（來源：遼寧日報）

轉(zhuǎn)自：遼寧日報

鬼金

王重旭

蔣振宇

趙雁

劉興雨

本報記者 趙雪

內(nèi)容提要

在電影《鋼的琴》里，有這樣一幕：老廠房的穹頂之下，一架由鋼鐵焊接的、沉重冷硬的鋼琴被吊車緩緩安放在地上。它發(fā)出的音色混沌朦朧，與周遭的沉寂、往昔歲月的轟鳴共振回響，在夢想與現(xiàn)實間，倔強升騰起一束永不熄滅的生命之光。

被譽為“煤鐵之城”的本溪，也擁有一群“制琴師”。他們以文字為薪材，在歷史褶皺與現(xiàn)實脈絡(luò)里反復(fù)鍛打淬煉，只為給這座剛硬與柔情交織的山城譜寫?yīng)殞儆谒奈膶W(xué)樂章。他們的寫作，恰似一場復(fù)刻“鋼的琴”的創(chuàng)造——在鋼鐵鑄就的城市骨架里，在聆聽山河的呼吸間，奏響山城之音。

鋼骨鑄魂：

工業(yè)敘事與紅色記憶的剛性奠基

本溪的剛，是地殼運動賦予的礦藏筋骨，是近代工業(yè)文明刻寫的深刻年輪，更是烽火歲月淬煉的精神鋼印。這份剛性，構(gòu)成了城市精神最堅硬的底盤，也成了作家筆下最深沉、最不可回避的書寫基石。

這種剛性書寫，早在城市工業(yè)化的晨曦中便已萌芽。20世紀(jì)20年代，上海女作家高劍華隨丈夫赴本溪湖煤鐵公司，她以外來者的敏銳筆觸，在《如此天堂——東三省片段的游記》中，記錄下這座城市最初的機械轟鳴與市井褶皺。筆下既有工業(yè)機械的粗糲質(zhì)感，也有街巷煙火的溫?zé)?、人間情愫的流轉(zhuǎn)，完成了這座城市文學(xué)語境中“剛硬”與“人生”的首次并置對話。

步入當(dāng)代，對工業(yè)本體的深度凝視與剖白，作家鬼金（劉政波）的創(chuàng)作可謂抵達靈魂深處。這位在本鋼開了25年吊車的“司索工”，其所寫的文字本就是從鋼鐵腹地生長出的語言。在15米高處一個兩平方米見方的駕駛室里，他日復(fù)一日地俯瞰著軋鋼廠的沸騰與冰冷，將車間的日夜流轉(zhuǎn)揉進字里行間。小說集《用眼淚，作成獅子的縱發(fā)》《長在天上的樹》，標(biāo)題自帶矛盾張力：眼淚的柔婉與獅子的剛猛，云端之樹的虛妄與堅韌，恰是他創(chuàng)作內(nèi)核的隱喻。鬼金說：“軋鋼廠是堅硬的、冷冰冰的，它與機器有關(guān)，缺乏人情；不幸的是我有著敏感、柔軟、多情的一面?！闭沁@份看似相悖的特質(zhì)，成就了他獨樹一幟的書寫視角：他從不避諱鋼鐵森林對人性的異化與擠壓，以冷冽如金屬的筆觸，刻畫流水線的單調(diào)重復(fù)、失去自我時的困頓迷茫；又以手術(shù)刀般的精準(zhǔn)，剖開工裝之下滾燙的夢想與不屈的尊嚴(yán)。這種靈與肉的撕裂感，正是工業(yè)剛性鐫刻在個體生命上的真實印記。他的文字宛若冷軋鋼板，泛著冷峻的金屬光澤，又直白鋒利，鐫刻下時代轉(zhuǎn)型中產(chǎn)業(yè)工人的生活狀態(tài)與真情實感。

本溪的剛，還有一重源于血火淬煉的紅色記憶，那便是東北抗聯(lián)將士在冰天雪地中用生命踐行忠誠信仰、融入血脈的精神之剛。

這片土地曾是東北抗聯(lián)浴血奮戰(zhàn)的核心區(qū)域，林海雪原中鑄就的忠誠與信仰構(gòu)成了城市精神的另一根鋼骨。在書寫這份“紅色之剛”時，本溪作家開創(chuàng)了鐵血風(fēng)骨與山水鄉(xiāng)愁相融合的獨特范式。

