生命都是進化來的，那么理論上一定會存在大量的過渡型化石——也就是介于兩個物種之間的中間形態(tài)化石，比如從爬行動物進化到鳥類的過渡化石、從猿類進化到人類的過渡化石。

這些過渡型化石到底在哪里？如果找不到這些化石，進化論不就是“空中樓閣”嗎？

當時的達爾文，只能給出這樣的解釋：能夠保存下來的化石是非常稀少的。

因為化石的形成需要極其苛刻的條件——生物的遺體必須迅速被泥沙、火山灰等物質掩埋，避免被分解者分解，同時還需要經過漫長的地質作用，才能形成化石。而大部分生物死亡后，都會被自然分解，無法形成化石。因此，人類很難發(fā)現過渡型的化石。

如今我們知道，達爾文對于過渡型化石的解釋，其實帶有一定的“詭辯”色彩，但這也是他的無奈之舉——畢竟以當時的科技水平，人類確實沒有發(fā)現大量的過渡型化石。

隨著人類科技的不斷進步，考古學和地質學的不斷發(fā)展，越來越多的新化石被人類發(fā)現，其中就有很多非常典型的過渡型化石。

最著名的就是“始祖鳥”化石，這種化石既有爬行動物的特征（有牙齒、有長尾椎），又有鳥類的特征（有羽毛、有翅膀），完美地展現了爬行動物向鳥類進化的過渡形態(tài)，成為了進化論的有力證據。

除此之外，還有“過渡型鯨類化石”（從陸地哺乳動物向海洋鯨類進化的中間形態(tài)）、“南方古猿化石”（從猿類向人類進化的中間形態(tài)）等，這些化石的發(fā)現，不斷填補著進化史上的空白，進一步印證了進化論的正確性。

當然，以上只是對進化論發(fā)展歷程的籠統(tǒng)講述，很多細節(jié)還沒有展開。下面，我們就來具體分析一下，進化論到底是一個什么樣的理論，它的核心內容是什么，以及為什么會被人們誤解得如此之深。

首先需要強調一點：進化論不是一成不變的，它也在不斷發(fā)展和完善。達爾文時代的進化論，雖然奠定了核心框架，但受限于當時的科學水平，還存在很多不完善的地方。

如今的進化論，早已發(fā)展為“現代生物進化論”，它融合了分子生物學、遺傳學、生態(tài)學、地質學等多個學科的研究成果，在證據的豐富性和理論的深度方面，早就大大超過了達爾文時代的進化論。

但無論如何發(fā)展，現代生物進化論的核心，依然是達爾文提出的“自然選擇學說”，只不過經過了后人的不斷修補和完善，變得更加嚴謹、更加全面。

總的來說，現代生物進化論主要包含了以下四條核心內容，這四條內容相互關聯(lián)、相互支撐，構成了進化論的完整邏輯體系：

一，每個生命的基因信息都可以遺傳給下一代。

基因是遺傳的基本單位，它攜帶了生命的所有性狀信息——比如植物的花色、動物的體型、人類的外貌等。在生命繁衍的過程中，親代的基因會通過生殖細胞（精子和卵細胞）傳遞給子代，使得子代能夠繼承親代的部分性狀特征。

這種遺傳的穩(wěn)定性，是生命能夠延續(xù)的基礎；同時，遺傳的連續(xù)性，也使得進化能夠逐步積累，不會出現斷層。

這里需要補充一點：基因的遺傳并不是絕對的，而是相對穩(wěn)定的。如果基因的遺傳是絕對穩(wěn)定的，那么生命就不會發(fā)生變異，進化也就無從談起。

正是這種“相對穩(wěn)定”，既保證了生命的延續(xù)，又為變異提供了可能。比如，人類的子女會繼承父母的部分外貌特征，但又不會和父母完全一樣，這就是基因遺傳與變異共同作用的結果。

二，在遺傳的過程中，基因會發(fā)生變異，這種變異完全是隨機行為，而且是不可控的。

基因變異的發(fā)生，沒有任何規(guī)律可循，也不受生命自身意志的控制——它可能是由于外界環(huán)境的影響（比如輻射、化學物質），也可能是由于細胞分裂過程中的偶然錯誤。

這種變異的結果是不確定的：有的變異可能對生命的生存有利，有的變異可能對生命的生存有害，還有的變異可能既無害也無益（中性變異）。

舉個簡單的例子：在一個昆蟲種群中，由于基因隨機變異，有的昆蟲會出現翅膀顏色變深的性狀。

如果這個種群生活在森林中，翅膀顏色變深的昆蟲更容易隱藏自己，躲避天敵的捕食，那么這種變異就是有利變異；反之，如果這個種群生活在草原上，翅膀顏色變深的昆蟲更容易被天敵發(fā)現，那么這種變異就是有害變異，會被自然淘汰。

而那些翅膀顏色沒有發(fā)生變異，或者發(fā)生了中性變異的昆蟲，則會根據自身的適應能力，在自然選擇中決定生存與否。

三，每個物種都會面臨巨大的生存壓力。地球的資源是有限的——無論是食物、水源，還是生存空間，都有一定的承載能力。而每個物種的繁殖能力，都遠遠超過了自然界資源的承載能力。

