2025年5月20日，全世界所有基督教宗派，無論天主教、東正教，還是所有新教的正統(tǒng)教派，都在紀(jì)念1700年前那場(chǎng)偉大的會(huì)議——尼西亞大公會(huì)議。

325年，相當(dāng)于中國(guó)的東晉初年。在君士坦丁大帝的主持下，地中海沿岸所有最杰出的神學(xué)家、300多位主教齊聚尼西亞。經(jīng)過激烈的爭(zhēng)論，他們簽署《尼西亞信經(jīng)》，宣布“基督（的位格）受生非受造，強(qiáng)調(diào)圣子與圣父（神性）永恒同等”，并詛咒亞流主義為異端。

這是基督教第一次合法、公開地統(tǒng)一行動(dòng)，也成為基督教2000年歷史的樞紐性事件：它為“神人二性”、“三位一體”的教義，以及幾十年后新舊約全書的成型奠定了基礎(chǔ)。另一方面，這場(chǎng)大會(huì)的余波，也為后來的政治、哲學(xué)爭(zhēng)端埋下伏筆。

眾所周知，羅馬衰亡了，基督教卻作為西方的中流砥柱，支撐起西方的哲學(xué)、科學(xué)、法律，乃至生活習(xí)俗的方方面面……

1700年來，無論奧古斯丁、托馬斯·阿奎那、馬丁·路德、約翰·加爾文，還是今天的華人基督教，都是這場(chǎng)會(huì)議的后代。無論是經(jīng)院哲學(xué)、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)還是科學(xué)革命，還是基督教來華，所有現(xiàn)代思想都是這一場(chǎng)會(huì)議的衍生物。

而伊斯蘭、猶太教等異教徒，以及所有自稱“唯獨(dú)圣jing”的異端教派，因?yàn)榫芙^尼西亞大會(huì)的教義成果，至今沒有真正融入基督教和西方文明。

因此，“不理解基督教，就不可能理解西方思想，也就不能真正理解現(xiàn)代文明”，這絕不是夸張，而是歷史事實(shí)。不理解基督教，我們甚至不可能理解現(xiàn)代的烏托邦主義，以及西學(xué)東漸的歷史。

為此，店長(zhǎng)薦書誠(chéng)摯推薦三本基督教與西方文明好書——《基督教與西方思想》《政治的新科學(xué)》《中國(guó)基督教（新教）史》。

《基督教與西方思想》：為西方基督教哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教材，作者布朗、威爾肯斯、帕杰特，來自美國(guó)最頂尖的三所神學(xué)院，他們對(duì)基督教原始文獻(xiàn)如數(shù)家珍。他們以基督教的視角，全面解讀了西方思想史，包括啟蒙運(yùn)動(dòng)（康德）、唯物主義（如馬克思）等哲學(xué)思潮，甚至還有兩次世界大戰(zhàn)和后現(xiàn)代思想。

《政治的新科學(xué)》：是德裔哲學(xué)家沃格林的代表作，與哈耶克《通往奴役之路》齊名。該書徹底揭穿了烏托邦主義的真面目——這種意識(shí)形態(tài)宗教比傳統(tǒng)宗教更迷信、更排外、更霸道，而且穿上“科學(xué)”的外衣，以血腥暴力和個(gè)人崇拜綁架全人類，其思想源流卻是基督教歷史上的著名異端。

《中國(guó)基督教（新教）史》：是迄今唯一的、系統(tǒng)的、完整的基督教在華傳播的歷史，從唐代景教，到改開時(shí)期，基督教不僅為中國(guó)帶來現(xiàn)代文明，而且徹底改變了中國(guó)的思想格局。關(guān)注政教關(guān)系、教派特點(diǎn)、傳播形式和傳教士歷史的朋友，特別值得收藏。

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