康生和郭沫若的書(shū)法在上世紀(jì)五六十年代極受歡迎，二人常被一同提起，但據(jù)坊間傳聞，康很看不上郭的書(shū)法，還曾經(jīng)發(fā)狂言“我用腳夾木棍寫(xiě)，也比他寫(xiě)得好！”在草書(shū)領(lǐng)域，特別是章草這一字體，康生的確有底氣說(shuō)這話。

曾有人問(wèn)他草書(shū)取法何人、臨摹過(guò)什么法帖，他直言“我練的是無(wú)名氏的無(wú)名書(shū)”，此作便是1900年出土于敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的唐代巨幅真跡——“章草三寶”，也即《因明入正理論略抄》《因明入正理論后疏》和《妙法蓮華經(jīng)》。

因出土于同一龕且水平明顯凌駕于其他作品，故被后人稱(chēng)為“三寶”。這三件作品形制宏大，總計(jì)超過(guò)30000字，總長(zhǎng)度達(dá)30多米，是目前存世最完整、篇幅最長(zhǎng)的草書(shū)真跡，啟功先生曾點(diǎn)評(píng)“敦煌遺書(shū)書(shū)法”：“結(jié)體精嚴(yán)，點(diǎn)畫(huà)飛動(dòng)，有血有肉，轉(zhuǎn)側(cè)照人……余嘗以寫(xiě)經(jīng)精品中字?jǐn)z影放大，與唐碑比觀，筆毫使轉(zhuǎn)，墨痕濃淡，一一可按。” 這句評(píng)價(jià)精準(zhǔn)點(diǎn)出了其藝術(shù)價(jià)值。

“敦煌三寶”筆法精湛、水準(zhǔn)極高，完全堪比古代草圣之作。中鋒行筆為主，側(cè)鋒為輔，筆毫使轉(zhuǎn)流暢自然，墨痕濃淡過(guò)渡清晰，即便放大后，每一筆的起承轉(zhuǎn)合、提按頓挫都清晰可辨，無(wú)絲毫敷衍之處。

“敦煌三寶”作為寫(xiě)經(jīng)草書(shū)，書(shū)寫(xiě)時(shí)更具自然性，無(wú)刻意炫技之感，卻在不經(jīng)意間盡顯筆墨功力，骨力內(nèi)蘊(yùn)而不單薄，真正做到了“有血有肉”。草法簡(jiǎn)化精準(zhǔn)、概括性極強(qiáng)，既遵循了草書(shū)“刪繁就簡(jiǎn)、約定俗成”的原則，又不隨意篡改字形，讓草書(shū)兼具實(shí)用性與藝術(shù)性

“敦煌三寶”通篇如流水行云，平穩(wěn)樸實(shí)卻不失靈動(dòng)，嚴(yán)正典雅又無(wú)刻板之感。字距緊密、行距寬松，單字大小隨筆畫(huà)多少自然變化，筆畫(huà)繁復(fù)的字刻意收緊，簡(jiǎn)潔的字適度舒展，做到了“密不透風(fēng)，疏可走馬”。

即便篇幅長(zhǎng)達(dá)30多米、字?jǐn)?shù)超過(guò)30000字，通篇?dú)饷}依然貫通無(wú)滯澀，無(wú)絲毫雜亂之感，這種長(zhǎng)篇幅草書(shū)的章法把控能力，堪稱(chēng)后世典范，也為學(xué)習(xí)者提供了絕佳的章法參考。

“敦煌三寶”填補(bǔ)了晉唐草書(shū)傳世真跡稀少的空白，真實(shí)保留了晉唐草書(shū)筆法、結(jié)體與章法精髓。同時(shí)易于上手，適合不同水平的學(xué)習(xí)者，還能幫助學(xué)習(xí)者打通魏晉至唐草書(shū)的傳承脈絡(luò)，理解草書(shū)的演變過(guò)程。

而今，我們將其進(jìn)行了超高清1:1復(fù)制，還原原作的墨色層次、筆畫(huà)細(xì)節(jié)，做到見(jiàn)復(fù)刻如見(jiàn)原作，添加了逐字逐句的釋文，與原文一一對(duì)應(yīng)，便于書(shū)法愛(ài)好者隨時(shí)臨摹研習(xí)、欣賞品鑒。