這就意味著，新一代的生命物種中，大部分都會因為資源匱乏、天敵捕食、環(huán)境變化等原因被淘汰，只有少數能夠適應環(huán)境的個體，才能存活下來，繼續(xù)繁衍后代。

比如，一只雌海龜一次可以產下上百枚卵，但這些卵中，大部分會被其他動物吃掉，或者因為環(huán)境不適宜而無法孵化；即使孵化出小海龜，也會在爬向大海的過程中，被海鳥、螃蟹等天敵捕食，最終能夠順利長大、繁衍后代的，可能只有寥寥幾只。這種“過度繁殖”與“生存競爭”的矛盾，是自然選擇發(fā)生的前提，也是生命進化的動力。

四，基因能改變物種的某些性狀特性，但任何物種后天的變化并不能改變基因。

這一點，是進化論與拉馬克主義（用進廢退）最核心的區(qū)別。

簡單來說，生命后天通過努力獲得的性狀，是無法遺傳給下一代的；只有基因發(fā)生的變異，才能被遺傳下去，成為進化的基礎。

比如，一個人通過后天的鍛煉，擁有了強壯的肌肉，但這種強壯的肌肉是后天獲得的，并沒有改變他的基因，因此他的子女并不會天生就擁有強壯的肌肉；再比如，一只長頸鹿通過不斷伸長脖子去夠高處的樹葉，脖子可能會暫時變得靈活，但這種后天的“鍛煉”并不會改變它的基因，它的后代的脖子長度，依然取決于基因的變異，而不是它后天的努力。

簡單來講，生命進化就是這樣一個過程：生命在繁殖的過程中，會產生隨機的基因變異，因此新一代物種的某些個體，總會表現出與上一代不同的生理特征。而如果這些擁有不同生理特征的個體，正好能夠適應當時的環(huán)境——比如能夠更好地獲取食物、躲避天敵、抵御惡劣環(huán)境，那么它們就不會被大自然淘汰，能夠存活下來并繁衍后代。

這樣一來，那些擁有有利變異的基因，就會被保留下來，并傳遞給下一代；而那些擁有有害變異的基因，會隨著個體的死亡而被淘汰。這就相當于完成了一次非常微小的進化。

而我們平時所說的“進化”，其實就是上述這種微小進化的不斷累積。

這種累積是一個極其漫長的過程，可能需要幾十萬年、幾百萬年，甚至上億年。當這種微小的變異累積到一定程度，就會導致物種的性狀發(fā)生明顯的改變，最終形成新的物種，完成一次完整的進化過程。比如，從猿類進化到人類，就是經過了上千萬年的微小變異累積，逐步形成了人類的直立行走、語言能力、智慧大腦等獨特性狀。

不得不說，進化論的確是一個絕妙的假說——它用極其簡單的邏輯，解釋了地球上復雜多樣的生命現象，不需要借助任何超自然的力量，完全符合自然規(guī)律。很多人都看過《動物世界》這個節(jié)目，細心的人會發(fā)現，任何物種的每個細節(jié)、甚至每一個器官，看起來都恰到好處，都會以剛剛好的方式，確保物種的生存。

比如，蜜蜂的身體結構，完美適應了采蜜和傳粉的需求：它們有細長的口器，可以伸入花朵中吸食花蜜；有毛茸茸的身體，可以粘住花粉，幫助植物傳粉；有翅膀的結構，可以讓它們靈活飛行，尋找食物和棲息地。再比如，駱駝的身體結構，完美適應了沙漠環(huán)境：它們有厚厚的駝峰，可以儲存脂肪，在沒有食物和水源的情況下生存很久；有寬大的腳掌，可以防止陷入沙漠；有長長的睫毛，可以抵御風沙。

如此看來，生命世界的確很神奇，因為那里到處充滿了各種“剛剛好”，各種來自大自然的絕妙設計。很多時候，這些設計是如此的奇妙，以至于我們很難用常理解釋，更容易讓人聯(lián)想到這樣一個結果：難道這絕妙的設計，真的是萬能的上帝所為？難道生命真的是神一手創(chuàng)造的？

進化論給出的答案是：NO。

也正是進化論，打破了這種神秘性，將生命的起源和發(fā)展，拉回了科學的軌道。

正如牛頓經典力學用簡單的萬有引力定律，解釋了天體運行的規(guī)律一樣，進化論也用極其簡單的“自然選擇”理論，詮釋了非常復雜的生命世界。

最關鍵的是，進化論同樣是自洽的，擁有嚴謹的邏輯，它的每一個觀點，都有大量的科學證據支撐，同時不需要任何超自然的力量介入。從這點上來講，進化論甚至比牛頓力學更容易讓我們接受——因為它與我們的生活息息相關，我們身邊的每一種生物，都是進化的產物。

那么，問題又回到了最初：為什么會有人對進化論總是有深深的誤解呢？不要說接受進化論了，很多人不抹黑進化論就不錯了，為什么會這樣呢？正如剛開始所說，我們必須從根本上分析，人們對進化論的誤解到底是什么，否則就永遠無法說服大家，也無法真正普及進化論的科學知識。

