尹珍賦

黔北形勝，鐘靈毓秀；正安之地，物華天寶。憶昔東漢，南域荒僻，禮教未敷。然有毋斂尹公，立北學(xué)宏志，叩問中原，受業(yè)于許慎之門。學(xué)成還鄉(xiāng)，開南域教化之先河，拓漢學(xué)傳播之疆域，影響深遠(yuǎn)。古之毋斂，即今之正安，承先賢遺風(fēng)，敢為人先：脫貧攻堅(jiān)，吉他興邦；文藝繁榮，百花爭妍。有感而作斯賦，以頌先賢之功。其辭曰：

?夫黔北之域，有圣靈棲鳳，泣血于荒裔，每撫蒼苔而思遠(yuǎn)；東漢之季，誕先賢騰龍，振翼于窮陬，常對(duì)寒月以長吟。?

先賢尹珍，見鄉(xiāng)野蒙昧，遂斬棘披荊千里求學(xué)，溯洄中原而問道，過巴郡，越荊楚，涉雒水，焚膏繼晷于京雒。?得許慎授五經(jīng)要義，辨六書之精微；從應(yīng)奉習(xí)經(jīng)書圖緯，通陰陽之要旨。?囊螢映雪，志比扶搖之鵬，孤燈照影，鐵硯磨穿終不悔；沐雨櫛風(fēng)，心馳太虛之鴻，竹簡浸淚，飽學(xué)經(jīng)書始精通。

遙?憶遠(yuǎn)別，妻子執(zhí)手相看淚眼，幼兒牽衣不忍離分，老母倚門望斷暮云，慈父扶杖淚濕衣襟。京華苦讀，昏燈搖曳，雪案螢窗獨(dú)守寒氈，蘭臺(tái)石室深懷濟(jì)世。?不悟時(shí)運(yùn)未臻，空負(fù)凌云之志，望鴻鵠而長嘆，對(duì)殘?jiān)露鴲濄�。念父母妻兒，撫舊物以垂淚；感桑梓情切，思游子之當(dāng)歸。

于是辭京闕而返故里，別儒林而教孩童，建草堂三楹授徒，播漢學(xué)于南疆。?設(shè)教毋斂壩上，有教無類，弦歌動(dòng)于夜郎；講學(xué)枳縣等地，一視同仁，文風(fēng)被于巴境。草堂簡陋，然其志宏遠(yuǎn)；環(huán)境艱苦，而其心澄明。初授蒙學(xué)，以字書啟童蒙，用篆文寫韻語。繼而講經(jīng)，傳《詩》《書》之雅言，授《禮》《易》之精義。南蠻之人，始聞弦誦之聲，漸沐漢教之馨。

?鄉(xiāng)黨仰其德，執(zhí)經(jīng)問難，如渴驥奔泉，杏壇生春；學(xué)子慕其才，負(fù)笈從師，似春蠶食葉，燈火傳薪。??黔民競相趨附，習(xí)揖讓進(jìn)退之儀，?演蠻陬為詩禮。?教化通于邊陲，聲徹九垓，飛鴻?quán)υ�；儒風(fēng)弘于西南，澤被八荒，翔鶴嘯日。

地方舉孝廉，朝廷以經(jīng)術(shù)選用，為尚書丞郎，至荊州刺史。年老體弱，辭官還鄉(xiāng)，重操舊業(yè)，將學(xué)館改名“務(wù)本堂”。其名出自《論語》“君子務(wù)本，本立而道生”；其意深遠(yuǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，不離教化之初心。

唐宋相繼，明清以降，供木主于書院，建祠宇以瞻仰，尊為貴州漢文化教育鼻祖，名揚(yáng)青史，聲播八方。其教也，興起學(xué)校，漸進(jìn)遷其俗；其學(xué)也，潛移默化，使蠻荒之地邊民，接受中原文化，成為后世發(fā)展之歷史根據(jù)。?精神傳承，近兩千載而不絕，文脈綿長；后繼有為，皆秉遺風(fēng)以興文，桃李芬芳。

若夫青溪可望，候歸舟于煙水，翹首以盼，恍見先賢踏浪來；朱邸重開，效忠忱于秋實(shí)，丹心未改，猶聞遺訓(xùn)繞梁回。?

偉哉！其功業(yè)如巍巍天樓山，跨越時(shí)空，孤峰傲立，泣鬼神而驚天地，云霞為之低徊；其影響如滔滔芙蓉江，奔騰不息，碧浪拍岸，潤蒼生而澤萬世，煙波永共長流。簪履有跡，風(fēng)教永續(xù)，淚化甘霖滋沃土；英靈不泯，德澤流芳，血凝長虹貫古今。

吾輩每念斯人，輒生敬慕之誠。?若問“先賢何在？”當(dāng)指山河曰“此即其魂”。

作者簡介

石定，原名石邦定，苗族，畢業(yè)于正安縣第一中學(xué)，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，短篇小說《公路從門前過》獲1983年全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。歷任正安一中教師，遵義市副市長，貴州省文聯(lián)副主席等職。退休現(xiàn)居遵義。

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轉(zhuǎn)自：正安文藝

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