前言

高爾基曾經(jīng)說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！?/strong>

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。

從書籍當(dāng)中獲取精神食糧，這些精神上的能量來源可以源源不斷地轉(zhuǎn)化為精神境界中的一磚一瓦，讓每一個(gè)人通過閱讀來實(shí)現(xiàn)自我成長和自我蛻變。

讀萬卷書，行萬里路，閱讀毋庸置疑，是一件有百利而無一害的事情。

而在眾多的閱讀書目中，“四大名著”又成為了中國古代小說作品的佼佼者。

“四大名著”各有其特點(diǎn)和優(yōu)勢，而且能夠從不同的視角來揭示社會(huì)道理，深得中國人民的喜愛。

不過，也有人認(rèn)為，四大名著如果要?jiǎng)h除掉一本，那這個(gè)答案也是顯而易見的。

“四大名著”分別有著怎樣的魅力？讀者眼中可以被刪除的那本書又究竟是何？

古典巔峰，包羅萬象

“開篇不看紅樓夢，讀盡詩書也枉然?！?/strong>

簡單一句評價(jià)，道盡了《紅樓夢》在中國古典文學(xué)領(lǐng)域絕無僅有的價(jià)值。

這是一部清朝小說，有人說，作者曹雪芹是根據(jù)自己的經(jīng)歷，寫下了四大家族由盛轉(zhuǎn)衰的全部過程。

也有人說，曹雪芹明面上是在寫四大家族，實(shí)際上是在寫整個(gè)中國封建社會(huì)。

因?yàn)樗拇蠹易宓乃ヂ錃v史，不正是封建社會(huì)的衰落歷史嗎？

“賈史王薛”，分別代表了當(dāng)時(shí)聲望最為鼎盛的四大家族；

賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人的“木石前盟”和“金玉良緣”，形成了貫穿全文的脈絡(luò)；

“金陵十二釵”的判詞和命運(yùn)走向，更是揭示了一種無法逃脫的宿命感。

書中說，林黛玉和賈寶玉的相遇，全是來源于一場報(bào)恩。

絳珠仙草得到了水的滋養(yǎng)，來世便將這些水化為眼淚，全部償報(bào)給前世的恩人。

從愛情的角度來看，兩個(gè)人之間有著前緣的羈絆，所以賈寶玉才能在見到林黛玉的第一眼就說出“這個(gè)妹妹我曾見過的”這種話。

前塵羈絆，再續(xù)良緣，何其動(dòng)人。

而薛寶釵和賈寶玉，則更像是世俗眼中門當(dāng)戶對的一對佳偶。

相比起林黛玉來說，薛寶釵更貼合封建大家長眼中的賢內(nèi)助的形象。所以賈府才不顧賈寶玉的反對，精心制造了一起替嫁風(fēng)波。

《紅樓夢》之所以能夠在歷史長河中吸引如此之多的讀者，這跟其中清新脫俗的愛情橋段是脫不開關(guān)系的。

世人皆俗，情情愛愛，最是動(dòng)人心弦。愛情的話題，也是一個(gè)不朽的話題。

當(dāng)然，如果僅從愛情視角來解讀《紅樓夢》，那未免有些失之淺薄。

這本小說所包含的內(nèi)涵，絕不僅僅停留在小情小愛之上。

有人說，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，這句話對于《紅樓夢》同樣適用。一千個(gè)視角，或許就能讀出一千本《紅樓夢》。

社會(huì)學(xué)家，能夠從這本書中看到時(shí)代的興替，看到封建社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律和結(jié)局。

“眼看他高樓起，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了?！?/strong>

這句話描述的是賈寶玉家，描述的是賈史王薛四大家族，同樣也描述的是整個(gè)清朝，整個(gè)封建社會(huì)。

不管是清朝還是整個(gè)封建時(shí)代，它們剛剛建立的時(shí)候，都會(huì)被人們認(rèn)為是新生的社會(huì)事物。

封建時(shí)代的開始，結(jié)束的是奴隸制社會(huì)的亂局。

大一統(tǒng)的王朝將天下政權(quán)歸一，書同文，車同軌，行同倫，四海太平，潛龍?jiān)跍Y。

而清朝結(jié)束了明朝末年的亂局，讓社會(huì)秩序又重新回歸到統(tǒng)一的局面，也讓老百姓能夠在相對安定的政治環(huán)境當(dāng)中生存和發(fā)展。

雖然清朝的建立從某種程度上來說涉及到滿漢民族之爭，但這一朝代也從來沒有被排除到傳統(tǒng)體系之外。

任何一項(xiàng)新興事物的發(fā)展，總是從最令人期待的狀態(tài)出發(fā)，逐漸走向頂峰，而后又開始步入下坡路。

賈史王薛四大家族，同樣也是如此。

賈元春回賈府省親的時(shí)候有多么自得，她在宮中去世的時(shí)候就有多么落魄；

賈寶玉一開始的狀態(tài)有多么天真，他在最后出家時(shí)的對比就有多么令人心痛。

女性主義者從這本小說中看到的，是在封建時(shí)代誕生的男女平權(quán)思想和女性解放思想。

賈寶玉在書中說過一句名言：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。”

