地名中的“廟壩”

與“臺子壩”

徐 平

四川多地農(nóng)鄉(xiāng)，有著名為“廟壩”“臺子壩”的地名，例如大竹縣的廟壩鎮(zhèn)、自貢市大安區(qū)的廟壩鎮(zhèn)等，這是一個值得考究的現(xiàn)象。

顧名思義，廟壩即修建有“廟”的壩；臺子壩即修建有“臺子”的壩。關(guān)于地名通名“壩”的概念及其引伸意義，拙文《四川地名——壩》中已有論述，本文僅對“廟壩”“臺子壩”地名的來由及其文化意義進行探討。

舊時四川，大小各類“廟”見于人煙之處。對于普通人而言，“廟”的概念是通過公共建筑的功能與其形貌建立起來的。飛檐翹角、畫閣朱樓，用于祭天敬神的各類祠廟宮觀與會館等都被不加區(qū)別地俗稱為“廟”。例如，龍神祠被稱作“龍王廟”；川王宮被稱作“川主廟”；廣東會館（南華宮）被稱作“廣東廟”；江西會館（萬壽宮）被稱作“江西廟”，等等。

修建在農(nóng)鄉(xiāng)壩子里或壩子旁的“廟”，與附近民居或其他建筑相比有著可辨識的明顯差異，加之其特有的功能，往往會因此成為一個區(qū)域里最為顯著的地理標(biāo)識，相應(yīng)的與“廟”有關(guān)的地名——廟壩，于是就產(chǎn)生了。

清《四川分縣詳細圖說-大竹縣》（局部）

尚存的舊時生產(chǎn)門市招牌

“廟”通常是焚香禮拜或舉行各類群體活動的場所，自然來往之人眾多，周邊商業(yè)活動也會隨之帶動起來。四川不少地方的“廟壩”，就是舊時建場設(shè)市的地方。例如前面提到的大竹縣的廟壩鎮(zhèn)，就是從清道光年間興建的“廟壩場”發(fā)展而來的。據(jù)稱，該廟壩場內(nèi)外曾建有八個“廟”。顯然，這樣的地方是非常熱鬧的，市場也會是繁榮興旺的。類似的，自貢市大安區(qū)的廟壩鎮(zhèn)（原屬富順縣，此地先后建有川主廟、南華宮、文昌祠等多個“廟”），也是由清乾隆年間興建的“廟壩場”發(fā)展而來的，至今這里還保留著一條“廟壩場街”。清光緒《富順縣鄉(xiāng)土志》載：“廟壩場，東連隆邑，北接內(nèi)江，南接牛腹渡，西面大江。”其他一些地方也有這樣的“廟壩場”。例如，珙縣巡場鎮(zhèn)的大廟壩、通江縣勝利鄉(xiāng)的廟壩場等。不少舊志中有相關(guān)的記載。例如，清道光《通江縣志》載：“廟壩場，離城二百里。” 清光緒《廣安州志》載：“廟壩場，治南六十里?！?/p>

逾年歷歲，一些地名發(fā)生了變化。例如，武勝縣（舊名定遠縣）中心鎮(zhèn)，舊名就叫“廟壩”，原為定遠縣治所。清道光《重慶府志》載：“定遠縣……元至元四年置武勝軍，后改為定遠縣，二十四年降為縣，屬合州，明因之。舊治女箐平，涪江漲溢，城壞，嘉靖三十年移治江岸南十里，地名廟壩，即今治也?！痹偃?，蓬安縣福德鎮(zhèn)的福德場，原名叫“廟壩新場”，該場處原建有武圣宮、禹王宮和福德祠三座“廟”。福德祠，俗呼“土地廟”，主祀土地神（福德正神），后來場名因之改為“福德”。

