張旭、懷素并稱為“草圣”，而在他們之后還能稱為“圣人”的草書家如鳳毛麟角。書界認為，傳承晉唐筆法而又有個人風格者，僅有三位，分別是黃庭堅、吳鎮(zhèn)和徐渭。相較于黃、徐，吳鎮(zhèn)以畫出名，大眾不知其善書，但在草書圈子里，吳鎮(zhèn)影響力很大。

于右任點評他：“作懷素法而不落窠臼，足以成圣?！?；啟功也評價：“吳仲圭以唐人法做草書，以畫法經(jīng)營位置，書畫本來同，堪稱‘出神入化’”?？上У氖牵瑓擎?zhèn)僅有一幅草書傳世，名為《般若波羅蜜多心經(jīng)》。

此作現(xiàn)藏于北京故宮，為紙本墨跡，200余字完完整整，字跡大小錯落，一氣呵成，無半點俗氣和燥氣。此作以中鋒運筆為主，兼用側(cè)鋒取韻。起筆多采用藏鋒，行筆力道內(nèi)斂厚重，筆畫圓勁、綿里裹鐵，轉(zhuǎn)折之處勁挺，無生硬滯澀之感。

與唐代張旭、懷素的狂草不同，吳鎮(zhèn)草書褪去了狂躁之氣，多了幾分元人蕭散古淡的氣韻，提按頓挫細膩分明，盡顯“錐畫沙”的力道。墨色運用極具特點，濃淡枯潤自然過渡，無刻意雕琢痕跡。

偶爾出現(xiàn)的渴筆飛白，質(zhì)感如老梅干枝般蒼勁，濕墨飽滿處則顯溫潤柔和，這種“干裂秋風，潤含春雨”的墨色變化，與吳鎮(zhèn)山水畫“濕墨積染”的技法相呼應，是“畫理入書”的典型體現(xiàn)，豐富了作品的視覺層次，有空靈淡泊的禪意內(nèi)涵。

結(jié)體欹側(cè)生姿卻動中有序，中宮收緊、外延舒展，比如“無”“礙”等字，欹側(cè)幅度較大，卻通過調(diào)整筆畫長短、疏密，巧妙實現(xiàn)視覺平衡。草法干凈簡練，卻不影響識讀，同時卷中偶爾可見章草捺法。

全卷以縱取勢，行距寬綽、字距從容，布局疏闊空靈，基本上字字獨立，偶有連筆銜接，通篇氣脈貫通、相互顧盼呼應，沒有狂草的密集繁復，節(jié)奏舒緩，沉靜平和。這種布局方式，既體現(xiàn)了吳鎮(zhèn)隱居不仕的淡泊心境，也讓作品兼具觀賞性與可讀性。

吳鎮(zhèn)此作在元代書法史上有著獨特地位。元代書法以趙孟頫“復古尚韻”為主流，而吳鎮(zhèn)在繼承懷素、楊凝式筆法的基礎上，融入自身禪修體驗與繪畫技法，形成“靜中寓動、拙中藏巧”的風格，豐富了元代草書的面貌。

明代沈周題跋稱其“筆力遒勁，神采內(nèi)含，實得草圣三昧”，董其昌也評價其“學懷素而加以沉著，不墮狂誕”，足見其藝術(shù)水準之高。

對于草書學習者而言，此作是兼具古法與個性的優(yōu)質(zhì)范本，既能學到旭素草書的遒勁筆法，又能領悟元人蕭散古淡的氣韻，值得我們認真臨摹。

而今，我們將此作進行了超高清1:1復制，制成一款經(jīng)折裝，并添加釋文一一對應，便于您臨摹和欣賞。