總體來講，人們對進化論的誤解，基本上可以分為以下五個方面，這些誤解相互關聯(lián)，共同導致了人們對進化論的排斥和否定。

第一：進化論就是生命從低級進化到高級的過程。

從這點上來講，其實“進化論”這個叫法是不太嚴謹的，或者說，應該有更準確的翻譯，稱之為“演化論”更為合適。因為“進化”這個詞，很容易讓人聯(lián)想到“進步”“升級”，從而產生“生命是從低級到高級、從簡單到復雜逐步發(fā)展”的誤解。

從進化論的核心定義可以看出，在自然選擇的過程中，并沒有所謂的“高級”和“低級”的區(qū)別，只有“適應”和“不適應”的區(qū)別。那些能夠適應環(huán)境的基因，就會被保留下來；那些不適應環(huán)境的基因，就會被淘汰。這個過程的唯一目的，就是讓生命能夠更好地適應環(huán)境，從而實現物種的延續(xù)，而不是讓生命“升級”到更高的層次。

所謂的“高級”和“低級”，更多的只是人類的主觀定義。在很多人眼里，進化就是從最原始的生命（比如單細胞生物），朝著人類的方向不斷進化，從低級物種進化到高級物種，所以人類肯定比單細胞生命更高級，比猿類更高級。這種想法，其實只是人類的一廂情愿，是人類自我優(yōu)越感的體現。

人體的生命結構，確實比單細胞生物更復雜，智慧也更高，但僅此而已，這并不能代表人類就是“高級”的，更不能代表人類就是進化的終極方向。

如果物種真的是朝著人類這種更復雜的物種進化，如果生命真的是像人類想象的那樣，從低級到高級逐步發(fā)展，那么如今幾十億年過去了，為什么還有細菌、病毒這樣被人類定義為“低級”的生命存在呢？

很多人可能不知道，地球上出現過的物種，99%以上都已經滅絕了。

但像細菌這種被人類定義為“低級”的物種，卻一直存在著，從地球誕生早期的原始細菌，到如今遍布地球各個角落的細菌，它們經歷了幾十億年的演化，依然能夠很好地適應環(huán)境，繁衍后代。

反倒是恐龍這種被人類認為“更高級”“更強大”的物種，在6500萬年前就已經滅絕了；而且，滅絕的物種中，絕大部分都是我們眼里的“高級”物種——比如猛犸象、劍齒虎、巨型蜥蜴等。

事實上，進化論從未表明，物種就是從低級朝著高級進化。

有時候，甚至恰恰相反，很多生命的身體結構，會朝著簡單的方向演化。因為大自然本來就應該是簡潔而優(yōu)美的，過于復雜的結構，反而可能會成為物種生存的累贅。

比如，寄生在人體內的蛔蟲，它們的消化系統(tǒng)已經完全退化，因為它們不需要自己消化食物，只需要從人體腸道中吸收營養(yǎng)就可以了。

這種“退化”，其實也是一種演化，是蛔蟲適應寄生環(huán)境的結果，不能因為它們的結構變得簡單，就認為它們是“低級”的、“退化”的——從適應環(huán)境的角度來講，它們的演化是成功的。

在達爾文的科普著作《物種起源》中，有這樣一幅插圖，相信很多人都看過。

那是一棵巨大的“進化樹”，樹根被比作最原始的生命，而大樹上的各個分支，就是不同的進化物種，越往上的分支，被認為是“越高級”的物種，人類則位于進化樹的頂端。這張插圖，看起來確實暗示了物種真的是從低級進化到高級，也正是這張插圖，加深了人們對進化論的誤解。

其實，這種“進化樹”插圖是錯誤的，起碼是不嚴謹的�；蛟S達爾文是為了更形象地向世人描述進化論的核心思想，讓人們更容易理解生命之間的親緣關系，但很多時候，要想形象，往往意味著不夠嚴謹。

而如今，生物學界更傾向于用一個圓形進化圖，來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的樹形進化圖。在圓形進化圖中，更靠近圓心的物種，出現的時間越早；而所有的物種，都分布在圓形的邊緣，它們之間是平行、平等的關系，沒有誰比誰更高級，也沒有誰是進化的“頂端”。

說白了，任何生命物種，不管它們的身體結構有多復雜，還是有多簡單，不管它們的智慧有多高，還是有多低，大家都有一個共同點：都是自然選擇的幸存者！它們都在自己的生存環(huán)境中，找到了適合自己的生存方式，都成功地延續(xù)了自己的物種。

從這個角度來講，人類和細菌、病毒、猿類、螞蟻，沒有任何區(qū)別，都是地球生命大家庭中的一員，沒有高低貴賤之分。

但是，也正是因為這種“生命從低級到高級進化”的誤解，從而產生了更多的衍生誤解。其中，最常見、最典型的一個誤解就是：“如今的猿猴為什么不會進化成人了？”

這個誤解的根源，就是剛才所說的，把進化過程看成了一棵大樹的結構，誤認為所有的生命，都會想盡各種辦法朝著樹的頂部，也就是所謂的“高級”方向生長，所以會下意識地認為，猿猴作為人類的“祖先”，應該會一直朝著人類的方向進化，如今的猿猴，也應該繼續(xù)進化成人。

