國與國之間的稱呼從不是簡單的符號，還藏著雙方關(guān)系變遷過程中的一種心態(tài)起伏，以中日兩國為例，從古代的互通有無到現(xiàn)在的風(fēng)雨糾葛，雙方在起外號這件事上也是極有意思的。

比如，日本曾叫中國“支那”，而中國給日本起了10個名字，使日本恥辱至今！

不同于網(wǎng)絡(luò)上的一些片面說法，有關(guān)日本對中國的稱呼變遷，從來不是單一事件導(dǎo)致的，而是中國在時代發(fā)展的過程中，國力不同的時期，日本對中國的一種認知心態(tài)。

在古代的時候，日本對中國的稱呼，基本上都是尊敬，其中最具代表性的就是中華、大唐這些稱呼，還有后來的大明、大清。

真正從尊崇變成歧視的轉(zhuǎn)折點，主要集中在近代，鴉片戰(zhàn)爭之后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。

日本則憑著明治維新走上近代化道路，國力對比的轉(zhuǎn)變，讓日本對中國從尊崇變成了蔑視，這一時期，“支那”這個帶有蔑視色彩的稱呼，就成了日本對中國的主要稱呼。

有不少人都覺得這個蔑稱是日本人獨創(chuàng)的，其實不然，它最早源自于古印度，古印度人喜歡稱在中國為“china”，這被后來的古希臘和古羅馬沿用。

因此日本最初使用這個詞的時候，只是當(dāng)作對中國的一種音譯稱呼，但隨著日本國力和野心的膨脹，尤其是在甲午中日戰(zhàn)爭以后，意味就變了。

到這一時期，從法律和官方層面來說，支那這個蔑稱已經(jīng)被正式廢止，但在日本民間，尤其是受到過軍國主義教育的右翼群體來說，依舊用支那來稱呼中國。

一直到抗美援朝戰(zhàn)爭爆發(fā)，志愿軍在云山和長津湖等地區(qū)重創(chuàng)美軍，日本才認識到了新中國的強大，徹底扭轉(zhuǎn)對中國的認知，支那這個蔑稱開始徹底從日本民眾的口語中消失，因此也有一種說法，是抗美援朝這一仗不僅打服了美軍，還有曾經(jīng)的侵華日軍。

說完日本對中國的稱呼，我們再來看看中國對日本的稱呼，不同于日本對中國的從尊崇到輕蔑再到正視，中國對日本的稱呼，更多是隨著時代變遷和關(guān)系深淺，有著一個極強波動。其中最早的兩個稱呼都源自于古代，帶著模糊的地理和神話色彩，分別是扶桑和東瀛。

其中扶桑最早源自于山海經(jīng)，上面記載著“湯谷上有扶桑，十日所浴”，說的是太陽棲息的神樹。

這個稱呼背后也就是中國對未知世界的一種想象，體現(xiàn)出的是當(dāng)時中日交往不深，對日本的認知還比較模糊。

到魏晉南北朝時期，隨著中日交流逐漸增多，扶桑還被廣泛使用，而東瀛則是從地理方位出發(fā)，瀛指的是大海中的島嶼，東瀛也就是東方大海上的一座大島，直白的稱呼日本列島，因此這兩個稱呼，一個是神話性質(zhì)的，一個是地理性質(zhì)的。

后來，中國還用倭國和倭奴國來稱呼日本，這里的倭在中國古漢語中是對日本先民的一種稱謂。東漢光武帝時期，日本列島上的一個部落曾派遣使者向中國朝貢，劉秀賜給這個使者一枚金印，上面就刻著“漢委奴國王”，其中委是倭的簡寫，倭奴國這個稱呼由此而來。

不過當(dāng)時的倭奴國是中國作為宗主國對日本部落政權(quán)的官方稱呼，沒有任何歧視色彩，相當(dāng)于中國的官方認可和冊封，日本當(dāng)時也主動接受，還十分高興。

第五個稱呼就是沿用至今的日本，這也是中國對日本最規(guī)范，最常用的官方稱呼。

日本這一國名的由來，是隋唐時期日本主動提出更改的，當(dāng)時日本派遣遣唐使來中國學(xué)習(xí)，這些人就向唐朝廷上書，將國名改為日本，理由是日本國者，倭國之別種也，以其國在日邊，故以日本為名，從而取代了先前的扶桑和東瀛等稱呼。

第六個稱呼是東洋，這個名字主要流行于近代，是東瀛的衍稱，也帶有地理方位的屬性，但是比東瀛更簡潔。

隨著中國與世界各國的交往頻繁，為了區(qū)分不同方位的國家，西洋指的就是歐美各國，南洋指的是東南亞各國，北洋是自己，東洋也就成了日本。

第七個稱呼是倭寇，這個稱呼主要指的是明朝時期侵襲中國沿海地區(qū)的日本海盜集團。

當(dāng)時日本處于戰(zhàn)國時代，國內(nèi)戰(zhàn)亂頻繁，很多戰(zhàn)敗的武士和浪人組成海盜團，橫渡東海到中國東南地區(qū)燒殺劫掠，為了區(qū)分海盜和普通日本民眾，中國人就叫他們倭寇。

第八個和第九個稱呼都是源自于近代抗戰(zhàn)時期，分別是小日本和日本鬼子，區(qū)別以上所有稱呼，這兩個是帶著明顯情緒色彩的，是中國人對日本侵略者的一種反抗性稱呼，到了現(xiàn)在，依然在中國民間廣為流傳。