作者丨張至真

2026年3月10日

何謂教師的脊梁？非傲岸凌人之態(tài)，乃俯身育人之骨；非固守陳規(guī)之執(zhí)，乃傳道授業(yè)之節(jié)。這根脊梁，承千載文明之重，開萬世太平之基，其挺直與否，實(shí)系民族之興衰。溯古觀今，師道尊嚴(yán)幾經(jīng)沉浮?？资バ訅O(shè)教，有教無類，開私人講學(xué)之風(fēng)，自此教師如北斗，指引蒙昧長(zhǎng)夜?！疤斓鼐H師”之位，將師者置于禮序核心，非徒尊其位，實(shí)尊其道也。

宋濂《送東陽馬生序》中，幼時(shí)“每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約”，其對(duì)知識(shí)的渴慕與對(duì)授業(yè)者的敬重，躍然紙上。誠如《禮記·學(xué)記》所言：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！睅煹雷饑?yán)，本是文明薪火相傳的根基。

然世易時(shí)移，這根基屢遭侵蝕?；?yàn)闄?quán)勢(shì)所屈，如焚書坑儒之禍，斯文一旦掃地；或?yàn)榱魉姿鼟?，若用戶所言“佛系老師”之象，看似明哲保身，?shí)則師魂蒙塵。更可憂者，乃“教育產(chǎn)業(yè)化”暗潮涌動(dòng)，若以功利衡量教化，將圣潔講臺(tái)淪為名利場(chǎng)，則教師脊梁必在銅臭與權(quán)謀中漸次彎曲。

魯迅先生當(dāng)年痛心疾首于“救救孩子”的吶喊，豈非也是對(duì)扭曲的教育與失落的師道的呼救？梁?jiǎn)⒊壬吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”的期許，其前提必是授業(yè)者自身擁有不屈不撓的風(fēng)骨。若無脊梁，何以立人？何以立人，何以強(qiáng)國(guó)？

幸而，歷史的長(zhǎng)河總有清流激蕩。尊重知識(shí)、尊敬教師的聲音，如平地春雷，在新時(shí)代愈發(fā)響亮。然而，尊重非他人所賜，實(shí)自身所立。

今日之教師，身處信息爆炸、價(jià)值多元之局，其脊梁當(dāng)何以鑄造？竊以為，至少有三重支撐：一曰風(fēng)骨，不媚俗，不凌弱，有孟子所倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”之大丈夫氣概，堅(jiān)守教育本位，不隨波逐流；二曰學(xué)識(shí)，如《禮記》所言“記問之學(xué)，不足以為人師”，需有源頭活水，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)；三曰仁愛，視學(xué)生如己出，既搭建成長(zhǎng)的平臺(tái)，更錘煉其堅(jiān)強(qiáng)的脊梁。這脊梁，便如聞一多先生，在暗夜中拍案而起，是謂“拍碎雙拳斗虎狼”，那不屈的身影，恰是師者風(fēng)骨最壯烈的注腳。

教師之脊梁，非獨(dú)一人之筋骨，實(shí)乃民族精神之縮影，文明火種之護(hù)罩。當(dāng)其挺直如松，則春風(fēng)化雨，桃李自向其致敬，民族未來必有可依；當(dāng)其彎曲如藤，則大廈將傾，萬馬齊喑究可哀。愿天下為師者，皆能“氣宇軒昂地從事自己的偉大事業(yè)”，以挺直的脊梁，托舉起明天的太陽。

懷進(jìn)鵬部長(zhǎng)在剛召開的全國(guó)兩會(huì)上對(duì)一百八萬教師的祝?！靶腋８?、成就感、榮譽(yù)感”讓我們振奮，且表一表我們的決心:

老師們，快馬加鞭不下鞍！