而如果我們把進化的過程看成圓形結構，這個誤解自然就不存在了。

說白了，人類雖然擁有智慧，但我們一點也不比猿猴更高級。

猿猴當然不會停止進化——任何物種都在不斷演化，以適應不斷變化的環(huán)境，但這并不意味著它們一定要朝著人類的方向進化。

至于猿猴到底會進化成什么模樣，從基因突變的角度來講，完全是隨機的，當然，也會受制于周圍的環(huán)境變化和生存壓力。

當然，理論上講，如今的猿猴的確有進化成人類的可能性，但這種可能性無限接近于零，以至于在現實中根本不可能發(fā)生。

其實反過來講，如今的猿猴進化成人類的可能性，與人類進化成猿猴的可能性，完全是一樣的。

因為剛才我們已經說過，在進化的道路上，任何物種都是平等、平行的關系，沒有誰是誰的“目標”，也沒有誰是誰的“祖先”（嚴格來說，人類和現代猿猴，擁有共同的遠古祖先，而不是現代猿猴進化成了人類）。

我們感嘆“如今的猿猴為什么沒有進化成人”，就像猿猴們（如果它們有思維的話）或許也在感嘆“人類怎么還沒有進化成我們猿猴呢”一樣，都是一種基于誤解的主觀疑問。

第二個誤解：通過后天的努力，任何物種都可以改變自己的基因，并將這種改變遺傳給下一代。這種誤解在普通人中非常普遍，甚至很多受過教育的人，也會有這樣的認知。

其實，這種“通過后天努力可以改變基因”的觀點，并不是達爾文的進化論，而是另一種進化理論——“拉馬克主義”，說白了，就是“用進廢退”理論。

何為“用進廢退”？

簡單來說，就是生物的器官，經常使用就會變得發(fā)達，不經常使用就會逐漸退化，而且這種后天獲得的性狀，能夠遺傳給下一代。

比如，大部分人都經常用右手，結果就是右手比左手更靈敏、更粗壯；如果換成經常用左手，那么左手就會變得更靈敏、更粗壯。拉馬克主義認為，這種“用進廢退”的現象，能夠直接影響到下一代，比如經常用右手的人，他的子女也會天生右手更靈敏。

最明顯、最廣為人知的例子，就是長頸鹿的脖子。

長頸鹿的脖子為什么很長？“用進廢退”理論的解釋是：因為一開始，長頸鹿的脖子相對比較短，它們只能吃到低處的樹葉；隨著低處的樹葉越來越少，長頸鹿不得不經常鍛煉，伸長脖子去夠高處的樹葉。久而久之，通過這種后天的努力和鍛煉，長頸鹿的脖子就慢慢變長了，而這種長脖子的性狀，也會遺傳給下一代。

一代又一代，長頸鹿的脖子就變得越來越長，直到成為我們今天看到的樣子。

但達爾文的進化論，并不這樣認為。

進化論強調，長頸鹿的脖子，并不是后天努力鍛煉變長的，而是自然選擇的結果。具體來說，長頸鹿在繁衍后代的過程中，會發(fā)生隨機的基因突變——突變的結果就是，有的后代脖子長，有的后代脖子短。在食物匱乏的環(huán)境中，脖子長的長頸鹿，能夠吃到高處的樹葉，更容易存活下來，并繁衍后代；而脖子短的長頸鹿，因為無法獲取足夠的食物，最終會被自然淘汰。

這樣一來，長脖子的基因就會被保留下來，并不斷傳遞給下一代，而短脖子的基因則會被逐步淘汰。如此循環(huán)下去，時間長了，我們就只能看到脖子越來越長的長頸鹿了。

其實，拉馬克主義的“用進廢退”思想，很容易被檢驗是錯誤的。

科學家們曾經做過這樣一個經典的實驗：他們把一批小老鼠的尾巴都剪掉，然后讓這些剪掉尾巴的小老鼠交配、繁殖；等到下一代小老鼠出生后，再把它們的尾巴也剪掉，繼續(xù)讓它們繁殖。

這樣重復了幾十代之后，出生的小老鼠，依然會有尾巴，而且尾巴的長度，并沒有因為幾十代的“剪尾巴”而變短。

這個實驗，直接證明了后天獲得的性狀（比如剪掉尾巴），是無法遺傳給下一代的，也徹底推翻了拉馬克主義的“用進廢退”理論。

雖然拉馬克主義不成立，但它在感情上，卻更容易被我們人類接受。

因為拉馬克主義會讓人感受到，物種在進化道路上的主觀努力——只要通過自己的努力，就能改變自己的性狀，就能讓自己變得更“優(yōu)秀”，并把這種“優(yōu)秀”傳遞給下一代。

這種思想，帶有明顯的正能量，符合人類“努力就有回報”的固有認知，也讓我們感受到，物種在進化的過程中，是“奮勇向前”的，是有主觀能動性的。

但是，達爾文的進化論卻告訴我們，進化完全是隨機的、無知的，也是被動的。

基因的突變過程，完全是不可預知的，是隨機發(fā)生的，沒有任何規(guī)律可循，也不受生命自身意志的控制。而且，進化的過程是殘酷的——那些不適應環(huán)境的個體，會被大自然無情地淘汰，沒有任何“努力就能彌補”的可能。這種殘酷性，與人類豐富的情感和固有的認知相悖，自然讓很多人不太情愿接受。

