來源：市場資訊

（來源：奧派經(jīng)濟學）

知識分子最大的問題，就是常常忘記自己不是上帝。

——托馬斯·索維爾

知識分子，通常被大眾視為“智力超群、富有擔當”的群體。但是，這些大名鼎鼎的知識分子，總是在人類命運的關(guān)鍵時刻“全軍覆沒”、甚至判斷力還不如常人。

比如，1930年代，蕭伯納、羅曼·羅蘭訪問前蘇聯(lián)后，為斯大林大唱贊歌；薩特考察納粹德國后，評價希特勒統(tǒng)治的第三帝國“和法國差不多”，此時，猶太人已經(jīng)被關(guān)進了集中營；二戰(zhàn)前夕，羅素極力推動英國單方面裁軍、削減軍備；喬姆斯基曾經(jīng)為紅色高棉辯護......

對此類現(xiàn)象，美國思想家托馬斯·索維爾尖銳地指出，知識分子在傳播“可能有害的觀念”時，可以毫無顧忌。在觀念的后果產(chǎn)生后，他們也心安理得——無論帶來多少災(zāi)難，都不會影響他們繼續(xù)扮演“社會良心”。

這樣的事情還屢見不鮮......

巧言令色，全身而退

1930年代，蘇聯(lián)統(tǒng)治下的烏克蘭發(fā)生大饑荒，數(shù)百萬人餓死。一個名叫加雷斯·瓊斯（Gareth Jones）的年輕記者孤身犯險，勇敢地揭露了真相。然而，當時的很多知識分子對蘇維埃“偉大的社會實驗”懷著無比美好的理想。瓊斯冒犯了他們的理想，因此他們拒絕承認瓊斯的報道，并且發(fā)起聲勢浩大的口誅筆伐。

《紐約時報》駐莫斯科的記者華爾特·杜蘭迪（Walter Duranty），發(fā)表文章進行駁斥，暗示瓊斯是一個騙子：“這里沒有饑荒，也不可能有這樣的事情?！倍盘m迪因此被前蘇聯(lián)和知識界奉為座上賓，并獲得了普利策獎。頒獎辭如此形容他的報道：“富于學識，深刻，判斷無偏見，也極為清晰”。而瓊斯先生因為拒絕妥協(xié)飽受污蔑，慘遭新聞界驅(qū)逐。1935年8月瓊斯深入蒙古采訪、報道，被土匪綁架，死于非命。

▲電影《瓊斯先生》

多年以后，人們逐漸意識到烏克蘭大饑荒是“真實存在的”。歷史檔案解密之時，瓊斯和杜蘭迪都已經(jīng)作古。然而，普利策委員會拒絕收回給予杜蘭迪的獎項和致敬辭，他們給出的解釋是：“沒有證據(jù)表明杜蘭迪是在刻意欺騙”……

這個真實且諷刺的故事，就是電影《瓊斯先生》的原型。最早讓這個故事廣為人知的，則是托馬斯·索維爾的名著《知識分子與社會》。

他在書中得出結(jié)論：知識分子有一種讓人驚訝的特權(quán)，就是他們可以隨心所欲地極度愚蠢。

傳播“虛假正義”，誤導(dǎo)公眾

花言巧語還不算什么，知識分子犯的最大的錯誤就是他們常常制造了種種意識形態(tài)、虛假“社會正義”，誤導(dǎo)公眾。這些“虛假正義”也被索維爾戳破。

首先，在索維爾看來，任何社會都混雜著善與惡，人類歷史上從未締造過完美的社會，未來也不可能有真正完美的、理想的社會。好的知識分子，不會承諾最好的東西，而是小心的去選擇最不壞的那個。就像丘吉爾所言“與其他制度相比，民主只不過是最不壞的。”

但知識分子總是枉顧人性的復(fù)雜，站在道德制高點上，在頭腦中構(gòu)建一個完美的改造社會藍圖，認為一旦實現(xiàn)了，就會建成人間天堂。

因此，索維爾在《社會正義謬誤》一書中提出了“知識謬誤”這一概念，它提醒人們要警惕那些對理據(jù)置若罔聞、對證據(jù)視而不見、只顧著自吹自擂的精英知識分子，因為真正制造災(zāi)難的是他們。

其次，索緒爾認為，人類是觀念的生物，觀念的后果是不可估量的。知識分子的工作就是“處理觀念”，然而他們卻常常輕視觀念，忽視觀念帶來的后果。他們從現(xiàn)實世界出發(fā)，要么用理念迎合民眾，或者諂媚權(quán)貴。

但公眾則很容易成為知識分子們媚權(quán)、媚俗的棋子。

那些社會正義的倡導(dǎo)者們自以為能輕而易舉地安排廣大社會中的不同成員，就像能輕而易舉地擺布一副棋盤上的不同棋子。然而他們常常事與愿違，計劃落空。這就是書中所提到的“棋子謬誤”。

除此之外，還有“種族謬誤”“機會均等謬誤”......

這些都是知識分子制造的“虛假正義”。而它們都被記錄在了美國思想家托馬斯·索維爾的《社會正義謬誤》一書中。

索維爾的批評總是直言不諱，令人生畏。

他的文章都是膾炙人口的名篇，卻從不以口號或情緒取勝，而是以淵博的知識、嚴謹?shù)恼撟C、翔實的數(shù)據(jù)，揭露對手的邏輯悖論和道德陷阱。

他的作品總是直面最尖銳、最重大的公共議題。

在《歧視與不平等》中，他抨擊“文化無高低”：“那些聲稱所有文化一律平等的人從未解釋過，為何這些文化的后果卻是如此的不平等?！?/p>

在《經(jīng)濟學的思維方式》中，他抨擊烏托邦情結(jié)：“經(jīng)濟學的第一課是稀缺性，任何東西都無法完全滿足所有需要它的人。但政治的第一課，就是無視經(jīng)濟學的第一課?！?/p>

他對知識精英的批評尤其劇烈，在其世界名著《知識分子與社會》中，他抨擊羅素、薩特、蕭伯納、羅曼· 羅蘭、喬姆斯基等著名知識分子：“他們有一種讓人驚訝的特權(quán)，就是可以隨心所欲地極度愚蠢，卻不用為其后果負責。”

最新力作《社會正義的謬誤》也延續(xù)了他一貫的風格，抨擊那些“深陷正義幻覺、帶來巨大災(zāi)難”的人——他們以“機會平等”抹殺權(quán)利平等、規(guī)則平等；將家庭、教育問題包裝成種族問題；將大眾視為棋子，隨意擺弄；懷揣拯救蒼生的偉大使命，卻無視自己的知識盲區(qū)……

清華大學教授、社會學者郭Y華評價：“索維爾的書是精英自戀的醒腦良藥、致命自負的免疫配方?！?/p>

美國歷史學者維克托·戴維斯·漢森評價：“六十年多來,托馬斯·索維爾以其淵博的學識和學術(shù)造詣,挑戰(zhàn)了諸多進步經(jīng)濟學的假設(shè)。如今,他將自己大量的學術(shù)論文和著作加以總結(jié),聚焦于當今流行的覺醒社會正義話題。這是一記振聾發(fā)聵的警鐘,警示我們當前關(guān)于受害者心態(tài)和缺乏公平的刺耳言論大多既無歷史依據(jù),也缺乏經(jīng)濟數(shù)據(jù)支撐?！?/p>