你敢信嗎？清朝開國皇帝皇太極，有個擱現(xiàn)在完全沒法理解的操作——把自己明媒正娶的老婆，像賞賜物件似的直接賞給手下大臣。哪怕剛生完孩子才十一天，哪怕生的兒子后來成了手握大權(quán)的親王，都躲不過去。這可不是野史瞎編，是正兒八經(jīng)記在史料里的真事。

第一個遭難的，是來自蒙古扎魯特部的博爾濟(jì)吉特氏，父親是部落貝勒，出身高貴長得又漂亮。嫁給皇太極之后直接封了東宮福晉，地位僅次于中宮的哲哲，比后來的孝莊還要高。入宮三年就連生兩個女兒，妥妥給皇室開枝散葉的功臣。

誰能想到，剛生完九公主才十一天，她還在坐月子養(yǎng)身子呢，皇太極的圣旨就到了。就四個字“不遂汗意”，翻譯過來就是掃了我的興，直接把她賞給了皇太極的表侄子葉赫貴族南褚。

這可不是皇太極一時興起喜怒無常，說白了就是提前算好的騰籠換鳥。那時候海蘭珠剛進(jìn)宮一年，皇太極寵她寵得快瘋了，可當(dāng)時皇太極還沒稱帝，按規(guī)矩只能有三個福晉。中宮哲哲動不了，西宮布木布泰是科爾沁的人也動不得，只能騰東宮的位置。她不走，海蘭珠怎么進(jìn)來？所謂不遂汗意，不過是找個借口罷了。

比她更慘的是葉赫納喇氏，這個女人是皇太極生母孟古哲哲的同族，身份本就不一般。她還給皇太極生了皇五子碩塞，這個兒子后來在清朝初年可是響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?。清軍入關(guān)之后，碩塞跟著多鐸南征北戰(zhàn)，打垮李自成攻破南明，最后封了和碩承澤親王，戰(zhàn)功赫赫。

就這么個皇子的生母，皇太極眼都沒眨一下，直接賜給了內(nèi)大臣詹土謝圖。好好的皇帝妃嬪，一朝變成了臣子的老婆，落差可不是一般大。更離譜的還在后面，詹土謝圖出去打獵被老虎咬死了，葉赫納喇氏成了寡婦，皇太極也沒打算把她接回宮里。

皇太極直接把她再次轉(zhuǎn)賜，給了鑲黃旗輕車都尉達(dá)爾琥。最后葉赫納喇氏就死在了達(dá)爾琥家，史書上關(guān)于她的結(jié)局，就留了五個字“終于達(dá)爾琥家”，潦草得像從來沒存在過一樣。

她的遭遇直接改變了兒子碩塞的命運(yùn)?；侍珮O猝死的時候沒留遺詔，豪格和多爾袞搶皇位搶得劍拔弩張，那時候碩塞已經(jīng)十五歲，年齡合適又能帶兵，本來也有爭的資本?？蓮念^到尾，沒有一個人提起過碩塞。

原因說出來很殘酷，當(dāng)時滿洲規(guī)矩里，生母被賜給臣子，就等于這個兒子被剝奪了皇子的身份。你媽都在別人家當(dāng)老婆了，你還有什么臉坐皇位？最后爭來爭去，五歲的福臨撿了漏，皇太極當(dāng)初送出去的不只是一個女人，順便把碩塞的皇位繼承權(quán)也送走了。

還有比送人更狠的，就是直接把你從歷史里抹掉?；侍珮O的第一任妻子鈕祜祿氏，父親是后金開國五大臣之首額亦都，論出身，整個后宮沒人比得上她。這門親事是當(dāng)年努爾哈赤定的，分量重得沒法說。

正史上大多說她二十歲就病逝，兒子也早早夭折，可《滿文老檔》里留了不一樣的線索。按記載，她是因?yàn)檩p慢長輩被丈夫皇太極遺棄，根本不是正常病逝?；侍珮O稱帝之后大封后宮，連林丹汗的兩個遺孀都封了貴妃淑妃，唯獨(dú)這個原配，什么追封都沒有。

最后只有“元妃”兩個字，還是后世史官給加上的，不是皇太極封的。說白了這里還是政治算計，鈕祜祿氏家族在兩黃旗勢力太大，子弟都在要害部門掌權(quán)，給個皇后追封，等于給他們遞了一張和皇權(quán)叫板的底牌。當(dāng)時滿蒙聯(lián)姻是國策，皇后位置已經(jīng)給了科爾沁的哲哲，不能動。所以皇太極干脆選擇不提不封不認(rèn)，把這個女人徹底沉進(jìn)了歷史的黑洞里。

說到這很多人會好奇，后來的孝莊布木布泰，當(dāng)時在崇德五宮里排名倒數(shù)第一，皇太極又一門心思只寵海蘭珠，為啥沒把她賞出去？其實(shí)掰扯明白就懂了，布木布泰的靠山皇太極根本動不了。

她姑姑是中宮皇后哲哲，整個科爾沁蒙古的利益都綁在姑侄倆身上，動布木布泰就是打哲哲的臉，就是動搖滿蒙聯(lián)盟的根基。加上她還是海蘭珠的親妹妹，這層血緣關(guān)系反過來也成了護(hù)身符。

你看所有被處置的女人，其實(shí)都逃不開一個規(guī)律。扎魯特氏擋了海蘭珠的路，必須走。葉赫納喇氏的葉赫部早就衰敗了，沒有靠山，留著沒用。鈕祜祿氏家族太強(qiáng)，留著是隱患，必須切割。只有布木布泰，既不擋路，也沒有能威脅皇權(quán)的勢力，活成了對皇太極最無害的存在。

皇太極的后宮哪里是談情說愛的地方，根本就是一盤政治棋盤。所有人都是棋子，感情從來不是你的保護(hù)傘。你還有用，或者你無害，才能留在棋盤上。愛情是海蘭珠一個人的特權(quán)，剩下的所有人，能不能立足，全看你還有沒有剩余價值。

參考資料：故宮博物院院刊《清太宗元妃鈕祜祿氏考》，清史研究《皇太極后宮與崇德五宮制度研究》