這里還要強調一點：近年來，有一些新的研究表明，某些環(huán)境因素，可能會導致基因的表達發(fā)生改變（即表觀遺傳），這種改變，可能會在短期內遺傳給下一代。但即便是這樣，也并不意味著拉馬克主義是正確的——因為表觀遺傳的改變，并沒有改變基因本身的序列，只是改變了基因的表達方式，而且這種遺傳，往往是暫時的，無法長期穩(wěn)定地傳遞下去。因此，這對我們之前的分析，也不會有很大的影響。

第三個誤解：如果進化論是對的，食草動物為什么沒有進化出像機關槍這樣的器官，來對抗食肉動物呢？

這個問題，聽起來有些荒誕，但確實是很多人質疑進化論的一個理由。他們認為，如果自然選擇真的能讓物種進化出適應環(huán)境的性狀，那么食草動物為了抵御食肉動物的捕食，應該會進化出強大的防御器官，比如機關槍、大炮等，這樣就能輕松對抗食肉動物，避免被淘汰。

這個問題，可以從兩個方面來解答，徹底消除這種誤解。

首先，這種所謂的“機關槍”器官，并不會對食草動物的物種延續(xù)有什么好處，反而可能會成為一種累贅。

我們可以想象一下，如果食草動物真的進化出了機關槍這樣的器官，那么它需要消耗大量的能量來維持這個器官的運轉——比如制造“子彈”（假設是某種堅硬的物質）、維持器官的正常功能等。而食草動物的主要食物是植物，獲取能量的效率相對較低，很難支撐這樣一個高耗能的器官。而且，機關槍這樣的器官，體積通常會比較大，會影響食草動物的奔跑速度和靈活性，反而更容易被食肉動物捕捉到。

因此，即便基因突變過程中，真的突變出了“機關槍”這種器官，它也不會給食草動物帶來生存優(yōu)勢，反而可能成為累贅，最終被自然淘汰。

其次，我們不要把基因突變想得太神奇、太無敵。

基因突變并沒有無限的能力，并不是想怎么突變就怎么突變，它受到基因本身序列的限制，也受到自然規(guī)律的約束。任何基因的突變，都是在原有基因的基礎上發(fā)生的微小改變，無法一下子突變出像機關槍這樣復雜的東西。

機關槍是人類智慧的產物，由無數個復雜的零件組成，需要精密的設計和制造，而生物的器官，是通過漫長的、逐步的變異累積形成的，不可能一步到位，直接進化出如此復雜的結構。

這也是為什么，不管不同物種之間的差別有多大，我們總是能從中找到某些相似的地方。

比如，人類、猿類、猴子的骨骼結構非常相似，都有四肢、頭骨、脊椎；鳥類和爬行動物的胚胎發(fā)育過程非常相似，都有鰓裂和尾椎；甚至人類和細菌，都有相同的遺傳物質（DNA），都遵循相同的遺傳規(guī)律。

這是因為，所有的生命，都來自于共同的遠古祖先，它們的基因，都有著共同的起源，基因突變只能在原有基礎上進行微小的改變，無法徹底改變生命的基本結構。

其實，食草動物并不是沒有進化出防御器官，只是它們的防御器官，是適應環(huán)境和生存壓力的結果，是簡單而實用的，而不是像“機關槍”那樣的“超級武器”。

比如，牛、羊有堅硬的角，可以用來抵御食肉動物的攻擊；兔子有敏銳的聽覺和快速的奔跑速度，可以及時發(fā)現天敵并逃跑；刺猬有鋒利的刺，可以讓食肉動物無從下口；斑馬有獨特的條紋，可以在群體中混淆天敵的視線，避免被單獨捕捉。這些防御器官，雖然簡單，但卻能有效地幫助食草動物生存下來，這就是自然選擇的結果——適合自己的，才是最好的，而不是最強大、最復雜的。

第四個誤解：進化論是一個從來沒有被驗證過的假說，沒有任何科學證據支撐。尤其是宗教人士，特別喜歡用這個理由來質疑進化論，他們認為，進化論只是達爾文的“猜想”，沒有被任何實驗或觀測所驗證，因此不能被稱為科學理論。

針對這個誤解，我們需要明確兩點：

首先，我們再次強調：任何科學理論，本質上其實都是假說。

這并不是說科學理論是“猜測”，而是說，科學理論是科學家基于現有觀測和實驗證據，提出的對自然現象的解釋，它會隨著科學技術的發(fā)展，不斷被完善、被修正。牛頓經典力學曾經被認為是“絕對真理”，但隨著愛因斯坦相對論的提出，人們發(fā)現，牛頓經典力學只適用于宏觀、低速的場景，在微觀、高速的場景中并不適用，因此被修正和完善。

進化論也是一樣，它是一個科學假說，但它并不是“沒有被驗證”，而是被無數的科學證據所驗證，是目前解釋生命起源和發(fā)展最合理、最科學的理論。

其次，進化論不僅被驗證過，而且一直在不斷發(fā)展和完善，更多的科學發(fā)現，非但沒有推翻進化論，反而大大增加了進化論的可信度。

在現實生活中，我們其實很容易感受到進化的力量——比如，細菌的抗藥性進化。我們都知道，抗生素可以殺死細菌，但如果長期濫用抗生素，就會導致細菌發(fā)生基因突變，產生抗藥性。