軍旅作家張正隆便是此中典范。他以史家的嚴(yán)謹(jǐn)求真，文人的柔腸溫情，讓本溪的紅色記憶在文學(xué)中既頂天立地，又扎根煙火。“歷史是不容許虛構(gòu)的，我的書從宏觀到微觀都有出處。小到當(dāng)天的天氣是陰是晴我都不敢馬虎?！辈稍L中，張正隆認(rèn)真地對記者說。在《雪冷血熱》等抗聯(lián)紀(jì)實作品中，他既寫盡林海雪原的酷寒刺骨、短兵相接的慘烈悲壯，也不吝筆墨刻畫戰(zhàn)士們的柔腸：戰(zhàn)斗間隙，他們眺望太子河畔的故鄉(xiāng)，憧憬勝利后一碗熱乎羊湯的慰藉，深藏著對父母妻兒的無聲牽掛。這份縈繞烽火的鄉(xiāng)愁與柔情，讓紅色信仰有了山河為依、人情為根。

而以王重旭、劉興雨為代表的作家，則展現(xiàn)了思想層面的剛性。王重旭在《遠山的呼喚》《驀然回首》中，以記者的敏銳與知識分子的擔(dān)當(dāng)，梳理城市發(fā)展脈絡(luò)。劉興雨的雜文《追問歷史》，則以匕首投槍般的犀利，進行文化與歷史的反思。他們的“剛”，是理性之鋒，是批判之刃，為本溪文學(xué)注入了思想的硬度與深度。

柔韻潤心：

山水文脈與日常詩學(xué)的溫情關(guān)注

倘若唯有鋼骨，本溪不過是一臺冰冷的工業(yè)機器。幸運的是，它被賦予了無比的柔韻。這柔韻，是“八山一水一分田”的生態(tài)饋贈，是太子河蜿蜒流淌的碧波，是本溪水洞鬼斧神工的奇景，是關(guān)門山秋日漫山燃盡的楓紅；更是移民城市多元交融的鮮活市井，是工礦大院鄰里的守望相助，是滿、漢、回、朝等多個民族共生的生活韻律。

作家們深諳，城市的靈魂藏于剛與柔的平衡共生、彼此滋養(yǎng)。他們以赤誠的筆觸，探尋并描摹了本溪堅硬骨架之下溫潤柔軟的城市肌體。

詩人馮金彥在《敲門聲》《水殤》《泥土之上》等詩集里，將本溪的山水自然凝練成極具張力的文學(xué)意象：“在秋天，一些結(jié)果的樹永遠叫果樹。在山岡上，一些不結(jié)果的樹后來叫棟梁。”在他的筆下，本溪的水承載生命叩問，本溪的山承載文明根脈。理論集《背向城市》的題名，更暗含跳脫工業(yè)文明視角、回歸自然本源的思考，為城市的柔性存在寫下哲學(xué)注腳。

作家劉緯的創(chuàng)作，則如同一位嚴(yán)謹(jǐn)而深情的文化考古學(xué)家?！惰F剎山道教》《太子河文化》等著作，系統(tǒng)挖掘本溪被工業(yè)光環(huán)遮蔽的悠長文脈，將道教文化的玄遠、河流文明的綿長、長城遺跡的滄桑，織就成一幅文化圖譜，讓本溪跳出“鋼鐵之城”的單色定義，變得層次豐盈、氣韻靈動。他以文字完成了對這座城市記憶的柔性修復(fù)與韌性留存。“我希望讓更多人看到，本溪不僅僅是‘工業(yè)之子’，它也是一座厚重立體、意蘊深邃的文化名城?！眲⒕曊f。

女性作家以更細膩的視角，捕捉城市的柔韻微光。馮璇在長篇小說《索倫桿下的女人》中，聚焦本溪滿族村落，借家族故事與女性命運，全景展現(xiàn)地域民俗風(fēng)情與文化傳承；散文集《荷邊弄水》《紅塵小語》宛若工筆小品，于一茶一飯、一草一木間捕捉生活的細膩光澤。這般書寫，讓本溪的柔性之美，具象為院落里的索倫桿、灶臺上的煙火氣，化作女性在時代變遷中靜默堅守的身影。

作家們筆下的這份柔，從來不是對剛的逃避與消解，而是不可或缺的補充與升華。它讓本溪的故事超越生產(chǎn)、奉獻與犧牲的敘事，進而延伸至生活、眷戀與家園的溫情。人們得以看見，鋼鐵戰(zhàn)士的心底藏著對楓葉的眷戀，煉鋼工人的家中亮著溫暖的燈火。也正是這些柔性書寫，讓本溪的剛性敘事落地生根，擁有了滾燙的人情味與蓬勃的生命力。

