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八字命理中關(guān)于天干和地支的作用關(guān)系有很多種，其本質(zhì)就是五行之間的“生”與“克”，但其表現(xiàn)形式分很多種，比如天干的合與沖，地支的刑沖破害合等，這些作用主要發(fā)生在天干對(duì)天干，地支對(duì)地支的情況，也就是說(shuō)要讓作用雙方處于同一維度，同一戰(zhàn)場(chǎng)；但如果我們把維度提升，把天干和地支同時(shí)立體來(lái)參考，它們之間到底是如何發(fā)生作用的呢？為何用“約制”和“承助”會(huì)比“生克”更貼切呢？

天干和地支之間一定是存在作用力的：

天干主氣，主動(dòng)，地支主質(zhì)，主靜，它們各自是事物的不同形態(tài)，氣是無(wú)形的，代表的是表象，而氣沉下降到地支變成有形之物，此為內(nèi)涵之質(zhì)；氣與質(zhì)是相互依存的關(guān)系，我們看某個(gè)天干之氣有沒(méi)有力量，首先就要看地支有沒(méi)有該五行之質(zhì)，也就是所謂的根氣，并且根氣不能受損，所以命書(shū)有云：“干多不如支重?！北热缂啄疽?jiàn)地支寅，卯木為根氣極深；

天干之氣若在地支沒(méi)有根氣，反而全是消耗它的五行能量，那就意味著天干之氣會(huì)更加的虛弱，比如甲木見(jiàn)地支無(wú)水木，反而是強(qiáng)金一片，那此時(shí)的甲木肯定就猶如浮萍一般飄搖無(wú)力；以上這兩種情況表明天干和地支之間肯定是存在作用力的，我們經(jīng)常習(xí)慣性的用“生克”來(lái)表述此作用，但如果仔細(xì)深究一下并不是很穩(wěn)妥，為何呢？

因?yàn)樘旄珊偷刂?，一個(gè)為氣態(tài)，一個(gè)質(zhì)態(tài)，這是兩種完全不同的事物屬性狀態(tài)，一個(gè)是有形的，一個(gè)是無(wú)形的，有形體和無(wú)形體之間是很難發(fā)生“生克”關(guān)系的，因?yàn)椤吧恕笔俏逍心芰恐g的傳遞和轉(zhuǎn)化，它的存在前提務(wù)必是要同種物質(zhì)形態(tài)之間，這是很多人容易混跡的地方，比如天干可以生克天干，地支可以生克地支，如果拓寬到干支之間則不屬于這種作用關(guān)系；

比如同柱的干支之間表述關(guān)系，我們經(jīng)常用“生克”來(lái)表達(dá)，這是因?yàn)槲覀兘辛?xí)慣了，比如丁卯，甲子一柱，我們經(jīng)常表達(dá)為地支生扶天干，其實(shí)這種說(shuō)法如果深度細(xì)分是不究竟的，因?yàn)槊緸橘|(zhì)態(tài)，丁火為氣態(tài)，二者的狀態(tài)是完全不同的，你們之間能怎么生呢？那么如果不叫“生”我們?cè)撛趺疵枋鲞@種作用關(guān)系呢？它和通常意義的“生”有何區(qū)別呢？同理甲申，丙申之類(lèi)的干支相克，也不能稱(chēng)為“克”，那該怎么來(lái)形容呢？

天干和地支作用關(guān)系可以表述為“約制”和“承載”：

我們懂得了真正的“生克”關(guān)系一定是發(fā)生在相同物質(zhì)形態(tài)的雙方，這是個(gè)大前提，那么當(dāng)天干對(duì)地支發(fā)動(dòng)所謂的“克”時(shí)，其實(shí)它并沒(méi)有直接觸摸到對(duì)方，而是一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)的掌控力，我把它描述為“約制力”，這和我們通常所講的“克”是不同的，“克”是面對(duì)面真刀實(shí)槍的干仗，是克方對(duì)被克方的直接破壞力，而“約制”則只是一種遠(yuǎn)程的約束和制約，它并沒(méi)有讓被克方傷筋動(dòng)骨，而只是威懾到對(duì)方，削弱它的影響力；

那么與“克”相對(duì)應(yīng)的為“生”，它同樣也是發(fā)生在相同物質(zhì)形態(tài)的雙方，“生”是實(shí)實(shí)在在的給予被生者力量，而當(dāng)?shù)刂?duì)天干發(fā)動(dòng)“生”時(shí)，它同樣也沒(méi)有直接觸碰對(duì)方，所以它并不是傳統(tǒng)意義上的“生”，此時(shí)我把它描述為“承助力”，這種承助可以理解為一種默默的資助和鼓勵(lì)，如果從效率上來(lái)對(duì)比，克大于“約制”，生大運(yùn)“承助”；

有的人認(rèn)為天干和地支不發(fā)生“生克”，其實(shí)他們所理解的“生克”就是相同物質(zhì)形態(tài)所發(fā)生的作用，比如干對(duì)干，支對(duì)支的作用，而天干和地支之間并不是形同陌路，它們既然是日主的氣與質(zhì)的組成部分，那么它們之間一定是有特有的作用方式進(jìn)行溝通和轉(zhuǎn)化，了解了這些，對(duì)我們論命有什么指導(dǎo)意義呢？

比如正官格遇到傷官的情況，此時(shí)是需要印星來(lái)克制傷官而救正官的，如果傷官在地支攻擊月令正官，而印星在天干和傷官處于不同的維度，此時(shí)印星只是在“約制”傷官，就算是同柱也很難徹底消除傷官的影響，因?yàn)樗鼈儽舜说男螒B(tài)不同，比如戊土日主正官為卯木在月令，遇到丁酉一柱，酉金傷官?zèng)_克卯木，丁火雖然和酉金同柱，它只是在約制酉金，很難徹底限制酉金的權(quán)力，酉金還是會(huì)克制卯木正官；

如果此時(shí)地支再逢巳，午火的歲運(yùn)，巳，午火在地支與酉金為同物質(zhì)形態(tài)，它們之間就可以直接發(fā)生作用，那么巳，午火就可以徹底剝奪酉金傷官的權(quán)力，那么卯木正官就可以被解救，此時(shí)才形成了印制傷官護(hù)官的格局，格局才得以大成，而如果歲運(yùn)只是再出現(xiàn)，丙，丁火，火在天干，危險(xiǎn)在地支，遠(yuǎn)水解不了近渴的，那依然不是好運(yùn)；

這就告訴我們天干和地支的問(wèn)題屬于不同維度的問(wèn)題，你用天干直接想完全解除地支的問(wèn)題，或者用地支想完全解除天干的問(wèn)題顯然是不可能的，因?yàn)檫@樣容易治標(biāo)不治本，這也意味著用神要想高效一定是對(duì)忌神貼身相搏，也就是“克”而不是單單的“約制”，包括“生”也一樣，不是單單的“承助”而已，因?yàn)樽罱K的目的都是要徹底轉(zhuǎn)化忌神的能量為日主所用；

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文/酉印文化