那些具有抗藥性的細菌，能夠在抗生素的環(huán)境中存活下來，并繁衍后代，而沒有抗藥性的細菌，則會被抗生素殺死。久而久之，越來越多的細菌會產生抗藥性，導致抗生素的效果越來越差。這就是一種非常明顯的、快速的進化現象，是進化論在現實生活中的直接體現，也是對進化論的有力驗證。

除此之外，在不同地質結構中發(fā)現的化石，也是進化論的有力證據。科學家們通過對化石的研究，能夠清晰地看到生命的演化歷程：從最原始的單細胞生物化石，到多細胞生物化石，再到脊椎動物化石、哺乳動物化石，最后到人類化石，這些化石的排列順序，與進化論的預測完全一致，完美地展現了生命從簡單到復雜、從低等到高等（這里的“低等”和“高等”，只是指結構的復雜程度，而非等級高低）的演化過程。

比如，始祖鳥化石、南方古猿化石、過渡型鯨類化石等，都填補了進化史上的空白，為進化論提供了直接的化石證據。

還有就是我們日常生活中離不開的人工培育，這也是進化論最直接、最貼近我們生活的證據。很多人或許并不知道，如今我們日常生活中食用的蔬菜、水果、糧食、家畜等，基本上都是人類通過人工選育培育出來的。

比如，我們吃的玉米，它的祖先其實是一種叫做“大芻草”的野生植物，這種植物的果實很小，顆粒也很稀疏，沒有什么食用價值。但通過人類的不斷選育——選擇那些果實更大、顆粒更飽滿的個體進行繁殖，一代又一代，最終培育出了我們今天看到的高產玉米。

再比如，我們養(yǎng)的狗，它們的祖先都是野生狼，通過人類的長期選育，選擇那些性格溫順、容易馴化的個體進行繁殖，最終培育出了各種各樣的狗品種，比如金毛、泰迪、哈士奇等。

說白了，人工選育就是把自然選擇的過程加速了——自然選擇需要幾百萬年、上億年才能完成的進化過程，人類通過人工干預，幾十年、幾百年就可以完成。這其實就是進化論最直接的證據，它證明了“變異+選擇”的進化模式是完全成立的。如果進化論是錯誤的，那么人工選育就不可能成功，我們也不可能擁有今天如此豐富的農作物和家畜品種。

剛才我們也說了，進化并不是無所不能的，并沒有無限的能力，這也是為什么，在任何物種身上，我們都能發(fā)現某些無用或者笨拙的結構器官。

這些“無用”的器官，被稱為“痕跡器官”，它們是物種進化的“遺留物”，是物種從祖先那里繼承下來的，但由于環(huán)境的變化，這些器官已經失去了原來的功能，成為了多余的結構。

比如，人類的闌尾，它是人類祖先用來消化植物纖維的器官，但隨著人類飲食結構的改變，闌尾的功能已經完全退化，成為了一個痕跡器官，對人類的生存沒有任何作用，甚至有時候還會發(fā)炎，需要手術切除。

再比如，鯨魚的后肢骨骼，鯨魚是生活在海洋中的哺乳動物，它們的后肢已經完全退化，只剩下幾根細小的骨骼，這是它們從陸地哺乳動物祖先那里繼承下來的痕跡器官，證明了鯨魚是從陸地進化到海洋的。

如果包括人類在內的生命，真的是由神創(chuàng)造出來的，那么神完全可以設計得更好，完全可以去掉這些無用的痕跡器官，讓生命的結構更加完美。但事實并非如此，這些痕跡器官的存在，恰恰證明了生命是通過進化而來的，而不是神創(chuàng)的——它們是進化過程中，自然選擇留下的“印記”，是進化論最有力的佐證之一。

第五個誤解：有人總是試圖把進化論的思想推廣到社會領域，于是就造成了社會達爾文主義這種惡果，而這種惡果，完全是由進化論本身造成的。

這種誤解，也是很多人排斥進化論的重要原因之一，他們認為，進化論宣揚“弱肉強食”“優(yōu)勝劣汰”，會導致人類社會變得殘酷無情，會為種族歧視、壓迫弱勢群體提供理論依據。

首先，我們需要明確：社會達爾文主義，并不是進化論本身的思想，而是某些人對進化論的誤解和誤用，是將自然選擇的規(guī)律，強行套用到人類社會中，從而產生的一種錯誤的社會理論。

進化論研究的是自然領域中，生命的演化規(guī)律，它只適用于自然生物，不適用于人類社會——因為人類社會有道德、有法律、有人道主義精神，有別于自然生物的生存競爭。

何為社會達爾文主義？

簡單來講，就是認為人類社會也應該遵循“優(yōu)勝劣汰、弱肉強食”的自然規(guī)律，不適合生存的人（比如殘疾人、老人、窮人、患有疾病的人等），就應該被淘汰，而“優(yōu)秀”的人，就應該擁有更多的資源，一代又一代地傳下去。這種思想最具代表性的，就是納粹黨的種族主義政策。

在納粹黨眼里，只有所謂的“雅利安人”，才是“優(yōu)等民族”，只有他們才配擁有地球上有限的資源，才配主宰世界；而猶太人、斯拉夫人等，都是“劣等民族”，他們沒有資格生存，應該被淘汰，不然“劣等民族”就會通過“通婚”等方式，污染“優(yōu)等民族”的基因。