剛?cè)峁采?/p>

城市轉(zhuǎn)型與心靈成長的交響共鳴

本溪的城市發(fā)展史，本就是一部從“剛主柔輔”到“剛?cè)岵钡膭討B(tài)演進史。從昔日“衛(wèi)星上看不見”的重工業(yè)基地，蝶變?yōu)槿缃裣碜u全國的“楓葉之都”旅游名城，這場伴隨著陣痛與新生的城市轉(zhuǎn)型，為本溪作家提供了最鮮活的創(chuàng)作藍本，也推動他們的書寫邁向更深層的剛?cè)崛诤?。一批作家以各自獨特的?chuàng)作實踐，從思想、意象與知識等不同維度，回應(yīng)了這一時代命題，他們讓鋼的硬度在詩意中流淌，讓歷史的重量在敘事中軟化，真正實現(xiàn)了剛?cè)嵩氐墓采c互化。

在這種融合的探索中，作家趙雁的創(chuàng)作堪稱典范。她的長篇小說《紅晝》，以本鋼為宏大背景，將聚光燈投向了幾代鋼鐵工人的家庭、情感與精神世界。她讓鋼花鐵水成為愛恨情仇的布景，讓機器的節(jié)奏內(nèi)化為人物命運的脈搏。在《空谷》等作品中，她細膩描摹礦工子弟的成長、夫妻在時代變遷中的相守與疏離。趙雁作品的文學(xué)價值，在于把宏大的“鋼鐵史詩”，轉(zhuǎn)化為可觸可感的“人間史詩”，印證了最堅硬的工業(yè)傳承，核心始終是情感與倫理的柔性紐帶。“一個書寫鋼鐵工業(yè)文學(xué)的作家，需要很多的因素……我非常喜歡評論家周景雷的一段話：經(jīng)驗和思考都是寫作者必需的功課，不管我們要表現(xiàn)什么對象，也不管在表現(xiàn)這個對象的時候更側(cè)重什么層面的東西，一部作品，尤其是工業(yè)題材的作品，既要有一個精神的內(nèi)核，也要有一個物質(zhì)的內(nèi)核。”她說。

“工業(yè)詩人”蔣振宇在詩歌的疆域里，完成了意象的熔鑄。他扎根于煉鋼爐前，卻擅于將最硬核的工業(yè)進程轉(zhuǎn)化為充滿生命感的柔軟意象：“鋼水是臥蠶，吐出黎明的絲?！痹谶@里，工業(yè)的“剛”（鋼水、黎明）被完全溶解于自然的“柔”（臥蠶、絲）的比喻中，冰冷的物理過程被賦予了孕育與創(chuàng)造的詩意。他的創(chuàng)作核心，正是“把人生或冷或熱的體驗融于四季的變化”，在冷卻的鋼錠中感受溫度，在機械的節(jié)奏里聆聽心跳，實現(xiàn)了剛性物象與柔性哲思在剎那間的完美統(tǒng)一。

本溪新生代作家的探索，則更直接地呼應(yīng)著城市從“工業(yè)文明”向“生態(tài)文明”與“人文城市”演進的時代剛性要求。苗博在《流浪小說家日記》中以行走式寫作記錄了礦山復(fù)綠與太子河生態(tài)變遷，徐江寧在《太子河南岸》中深挖出滿族民俗與工業(yè)家庭的傳承記憶。他們對生態(tài)的關(guān)注、對民俗的挖掘、對個體心靈在時代浪潮中處境的描繪，都回應(yīng)著本溪從“工業(yè)文明”向“生態(tài)文明”與“人文城市”演進的時代召喚。他們的創(chuàng)作，既是為城市留存一份鮮活的文學(xué)備忘錄，也是以文學(xué)想象參與塑造著城市的未來。

在鬼金的小說里，吊車司機用扳手敲擊鋼梁，奏出即興的節(jié)奏，這仿佛是本溪作家創(chuàng)作姿態(tài)的絕妙隱喻：他們既是時代的工人，也是城市的詩人，在生活的現(xiàn)場，將看似冰冷的現(xiàn)實，敲打成富有韻律的篇章。

本溪的一方水土滋養(yǎng)了一方作家，作家以文字重塑了這座城的靈與肉。作家的筆，如同永不疲倦的手，在這座由剛與柔共同構(gòu)成的龐大樂器上，不停彈奏。琴聲里，有鋼鐵鏗鏘，有河水潺湲，有往昔壯歌，有未來憧憬……他們的文字，讓本溪突破“煤鐵之城”的單一界定，成為文學(xué)維度里飽滿、復(fù)雜又動人的精神原鄉(xiāng)——它是“鋼的”，鐫刻著力量與擔(dān)當(dāng)；它是“琴的”，回蕩著深邃溫暖的人文旋律。

只要山河依舊，人間煙火不息；只要生活在這片土地上的人們?nèi)栽趷?、在痛、在希望，這架“鋼的琴”的演奏，就將一直回蕩在遼東的山谷之間。這是文學(xué)的使命，亦是作家們對故鄉(xiāng)最深情的賦格。