近日，全國人大代表郭慶莉建議提高農(nóng)村養(yǎng)老金，一句“在我們農(nóng)村，60歲到70之間的農(nóng)民還能干農(nóng)活，但70歲以上的老人真的干不動活了，需要更多支持”引發(fā)網(wǎng)友們的大量討論。作為一個以尊老愛幼作為傳統(tǒng)美德的大國，關(guān)注老年人的生活的確很重要。不過，如果我們把這件事情往深度想一下，是不是說70歲以上的老人不干活了就是最佳答案呢？

筆者認為，考慮70歲以上老人干不干活的事情固然重要，但是這個事情在筆者看來，簡簡單單用不干活或許還真不是最佳解決方案，這里面關(guān)系到全國人口年齡結(jié)構(gòu)、老年人的身心健康等等各方面問題。

據(jù)相關(guān)媒體報道，截至2026年，我國60歲及以上老年人口已突破3.1億，占總?cè)丝诘?2%。這么龐大的數(shù)據(jù)，養(yǎng)是一個問題，養(yǎng)好更是一個問題。所以在筆者看來，我們在看到70歲老人干不動的同時，也要考慮70歲以上老人干不動了還能干什么？也就是說，我們在考慮到老人“養(yǎng)”的同時，也應(yīng)該考慮到他們的生存價值。

就算我們對蜜蜂的生活不了解，但是相信我們都見過蜜蜂，那么龐大的群體，主要由三個級型的蜜蜂構(gòu)成，別看蜜蜂在社會化群居結(jié)構(gòu)下生存能力那么強，但是蜂群中的每一個個體都是無法獨立生存的。即便是我們常說的蜂王，沒有了工蜂也只能餓死。

人同樣是群居動物，也有自己家族結(jié)構(gòu)、夢想。很多人每天起早貪黑，汗流浹背、甚至灰頭土臉，回到家里一把水一搓，臉上就是幸福的笑容。這可能是一個父親的生活，因為回到家里的那盆熱水，可能是老婆倒的，也有可能是年幼的孩子倒的。

試想一下，倘若這位不怕苦不怕累的父親，沒有了妻兒老小，又有什么能讓他在那么艱苦的情況下仍然認為值得？

老年人也一樣，他們同樣有他們認為有價值的東西。作為一名農(nóng)村人，小編可以肯定很多農(nóng)村老人不管有多少錢，絕對放不下手中的鋤頭，哪怕種點白菜，甚至幾顆蔥、哪怕需要耗費一天甚至幾天的時間，不是因為那幾顆菜有多值錢，而是那幾顆菜是他們認為的價值，就像那個忙了一天毫無怨言的父親一樣。

所以我們在考慮到70歲以后老年人真動不了的時候，也應(yīng)該考慮他們還能做什么？這個道理和上面筆者提到的蜜蜂一樣。就算是我們認為最厲害的蜂王，盡管我們都知道它適合生存的溫度濕度、最理想的食物是什么，而且都給她準備好了，但是蜂王的價值就是繁殖后代，沒有其他蜜蜂的輔助，就算“豐衣足食”也活不了多久。

在老年人養(yǎng)老上，我們一直在努力著，比如發(fā)放補貼，舉辦社區(qū)活動等等，都在一定程度上取得了成效。但是通過觀察我們可以發(fā)現(xiàn)，不管是補貼還是社區(qū)活動，都比較“統(tǒng)一化”，比如多少歲補貼多少，讓老年人打太極、跳廣場舞等等。不過這些活動是不是在每個小區(qū)都適合？農(nóng)村是否具備這樣的條件、這又是不是最好的選擇，都是一些探索。

上面筆者對關(guān)于健康“養(yǎng)”的問題，都是出自于個人觀察，但是這可是一個科學的世界，如果我們從科學的角度來看這個問題，“價值”對于老年人的心理健康又有多重要的呢？所謂的價值，筆者認為可以理解為被需要，每個人都因為被需要讓自己顯得有價值，然后去思考很多問題，做很多事，老年人的價值，也同樣這樣來體現(xiàn)。