這種思想，最終成為了納粹黨迫害猶太人、殘疾人、弱勢群體的最好理由和借口，給人類帶來了巨大的災難——在二戰(zhàn)期間，有超過600萬猶太人被納粹迫害致死，還有無數的殘疾人、老人、患病者，遭到了無情的屠殺。

顯然，這種思想已經與如今奉行的人道主義精神嚴重相悖，是一種極其殘酷、極其錯誤的理論。有人可能會質疑：你所講的，只是道德層面的譴責而已，從進化論的角度來講，這種思想難道不是合理的嗎？

下面我們就從進化論的核心邏輯，來反駁這種錯誤的觀點。

進化論的核心，說白了就是基因的傳遞——任何物種的基因，本性都是自私的，因為只有自私的基因，才能優(yōu)先保證自身的傳遞，才能在自然選擇中存活下來。

不自私的基因，往往會因為優(yōu)先考慮其他個體，而導致自身無法傳遞，最終被自然淘汰。但這是不是就意味著，自私就是人類的本性？是不是就意味著，人類社會也應該遵循“自私自利”的原則，形成一個“人不為己，天誅地滅”的社會？

如果真的是這樣，那么最終的結果，就是出現一個極端的個人主義社會，每個人都只為自己的利益做事，互相傾軋、互相迫害，整個社會就會陷入混亂和動蕩——這顯然與社會達爾文主義“優(yōu)勝劣汰、強者生存”的價值觀完全相反，也與人類社會的發(fā)展規(guī)律相悖。

曾經看過一本著名的科普書籍——《自私的基因》，作者是英國生物學家理查德·道金斯。

這本書中，詳細講述了不同生物種群中的利他行為，也讓我們明白：基因是自私的，但絕不僅僅是表面上絕對的自私。很多時候，利他行為，其實也是基因自私的一種表現形式。

舉個簡單的例子，在螞蟻種群中，有很多工蟻，它們沒有繁殖能力，一生都在為蟻后、雄蟻和幼蟻服務，尋找食物、建造巢穴、抵御天敵，甚至在遇到危險時，會選擇犧牲自己，保全蟻群。為什么會出現這種利他行為？

因為螞蟻是社會性昆蟲，它們的種群，是一個基本的基因單位。很多工蟻之間，有著親緣關系，它們攜帶的基因，有很大的相似度。

工蟻犧牲自己，保全蟻群，其實也是在保護自己的基因——因為蟻群中的其他個體，可能攜帶了與自己相同的基因，保全蟻群，就相當于延續(xù)了自己的基因。這種行為，其實也是進化論的另一種表現形式，是基因自私的一種間接體現。

而人類，是典型的社會種群物種，我們的生存和發(fā)展，離不開群體的合作和互助。

因此，“人類天生是自私的”這種觀點，是站不住腳的——因為人類的基因中，很可能也存在“利他基因”。

這種利他基因，讓人類能夠互相幫助、互相合作，能夠形成穩(wěn)定的社會群體，能夠共同抵御自然風險，從而更好地延續(xù)人類的基因。

比如，在災難面前，人們會互相救助；在他人遇到困難時，人們會伸出援手；父母會無私地撫養(yǎng)子女，子女會贍養(yǎng)老人——這些利他行為，并不是違背進化論，而是進化論在人類社會中的一種特殊表現形式，是人類適應社會生活的結果。

說了這么多，我想表達的是：進化論沒有那么復雜，它只是闡述了自然領域中，基因的變化規(guī)律和生命的演化過程而已。

也就是說，進化論完全不涉及任何道德層面的東西，它既不宣揚“弱肉強食”，也不鼓勵“自私自利”，它只是客觀地描述自然規(guī)律。社會達爾文主義的惡果，并不是進化論本身造成的，而是某些人對進化論的誤解和誤用造成的——他們將自然規(guī)律強行套用到人類社會，忽視了人類社會的特殊性，最終導致了災難的發(fā)生。

同時，也正是因為進化論，把所謂的神創(chuàng)論徹底壓制了，打破了“神主宰一切”的傳統(tǒng)認知，所以才有機會把不同物種中的“道德標準”，一直降低到最低的程度——也就是說，進化論讓我們明白，生命的本質是自然演化的結果，沒有什么“神的旨意”，也沒有什么“天生的高低貴賤”，所有的生命，都是平等的，都有權利在地球上生存。

在進化論發(fā)展的幾百年時間里，沒有任何觀點能證明，進化論是道德的或者高尚的，也沒有任何觀點能證明，人類不能干涉進化論。

實際上，就像對待其他科學理論一樣，人類早就對進化論進行了干涉——比如剛才所說的人工培育，就是人類對進化過程的干預。

如果沒有人工培育，或許今天的很多人都吃不飽飯，或許我們的生活，也不會像今天這樣豐富多彩。這種干預，并不是違背進化論，而是人類利用進化論的規(guī)律，為自己的生存和發(fā)展服務，是科學進步的體現。