作者借由賈寶玉的第一視角，把鐘靈毓秀四個(gè)字妥貼的安放在了女性的身上。

金陵十二釵當(dāng)中，林黛玉蕙質(zhì)蘭心，薛寶釵知書達(dá)理，探春堅(jiān)強(qiáng)勇敢，王熙鳳膽大心細(xì)……

書中的每一位女性角色，包括晴雯和襲人這些賈府的下人，都被刻畫的有血有肉，形象極其立體。

從林黛玉這位女主人公的身上，我們看到了女性的抗?fàn)帯?/strong>

她可以鼓勵(lì)賈寶玉脫離科舉考試的漩渦，可以在賈府的風(fēng)云變幻中堅(jiān)強(qiáng)求生，可以在某些心思敏感之時(shí)大膽表露出來，這又何嘗不是一種女性意識的覺醒呢？

當(dāng)然，我們還能從賈寶玉對于大時(shí)代的控訴中，看到作者想要表達(dá)的反抗封建制度壓迫與剝削的精神。

我們能從怡紅院的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，看到“存天理滅人欲”的可怕之處；我們能從和尚與道士的對話中，看到時(shí)代洪流流轉(zhuǎn)不息的宿命。

拋開文學(xué)價(jià)值，這本書同樣具有極其重要的藝術(shù)價(jià)值。

中國古代服飾研究、中國古代建筑研究、中國古代手工藝研究……種種有關(guān)藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，我們都能從這本書中看到痕跡。

所以，人們才會(huì)將《紅樓夢》評為中國古典小說的巔峰之作。這本書實(shí)在包羅萬象，絕非三言兩語就能說清。

明朝小說，各有千秋

在四大名著中，除了清朝時(shí)期的《紅樓夢》之外，另外三本《三國演義》《水滸傳》和《西游記》，都是成書于明朝時(shí)期的古典小說。

作為四大名著其中之三，這三本小說同樣各有千秋。

對于中國的兒童來說，最熟悉的古典小說莫過于《西游記》了。

被翻拍成經(jīng)典影視劇的《西游記》，一定意義上成為了中國兒童童年的代名詞。

但其實(shí)，除去神話色彩之外，這本書包含的意義也頗為深刻。

孫悟空是《西游記》當(dāng)中絕對的主角，而作者在這個(gè)人物的身上，傾注了他對于神性和人性的思考。

毫無疑問，孫悟空就是神性和人性的結(jié)合體。

他可以在跟著唐三藏西天取經(jīng)的路上不斷修身養(yǎng)性，從最開始的暴躁沖動(dòng)到最后的冷靜自持，并獲封斗戰(zhàn)圣佛。

從九九八十一難的磨練中，我們能看到孫悟空身上的神性在不斷增加。

但同樣，人性的多重色彩也在隨時(shí)體現(xiàn)著。

孫悟空可以因?yàn)橐粫r(shí)意氣用事而打死平民，可以因?yàn)槭艿叫呷瓒颜麄€(gè)天庭攪得天翻地覆，可以在心情不好時(shí)對各路神仙乃至自己的師傅大放厥詞。

孫悟空的形象并不是完美的，但正因不完美，所以才顯得尤其真實(shí)。

而且，孫悟空大鬧天宮這件事，其實(shí)體現(xiàn)的也是作者對于封建舊秩序的反抗精神。

天庭的生態(tài)，其實(shí)就是封建社會(huì)的生態(tài)；天庭運(yùn)行潛規(guī)則，其實(shí)就是明朝后期社會(huì)黑暗之處的體現(xiàn)。

孫悟空可以用一根金箍棒打散天庭的秩序，這也代表了作者對封建秩序的反抗理想。

在《西游記》的原著小說中，各個(gè)畫面遠(yuǎn)沒有電視劇所呈現(xiàn)出來的那么溫情。

可就是赤裸裸的殘酷，才更貼合百姓水深火熱的生活狀態(tài)。

《三國演義》，同樣也是四大名著之一，它是歷史演義小說的代表之作。

這本書聚焦于魏蜀吳三個(gè)國家，以東漢末年天下紛爭、三國鼎立為線索，描述了一個(gè)群雄并起的時(shí)代。

不同的讀者在閱讀《三國演義》的時(shí)候，一定會(huì)有自己最喜歡的人物。

有人喜歡足智多謀的諸葛亮，有人喜歡談笑間檣櫓灰飛煙滅的周瑜，有人喜歡不教天下人負(fù)我的曹操……

三國英雄形象豐滿，各有其擁躉。

不過，后世也有人詬病，說羅貫中明顯在書中表現(xiàn)出了擁劉反曹的傾向。

劉備以漢朝正統(tǒng)血脈自居，且始終表現(xiàn)出忠厚仁義的形象，氣質(zhì)極其正向。

而曹操則被描繪成了一個(gè)奸雄，一個(gè)為達(dá)目的不擇手段的小人。

但事實(shí)上，劉備必然有其軟弱之處，能寫下“烈士暮年，壯心不已”的曹操也必有其雄才偉略之處。

小說內(nèi)容與歷史，并不能完全貼合。

不過，小說之所以與史書不同，正是因?yàn)樾≌f呈現(xiàn)的內(nèi)容一定會(huì)受到作者主觀色彩的影響，也必定會(huì)經(jīng)過各種藝術(shù)手法的加工。