據(jù)一位醫(yī)學權(quán)威專家發(fā)布的《社區(qū)老年人群失能失智風險干預(yù)專家共識（2026版）》中介紹，預(yù)防老年人失能失智的核心總結(jié)下來就是身體要動、腦子要用、人要社交、心情要好。

我們把這些需要套用到我們的給到的“養(yǎng)”上，是否滿足這種價值需求？也是我們需要考慮的問題。

如果我們進入一個陌生環(huán)境，又想要走一條捷徑，借鑒已經(jīng)走過這條路的人的經(jīng)驗是最有效的，即便是大家都在探索，我們也可以從別人正在探索的路開始走，至少我們可以提前判斷走這條路的成本和獲得的成果。

其實對于老年人來說，他們也清楚不管是國家還是社會都在關(guān)心他們的養(yǎng)老問題，我們不否認有希望被養(yǎng)的老人存在，但是我們也必須承認，很多老人其實并不希望被養(yǎng)，尤其是有子女和自尊心強的老人，很多更希望自己有價值，哪怕這個價值很小，所以如果能夠讓老人被養(yǎng)變成老人參與養(yǎng)，筆者認為意義會更大。

那么有沒有這樣的先例呢？其實一些國家也在探索這些問題，比如新加坡的“Home Farm”模式。這是一種什么模式呢？簡單說就是把住宅和農(nóng)場進行了結(jié)合，住宅的底層是適老化住宅，外面是魚菜共生系統(tǒng)，房子頂部是土壤種植區(qū)，入住里面的老人可以根據(jù)自己的體力情況選擇工作，種植、采摘、分揀、包裝、導(dǎo)覽、配送等等，報酬可以是工資，也可以抵扣房租、水電、甚至是診療費。

從這種分工我們不難發(fā)現(xiàn)，就算是70歲以上的老人，肯定可以從這些工作中找到自己能做的，實際上70歲以上的老人，很多還能開車，分揀也不是什么問題，摘點西紅柿之類的，年齡再大點也能做。

這不是說我們希望通過這些方式去“剝削”老人，而是讓他們找到自己生存的價值，不管是從減少子女壓力上還是認為自己可以養(yǎng)活自己上，這都是老年人的價值，筆者認為相對于等著補貼，更利于老年人的身心健康。

很多網(wǎng)友一提到老年人養(yǎng)老問題，馬上想到的就是提供養(yǎng)老設(shè)施，提供資金。這固然是好，但是要知道，我國的老年人口可是3個多億，倘若沒有更先進的養(yǎng)老設(shè)備產(chǎn)生，這對于新一代的年輕人來說將是無比巨大的壓力，在這種情況下，又有多少老人忍心看著子女為了自己的養(yǎng)老沒日沒夜操勞？

當勞動力變得稀有的時候，老年人的勞動力同樣可以分擔年輕人的壓力。筆者認為這更應(yīng)該理解為一種分工合作。人既然被分為不同的年齡層次、不同職業(yè)，就是因為每個人在不同的年齡階段具有不同的價值。老年人老了，有的人喜歡運動，可能四處旅游；有的人可能喜歡寫作，仍然每天堅持更新，有的人喜歡研究，仍然撲在實驗桌上。

老年人用一輩子養(yǎng)成的職業(yè)習慣、總結(jié)的經(jīng)驗，那是需要年輕人親自去走才知道的。倘若我們能把老年人的這些價值挖掘出來，是不是可以讓很多年輕人少走彎路，也讓老年人找到自己存在的意義？只要我們不是讓一個只能拿10斤的老年人去背100斤的貨物，比如讓一位退休的老中醫(yī)分享自己的把脈經(jīng)驗、居家調(diào)理攻略。

讓一位退休的航天專家給年輕人科普航天知識，讓農(nóng)村的老人講講民間故事等等，根據(jù)老人的知識結(jié)構(gòu)的不同，讓他們找到被需要的感覺，是不是比我們定時給他們用的穿的更有意義？換句話說，我們可能還沒有到70歲，不知道70歲的老人想法是什么樣的，但是以我們一個中青年人的想象，如果我們到了70歲那天，我們是愿意用自己一生的經(jīng)驗，去幫助我們的后代換取我們的養(yǎng)老金，通過我們的雙手養(yǎng)活自己，還是希望等著定期被“投喂”?