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（來(lái)源：中國(guó)發(fā)展改革）

唱響新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“春江水”

正月初六，廣西柳州，在魚(yú)峰山下，小龍?zhí)侗滩ㄈ珑R，“歌仙”劉三姐的雕像在閃動(dòng)的湖光里栩栩如生。南國(guó)暖陽(yáng)中，綠意盎然的魚(yú)峰公園里，萬(wàn)盞紅燈籠襯托得節(jié)日氣氛更加濃郁。未見(jiàn)其人，先聞其聲，一陣清亮婉轉(zhuǎn)的山歌穿透游人的喧鬧，隨風(fēng)飄蕩在山水之間：“今天我們把歌唱，唱山唱水唱家鄉(xiāng)，唱情唱愛(ài)唱未來(lái)，要唱安康送吉祥……”

循聲望去，一群人圍著幾位身穿壯族服飾的年輕山歌手，一邊直播一邊載歌載舞，這里正在舉辦春節(jié)“魚(yú)峰歌圩”山歌會(huì)。一位笑稱自己是“莫老爺”的柳州市民說(shuō)，他是山歌迷也是業(yè)余歌友，來(lái)這里聽(tīng)山歌唱山歌，已成為他的一種生活習(xí)慣?！澳蠣敗闭f(shuō)，這里的山歌手比較有名的是山三妹、韋忠秀、善喜等人，她們都有自己的團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)成員也是她們的徒弟，她們一邊唱山歌一邊做網(wǎng)絡(luò)直播。有的在短視頻平臺(tái)粉絲超過(guò)百萬(wàn)?！澳蠣敗边€說(shuō)，這里經(jīng)常有來(lái)自貴州、云南、江西、重慶的山歌手，還有北京、東北等全國(guó)各地的“歌友”來(lái)這里以歌會(huì)友、即興對(duì)唱，口音各異，別有一番意境?！澳蠣敗闭f(shuō)，這些年輕歌手融合了流行音樂(lè)元素后，傳統(tǒng)山歌的曲調(diào)愈發(fā)豐富多彩，更加朗朗上口。

山歌的熱度，也直接點(diǎn)燃了當(dāng)?shù)氐奈穆孟M(fèi)。據(jù)了解，春節(jié)期間，魚(yú)峰公園日均接待游客數(shù)萬(wàn)人次，許多人都是沖著“山歌圣地”的名頭而來(lái)。在小龍?zhí)哆吢?tīng)一場(chǎng)原生態(tài)的山歌對(duì)唱，已成為游客們柳州之行的“必打卡”項(xiàng)目。山歌文化已成為連接“流量”與“留量”的橋梁。游客們已經(jīng)不再是純粹的觀眾，而是山歌文化的參與者、創(chuàng)作者和傳播者。

柳州乘勢(shì)而為，深入挖掘“山歌經(jīng)濟(jì)”潛力。當(dāng)?shù)夭粌H打造了“魅力魚(yú)峰 四季暢購(gòu)”品牌，推出“聽(tīng)歌+嗦粉”特色旅游線路，還通過(guò)舉辦全國(guó)山歌邀請(qǐng)賽、建設(shè)劉三姐文化展示中心和山歌文化主題街區(qū)等方式，將山歌文化與餐飲、住宿、零售等產(chǎn)業(yè)深度融合帶動(dòng)周邊消費(fèi)顯著增長(zhǎng)。古老的山歌，正成為拉動(dòng)地方發(fā)展的“新經(jīng)濟(jì)生長(zhǎng)點(diǎn)”。

廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部文化改革發(fā)展處處長(zhǎng)唐云凱表示：“作為‘歌仙’劉三姐傳說(shuō)的發(fā)祥地之一，具有千年歷史的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——柳州‘魚(yú)峰歌圩’，早已超越了單純的民間娛樂(lè)，已然成為這座城市一張鮮活的文化名片，更在網(wǎng)絡(luò)直播時(shí)代煥發(fā)出蓬勃的經(jīng)濟(jì)活力與社會(huì)價(jià)值?！?/p>

據(jù)了解，廣西民間山歌種類很多，朗朗上口通俗易懂，具有很強(qiáng)的地域文化屬性。山歌源自古人從沒(méi)有文字時(shí)期的說(shuō)唱記錄，到說(shuō)書(shū)形式的演繹，故事性的記錄都是口口相傳，逐漸形成了民間傳統(tǒng)山歌文化的傳承模式，根植于普通人的生活中，具有很強(qiáng)的傳播性。

如今，山歌文化經(jīng)過(guò)創(chuàng)新被賦予了新元素、新語(yǔ)境、新的表現(xiàn)形式，開(kāi)始在帶動(dòng)社會(huì)文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面體現(xiàn)出其社會(huì)價(jià)值。在廣西各地，山歌是情感的潤(rùn)滑劑，是知識(shí)的傳播器。山歌里唱的是家長(zhǎng)里短，道的是人間真情，它讓鄰里關(guān)系更加和睦，也讓傳統(tǒng)文化中的孝道、誠(chéng)信、友善等美德在潛移默化中得以傳承。如今，從田間地頭的即興吟唱，到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的跨界傳播；從文化傳承的載體，到“新經(jīng)濟(jì)生長(zhǎng)點(diǎn)”，山歌正以一種嶄新的姿態(tài)，唱響新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“春江水”。這歌聲，是文化的回響，是經(jīng)濟(jì)的脈動(dòng)。在歌聲里，我們看到了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的無(wú)限可能。

“山歌現(xiàn)在也是一種社會(huì)生產(chǎn)力?！碧圃苿P表示，廣西山歌是一種極具地域文化特征的民間文化積淀，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的劉三姐山歌曲調(diào)，更是一度在全國(guó)各地的大街小巷傳唱。如今，山歌從鄉(xiāng)村街巷偏于一隅的方言?shī)蕵?lè)，發(fā)展到視頻直播的網(wǎng)絡(luò)傳播，極大地拓展了山歌的文化傳播空間，同時(shí)也產(chǎn)生了一種新的工作和就業(yè)方式。

“山歌的線上直播打賞、帶貨產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和溢出效應(yīng)相對(duì)有限。”唐云凱表示，下一步，我們應(yīng)該思考如何讓具有廣西民族特色文化屬性的山歌回到線下來(lái)，讓“山歌經(jīng)濟(jì)”這種“新經(jīng)濟(jì)生長(zhǎng)點(diǎn)”發(fā)揮更大的帶動(dòng)效應(yīng)，充分結(jié)合地方各具特點(diǎn)的文化產(chǎn)業(yè)，讓山歌與旅游景區(qū)和民族傳統(tǒng)服飾、手工藝等傳統(tǒng)文化及其衍生產(chǎn)業(yè)融合在一起，拓展成為鄉(xiāng)村振興和農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)緊密融合共生共優(yōu)可持續(xù)發(fā)展的新模式，更好地傳播廣西欣欣向榮的方方面面。

（中國(guó)發(fā)展改革報(bào)社記者 龔成鈺）