把小說當(dāng)成歷史看，是最不可取之事。

最后一本四大名著，就是同樣寫于明朝的施耐庵的《水滸傳》了。

《水滸傳》的中心線索，就是梁山108位好漢的沉浮經(jīng)歷。

他們有的是朝廷官員，有的是平民百姓，有的是山莊地主。

他們出身不同，但同樣因?yàn)榉N種遭遇而產(chǎn)生了對世俗政治的反抗之心，所以被逼上梁山。

書中重點(diǎn)反映的，就是這一個(gè)“逼”字。

生活在一個(gè)能吃人的世道里，他們總會(huì)遇到各種威脅到自身生存的問題。

譬如林教頭風(fēng)雪山神廟，譬如宋江殺了閻婆惜，譬如武松了結(jié)了西門慶和潘金蓮的性命。

世道讓他們無法生存，他們便要聚集在一起，反了這世道。

因此，《水滸傳》通篇想要傳遞的，實(shí)則是一股強(qiáng)烈的斗爭精神。

作者想要通過筆下的文字揭露社會(huì)黑暗，想要通過描繪108位英雄人物，把反抗和斗爭精神傳遞到每一位讀者的心中。

然而，這種精神又不可避免的會(huì)受到封建時(shí)代的束縛。所以梁山好漢會(huì)被招安，能得善終之人屈指可數(shù)。

《水滸傳》的結(jié)局，向我們展示了一個(gè)時(shí)代的悲劇性。

剔除其一，答案相同

《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》和《西游記》這四本書，在新中國成立以后成為了出版量最高的四本古代小說。

因此，它們被并稱為中國四大名著。

可是有學(xué)者認(rèn)為，這四本書在文學(xué)意義和時(shí)代意義上，其實(shí)并不能相提并論。

也有人提出，應(yīng)該把其中一本書從四大名著的行列中剔除。

“你覺得哪一本書應(yīng)該從四大名著當(dāng)中刪除呢？”

有的學(xué)者在網(wǎng)上發(fā)布了這樣一個(gè)提問，網(wǎng)友們也根據(jù)個(gè)人心中的考量給出了回答。

令人驚奇的是，天南地北的網(wǎng)友，大家的答案竟然高度一致。

《水滸傳》，這是最應(yīng)該被刪除的一本書?！?/strong>許多網(wǎng)友們這么回答。

相對于另外三本古代小說來說，《水滸傳》的情節(jié)和故事描寫確實(shí)太過單一。

每一位梁山好漢被逼上梁山的過程，其精神本質(zhì)都是一樣的。

同樣的抗?fàn)幘?，被?qiáng)行按壓到了108位好漢的身上。

而且，這本書當(dāng)中包含的封建糟粕思想也是最多的。

比如說扈三娘，她就是《水滸傳》當(dāng)中一個(gè)經(jīng)典的悲劇人物。

她的未婚夫和全家都被梁山殺害，可她卻被宋江逼著與矮腳虎王英成親。

這個(gè)故事的背后，反映出來的其實(shí)是封建禮教制度對于女性的迫害。

而梁山108位好漢當(dāng)中，只有三位是女性角色，且女性角色著墨之少，足以讓人看出男尊女卑的思想深入人心。

再比如說盧俊義，他本是富甲一方，可以安安穩(wěn)穩(wěn)的度過這一生。

可是他被吳用用計(jì)謀逼上梁山，人生結(jié)局也被徹底改寫。

《水滸傳》所強(qiáng)調(diào)的反抗精神，其實(shí)是一種帶著妥協(xié)性質(zhì)的反抗精神。

當(dāng)宋江得知朝廷想要對梁山好漢招安時(shí)，他便急不可耐的想要讓梁山重新融入到社會(huì)秩序當(dāng)中。

從他的身上，我們能夠明顯的看到一個(gè)人的劣根性。

而且，有的家長認(rèn)為，《水滸傳》當(dāng)中所描寫的相對直白的打殺場面和暴力手段，實(shí)在沒有辦法引導(dǎo)青少年形成正確的價(jià)值觀。

所以他們也提出了抗議，希望能夠把《水滸傳》的選段從語文課本中移除。

結(jié)語

四大名著之所以能夠在萬千古代小說中脫穎而出，自然是有其精妙之處。

四本小說各有千秋，但是我們也要客觀的看待小說當(dāng)中存在的某些糟粕思想。

比如《水滸傳》，這本被部分網(wǎng)友要求剔除的小說，其中包含的某些思想已經(jīng)完全不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。

不過，我們在看待文學(xué)作品時(shí)，還是應(yīng)該結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景加以分析。