最后，我還想補充一點：還有一部分人，并不質疑其他物種是進化來的，但他們不相信人類也是進化來的。

這種觀點，是徹徹底底的主觀判斷，是人類自我優(yōu)越感的極致體現——他們認為，人類擁有智慧、擁有語言、擁有文明，是高高在上的“萬物之靈”，怎么能和其他動物“同流合污”呢？我們必須是特殊的，必須是神創(chuàng)造的，而不是從猿類進化來的。

但實際上，無論從基因相似度、地球上不同物種的化石對比，還是人類與其他動物的胚胎發(fā)育過程來看，人類都不是特殊的，人類和其他動物一樣，都是自然進化的產物。

一個很明顯的事實是，人類胚胎和其他動物的胚胎，在前幾個月基本上沒有任何區(qū)別。

在胚胎發(fā)育的早期，人類胚胎會出現鰓裂和尾椎，這和魚類、爬行類、鳥類的胚胎非常相似；隨著胚胎的發(fā)育，鰓裂會逐漸退化，尾椎會逐漸縮短，最終形成人類的尾骨。如果你不標注，你根本無法看出，哪個是人類的胚胎，哪個是其他動物的胚胎。這種胚胎發(fā)育的相似性，恰恰說明，人類和其他動物，擁有共同的遠古祖先，我們都是由最原始的生命，經過漫長的時間進化來的。

另外，從基因相似度來看，人類和黑猩猩的基因相似度，高達98.5%以上；人類和大猩猩的基因相似度，也高達98%；即便是和人類看起來差異很大的小鼠，基因相似度也有85%以上。這種高度的基因相似度，進一步證明了人類和其他動物，有著密切的親緣關系，都是進化的產物。

洋洋灑灑寫了這么多，顯然并不足以完整詮釋進化論的前世今生——畢竟，我也不是專業(yè)的生物學家，只是一名普通的科學愛好者、科普推廣者，這里也只是盡自己最大的努力，向大家科普進化論的基本科學知識，澄清一些常見的誤解。

但我知道，偉大的達爾文，還有無數其他的生物學家，耗費了一生的心血，都沒能徹底說服那些質疑進化論的人，我的期望值，自然也就更低了。

所以，可以預見的是，肯定會有不少人繼續(xù)抹黑進化論，甚至直接對這篇科普文進行諷刺甚至辱罵，有人會說我“不懂裝懂”，有人會拿神創(chuàng)論來反駁我，還有人會斷章取義，歪曲我文中的觀點，以此來證明進化論的“荒謬”。

對此，我早就習慣了，見怪不怪了！我深知如今的基礎科普工作太難，很多人的基本科學知識太匱乏了，匱乏到讓人感到無奈。我們生活在一個信息爆炸的時代，網絡上的信息魚龍混雜，真假難辨，而那些迎合人們固有認知、充滿極端情緒的謠言，往往比嚴謹的科普知識更容易傳播，更容易被人們接受。

很多人太容易被帶節(jié)奏了，他們缺乏獨立思考的能力，不愿意花時間去了解科學真相，也不愿意跳出自己固有的認知圈，只是盲目地跟風、盲從。別人說進化論是錯的，他們就跟著說進化論是錯的；別人說神創(chuàng)論是對的，他們就跟著相信神創(chuàng)論；別人說轉基因是有害的，他們就拼命抵制轉基因。他們從來不會去思考，這些說法有沒有科學依據，有沒有邏輯支撐，只是憑著自己的直覺和別人的傳言，就輕易下結論。

再加上網絡上亂七八糟的言論充斥著每個角落，很容易造成“人云亦云”的局面。

一個最典型的例子就是對轉基因的認知。關于轉基因，我不想多說，只想說一句，如果你骨子里認為轉基因就是有害的，說明你已經被“帶節(jié)奏”了。

回想起幾年前成都大運會期間，網絡上有多少邪惡的反轉基因的水軍發(fā)表的文章，竟然聲稱“運動員的食譜禁用轉基因”，開頭一張圖，內容全靠編！沒有任何官方消息佐證，沒有任何科學數據支撐，就憑著一張模糊的圖片，一段煽動性的文字，就編造出如此荒唐的謠言。

更令人無奈的是，如此荒唐的謠言竟然被瘋狂轉發(fā)、傳播，很多人信以為真，紛紛在評論區(qū)譴責“轉基因危害人類”，甚至對支持轉基因的人進行人身攻擊。

只能說，如今的社會造謠成本太低，低到讓人難以置信。造謠者很多時候完全不需要付出任何代價，就可以隨意編造謠言，誤導公眾，而普通吃瓜群眾面對魚龍混雜的網絡觀點，很容易被節(jié)奏，很容易被誤導，這也大大加大了真正的科普推廣工作的難度。

因為當渾濁成為常態(tài)，那么，清白也是一種罪！

當謠言被反復傳播，成為人們口中的“常識”，那么，真正的科學真相，反而會被人們排斥、被人們質疑。

其實，我寫這篇文章，并不是為了說服那些堅定的神創(chuàng)論者，也不是為了和那些質疑進化論的人爭論不休——我知道，爭論是沒有意義的，那些被固有認知和信仰束縛的人，是很難被說服的。我寫這篇文章，更多的是為了那些迷茫的人，為了那些對進化論一知半解、被謠言誤導的人，為了那些愿意相信科學、愿意學習科學知識的人。