蓬安縣福德鎮(zhèn)人民政府駐地——福德鎮(zhèn)禹王街9號（費尚全 供圖，圖源：四川方志圖庫）

中江倉山鎮(zhèn)帝主宮（帝主廟）

村組一級及以下的“廟壩”小地名，廣泛分布于四川各地。例如，宣漢縣觀山鄉(xiāng)（已并入南坪鎮(zhèn)）的廟壩村、平武縣龍安鎮(zhèn)的廟壩村、自貢市貢井區(qū)章佳鄉(xiāng)（已撤。原屬榮縣，由張家鄉(xiāng)更名而來）小沖村的廟壩、平武縣南壩鎮(zhèn)茅灣村的廟壩、平武縣鎖江鄉(xiāng)皇廟村的廟壩，等等。不完全統(tǒng)計，劍閣、北川、華鎣等很多的川內(nèi)縣區(qū)有這樣的地名。舊時文獻對此也有一些記載。清乾隆《灌縣志》：“廟壩，在治西五十里?！鼻迩　镀辽娇h志》：“象平壩、廟壩、安家壩，俱在福延鄉(xiāng)?！鼻骞饩w《屏山縣續(xù)志》：“鄒家模，字楷人，江西南昌人，性情和厚，好風(fēng)雅，曾捐貲修廟壩……”

廣安石筍鎮(zhèn)鄉(xiāng)下一處“古廟”

廟壩，也常被叫做“廟子壩”“廟兒壩”或“廟壩子”，相應(yīng)地名如平武縣沙河村的廟子壩、劍閣縣五豐村的廟子壩、巴中市巴州區(qū)陰靈山村的廟子壩、萬源市廟子鄉(xiāng)的廟子壩、樂山市五通橋區(qū)的廟兒壩、武勝縣八洞橋村的廟壩子，等等。民國《犍為縣志》中即有平安鄉(xiāng)（今屬舞雩鎮(zhèn)）于清嘉慶年間由時人李含英募修創(chuàng)建廟子壩的記載。四川各地農(nóng)鄉(xiāng)這樣的地名眾多。以“廟壩”為地理位置標(biāo)識，又會產(chǎn)生了一些相關(guān)地名，諸如廟壩頭、廟壩口、廟壩河、廟壩灣、廟壩田、廟壩院子、廟壩上、廟壩下、上廟子壩、下廟子壩等地名，這里就不詳細列舉了。需注意的是，有些“廟壩”地名中的“廟”為一確指的公共建筑，例如文廟壩、關(guān)廟壩等。清光緒《廣安州志》載：“……米谷雜糧在關(guān)廟壩，遠客收買，多肩販出境。”民國《安縣志》載：“八角廟壩，在縣西南五十里，距場四里。……鵝公廟壩，在縣東五十五里，距場三里?！?/p>

大數(shù)據(jù)分析各地“廟壩”地名，還可以看到，該類地名主要分布在我國西南地區(qū)，其中重慶大部、川東與川南部分地區(qū)，以及云南、貴州、陜西、甘肅等與四川、重慶的鄰近區(qū)域內(nèi)數(shù)量相對較多。這表明該類地名多分布于丘陵或山地區(qū)域，其數(shù)量較多也與該區(qū)域內(nèi)地名通名多用“壩”字即方言有關(guān)。

與廟壩或有著些許關(guān)聯(lián)的“臺子壩”，也是一個四川多地尚存的地名。例如，邛崍市臨濟鎮(zhèn)萬福村的臺子壩、樂山市中區(qū)全福街道臺子村的臺子壩、峨眉山市九里鎮(zhèn)的臺子壩街，等等。不過，這類地名大多是本地人的習(xí)慣稱謂，多不見文獻記載。所謂臺子壩，即舊時設(shè)有戲臺的壩子。這種戲臺，俗稱“萬年臺”。民國《巴縣志》載：“戲劇舊俗皆演于各會館或寺觀，城鄉(xiāng)間皆建萬年臺，官署則臨時為之。”特定日子里搭臺唱戲，為舊時農(nóng)鄉(xiāng)娛樂中不可或缺的項目（參閱拙文《農(nóng)鄉(xiāng)賽會》）。這樣的戲臺或萬年臺，可以是專設(shè)，也可以是壩中“廟”類建筑群的一部分。民國《雙流縣志》載：“玄天觀，在治北十二里甘泉鄉(xiāng)，咸豐間邑人楊一善等捐置地基，集資創(chuàng)造正殿三間、走樓一通、萬年臺一座?！?/p>

