2月26日，蓋世汽車獲悉，日本京都大學(xué)近日發(fā)布了一款僧侶機(jī)器人，希望能夠在人口老齡化和勞動(dòng)力減少的當(dāng)下，改善佛教僧侶數(shù)量不足的問題。

據(jù)悉，這款機(jī)器人以中國的宇樹機(jī)器人為硬件，內(nèi)置ChatGPT，有著僧侶應(yīng)有的緩慢步態(tài)，能做出雙手合十、鞠躬等動(dòng)作，還能通過深度學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典生成對話內(nèi)容，與信眾進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)對話，提供精神指導(dǎo)，解答生活中的的問題。

京都大學(xué)在聲明中還表示，未來，這款機(jī)器人還可能協(xié)助或替代人類，完成一些宗教儀式。

從2021年的非生成式AI“佛機(jī)器人”，到2022年引入AR技術(shù)，再到如今“身體”的加入，這個(gè)歷時(shí)五年的項(xiàng)目終于完成了從虛擬符號(hào)到物理存在的關(guān)鍵一躍。

這不僅是一次技術(shù)的迭代，更是一次關(guān)于“存在”的實(shí)驗(yàn)：當(dāng)一種原本強(qiáng)調(diào)離欲、內(nèi)觀的智慧，被賦予一副由芯片和伺服電機(jī)構(gòu)成的“軀體”時(shí)，它將如何影響人心，又將如何被傳統(tǒng)定義？

技術(shù)如何為信仰“塑身”？

此次發(fā)布的“佛機(jī)器人 Plus”在技術(shù)整合上展現(xiàn)了極高的完成度，其本質(zhì)是“大語言模型”與“具身智能”在特定文化場景下的深度融合。

在“大腦”層面，它不再局限于2021年版本那固定的1000種回答模式，而是通過機(jī)器學(xué)習(xí)海量原始佛教經(jīng)典文字，結(jié)合ChatGPT的強(qiáng)大生成能力，能夠針對信眾關(guān)于煩惱、欲望的具體提問，生成既符合佛理又通俗易懂的回答。

在公開演示中，當(dāng)被問及“嗜酒難戒”之困時(shí)，機(jī)器人回應(yīng)：“遠(yuǎn)離損己傷身之物，持守不飲酒戒，勤修善行，方為究竟安樂?！泵鎸Α靶郧榧痹?、難以專注”的提問，它則建議：“勿求速成，安住當(dāng)下，逐一觀照所遇之事，辨明本心所需，徐徐而理，自然澄明?！?/p>

這種即時(shí)的、基于語料生成的智慧，賦予了對話一種不可預(yù)測的“生機(jī)”。

然而，讓這款機(jī)器人脫穎而出的，是它的“身體”。

研發(fā)團(tuán)隊(duì)選擇了在人形機(jī)器人領(lǐng)域技術(shù)領(lǐng)先的中國宇樹科技作為硬件底座。但比硬件更關(guān)鍵的是“靈魂”的注入，團(tuán)隊(duì)專門為其設(shè)計(jì)了“莊嚴(yán)動(dòng)作”。這意味著它不僅僅是做出機(jī)械的移動(dòng)，而是學(xué)習(xí)了僧侶特有的柔和步伐、表示敬意的禮拜角度，以及合掌時(shí)手臂的弧度。

在日本的發(fā)布會(huì)上，這款機(jī)器人能在京都的寺院里自如地完成合掌動(dòng)作，實(shí)現(xiàn)了語言與身體的協(xié)調(diào)。正如團(tuán)隊(duì)所言，AR和VR雖然實(shí)現(xiàn)了視聽溝通，但唯有“身體性”的獲得，才能在面對面環(huán)境中建立起真正的“身體存在感”，讓交流不再冰冷。

為“無法言說”而生：電子僧侶的社會(huì)實(shí)驗(yàn)

“佛機(jī)器人Plus”的誕生，遠(yuǎn)非一場單純的技術(shù)秀。其背后折射出的是日本社會(huì)深刻的現(xiàn)實(shí)需求與人文關(guān)懷。

該項(xiàng)目敏銳地捕捉到了現(xiàn)代宗教面臨的困境：一方面是僧侶數(shù)量因老齡化與少子化而嚴(yán)重不足，另一方面則是現(xiàn)代人（尤其是年輕人）內(nèi)心的焦慮與日俱增，卻往往對向活生生的僧侶袒露心聲感到障礙重重。

這款機(jī)器人被寄予厚望的角色，恰恰是成為那個(gè)“難以啟齒”的樹洞。

圖片來源：MBSNEWS 網(wǎng)站視頻截圖

因?yàn)槊鎸σ粋€(gè)非人類的傾聽者，傾訴者或許能放下社會(huì)身份帶來的包袱，更真實(shí)地面對自己的欲望與痛苦。

同時(shí)，它也被視為一種現(xiàn)實(shí)補(bǔ)充：在人力無法覆蓋的場合，代行部分簡單的宗教儀式，或陪伴獨(dú)居者進(jìn)行精神交流。在介護(hù)現(xiàn)場，當(dāng)機(jī)器人的應(yīng)用已司空見慣時(shí)，讓它承擔(dān)起與信眾溝通的入門工作，似乎成了一種必然的延伸。

更具思辨意味的是，當(dāng)機(jī)器人通讀全部佛典、永遠(yuǎn)保持平和且毫無執(zhí)念時(shí)，它是否反而比容易疲勞、帶有情緒的人類僧侶更能傳遞某種“法”的本意？

這種構(gòu)想觸及了宗教傳播學(xué)的前沿：智慧是否需要肉身？如果需要，那么這副由硅基構(gòu)成的肉身，能否在信眾心中喚起與碳基肉身同樣的敬畏與安寧？