略談民國時期廣德“兼祧兩妻”的習俗

作者：徐厚冰

民國四年（1915年），由北洋政府法律編查會完成并發(fā)布了《民律草案》，首次提出了 “一夫一妻” 原則。1930年12月26 日，國民政府公布《中華民國民法》，以法律形式正式確立“一夫一妻”制，禁止重婚。由此可見，1915年至1930年間，民國政府始終持反對“一夫多妻”的立場。

然而，針對安徽廣德地方習慣，卻允準當?shù)啬凶釉谔囟ㄇ樾蜗驴梢匀蓚€妻子。今天，筆者就此，給大家談?wù)劽駠鴷r期廣德地區(qū)特有的 “兼祧兩妻” 習俗。

一、廣德“兼祧兩妻”的習俗

據(jù)民國政府司法行政部出版的《民商事習慣調(diào)查報告錄》所載，清末至民國中期，廣德有 “兼祧兩房均可娶妻” 的習俗——

當?shù)厝粲心凶有杓娉袃煞浚▋蓚€門戶）宗祧，便可為兩房各娶一妻，兩位妻子地位平等，無嫡庶大小之別；成婚時，須事先說明系娶正室，或訂立契約作為憑證。二人所生子女，各承對應房支的宗祧，各繼對應房支的家產(chǎn)。這一民間習俗，與當時的法律規(guī)定存在一定抵觸。

原文如下：

兼祧兩房均為娶妻：廣邑民間，以一子兼祧兩房，可均為之娶妻，兩妻平等，無分大小，結(jié)婚時必先說明系娶正室，或立契約為據(jù)。所生之子，各承宗祧，各繼各產(chǎn)。此種習慣，按之法律，不無抵觸。（按：此項習慣，系據(jù)廣德縣知事調(diào)查報告）

二、“兼祧兩妻”習俗產(chǎn)生的背景

所謂 “兼承兩房宗祧”，通俗來講，就是一個男子同時做兩家（多為無子嗣的兄弟房支）的繼承人，既要承擔為兩房祭祀祖先的義務(wù)，也享有兩房的宗族繼承權(quán)，是傳統(tǒng)宗法制度中 “兼祧” 的完整表述；用民間的話來說，便是 “一人頂兩門戶”。

而 “一人頂兩門”，多為男子獨子無兄弟、需兼承叔伯門戶的情況；此俗特允其娶兩妻，意在多育子嗣、避免宗族絕后，也恰是廣德人應對宗族傳承難題的民間智慧。

【結(jié)語】

民國廣德 “兼祧兩妻” 之俗，是宗法傳承需求下的地方特有慣例。雖與當時一夫一妻的法律原則相悖，卻盡顯舊時民間延續(xù)宗族香火的現(xiàn)實考量。廣德這一罕見的地域民俗，在當時獨一無二，也成為了研究民國皖南民俗與法制變遷的鮮活樣本。

于今，身為全國文明城市的廣德，昔日盛行的這一舊俗早已如過眼云煙，湮沒于歲月長河。新時代新風尚蔚然成風，男女平等的理念深植人心，宗族傳承的內(nèi)涵亦煥然新生，昭示著這座城市更加文明、進步、和諧！

【文獻來源】 ①（民國）司法行政部編《民商事習慣調(diào)查報告錄》，司法行政部出版，1930年，第1492-1493頁。 ②中華法令編譯館編《日華對譯中華民國習慣調(diào)查錄》，中華法令編譯館出版，1943年，第790-790頁。

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原創(chuàng)作者徐厚冰，安徽省網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會會員，宣城市文史研究會會員。網(wǎng)絡(luò)圖片，侵權(quán)立刪，謝謝。轉(zhuǎn)發(fā)此文時，請標明作者及來源。