彭州新興場中的一座戲臺

崇州錦江鄉(xiāng)的戲臺演出

碧瓦朱檐，帶有樓閣的戲臺，常被稱作“戲樓”或“樂樓”。如成都北外金華寺內(nèi)即有一座樂樓，寺內(nèi)還存有清道光年間鐫刻的《新建樂樓碑記敘》石碑。實際上，舊時的一些有規(guī)模的宮觀寺廟或會館，多設(shè)有戲臺或戲樓，典型的，戲臺或戲樓即與門坊一體。據(jù)民國《犍為縣志》記載，當(dāng)時縣域內(nèi)九井鄉(xiāng)的三圣宮、金粟鎮(zhèn)的紫云宮、五通鎮(zhèn)的天上宮、清溪鎮(zhèn)的天后宮、敖家鄉(xiāng)的列圣宮、黃缽鄉(xiāng)的蜀楚宮、先家溝的清源宮、牛華鎮(zhèn)的吳楚宮、清溪鎮(zhèn)的五皇祠等“廟”內(nèi)都設(shè)有戲臺或戲樓。這些有戲臺或戲樓的場所，即“壩子”，逢遇各類節(jié)日或賽會等活動，戲班子便被請來登臺表演，唱念做打，熱鬧一番。去“壩子”里看戲或參加慶演活動自然也是舊時農(nóng)鄉(xiāng)民眾的最愛?！芭_子壩”，一些地方稱作“戲樓壩”，遂成為一個顯著的地理標(biāo)識即地名留傳了下來。

“臺子壩”或“戲樓壩”，也是很多人的故土印象或念想。以成都平原西部的邛崍市為例，當(dāng)?shù)氐墓腆A鎮(zhèn)、平樂鎮(zhèn)、火井鎮(zhèn)、夾關(guān)鎮(zhèn)等很多老場鎮(zhèn)都有俗稱的“臺子壩”。毫無疑問，這些“臺子壩”所在處多是舊時多種民俗活動的主要展演場所，也是鄉(xiāng)人集會或集市的地方。因此，可以說“臺子壩”地名記載了歷史，有著極強的文化意義。

邛崍固驛鎮(zhèn)的“臺子壩”

關(guān)于“臺子壩”，還有一些故事流傳了下來。鄰近邛崍市的新津、蒲江等縣區(qū)，舊時不少場鎮(zhèn)也有“臺子壩”，其中一些場鎮(zhèn)中甚至還有多個“臺子壩”。例如，新津區(qū)永興場的正街上下兩口，舊時各有一個“臺子壩”。位于上街口的“臺子壩”，因修建時間晚于下街口的“臺子壩”，時人稱“新臺子壩”，后來又改名為“萬歲壩”。一場兩處“臺子壩”，似乎能說明舊時該鄉(xiāng)場的興隆與文化的繁榮。再如，蒲江縣西來場文風(fēng)街上下兩口，舊時也各有一個“臺子壩”。傳說這兩個“臺子壩”分別為祖籍江西的錢氏與祖籍湖廣的劉氏所修建。錢氏與劉氏均為場上的富家大戶，節(jié)日或會期中，兩家都會聘請戲班子前來表演。一街兩臺，被笑稱為“唱對臺戲”。時過境遷，現(xiàn)西來場上僅存一處后來修繕的戲臺。當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)“臺子壩”的故事，也許還會因這處“臺子壩”的存在而流傳下去。

新津永興場“萬歲壩”處的貨攤

廟壩、臺子壩，多是小地名，城鄉(xiāng)建設(shè)與城鎮(zhèn)化過程中，這些小地名正在快速地消失，或者說極易消失。此文的寫就，或許能讓這些小地名更多地引起各方人士的關(guān)注。如果是這樣的話，已經(jīng)很好了。

來源：巴蜀文史

作者：徐 平