馬年春節(jié)，歙縣賣花漁村、瞻淇村再次成為黃山鄉(xiāng)村的“引爆點”，游客紛至、村莊限流、火爆出圈。加上近幾年同樣火爆出圈的汪滿田村，歙縣這三個村已經(jīng)成為歙縣鄉(xiāng)村的現(xiàn)象級古村。

這三個村的“爆火”，其實在近幾年的春節(jié)已經(jīng)早早呈現(xiàn)，今年只是延續(xù)而已。賣花漁村，一個只賣花不打魚的盆景村；瞻淇村，一個是因為漁燈出圈的千年古村；汪滿田村，一個有著600年嬉魚燈歷史的古村。這三個村的出圈出彩，成為黃山的現(xiàn)象級村莊，不僅帶來了大量客流，也帶來了大量的消費，更是帶動了當?shù)禺a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動當?shù)剞r(nóng)民增收致富?？v觀這三個村莊，都是中國傳統(tǒng)村落，均有著“一村一品”特色產(chǎn)業(yè)，更有極強的文化附著力。

歙縣三個“現(xiàn)象級”村莊的出圈邏輯，之于黃山鄉(xiāng)村振興有何積極的樣板意義？

賣花漁村。樊成柱 攝

三個村莊的差異化定位與爆火邏輯

這三個村莊的成功并非偶然，而是各自找到了不可替代的文化IP：

賣花漁村——“名不副實”的反差萌。本名洪嶺村，因村形如魚加上村民姓洪，寓“如魚得水”之意。這個“只賣花不打魚”的千年古村落，以梅花盆景產(chǎn)業(yè)為核，形成“庭院經(jīng)濟+花事節(jié)慶”模式。每年早春梅花盛開時，漫山遍野的梅花與徽派民居相映，成為攝影打卡勝地，實現(xiàn)了從“賣盆景”到“賣風景”“賣生活方式”的躍升，走出了一條產(chǎn)業(yè)興、鄉(xiāng)村美、村民富的特色發(fā)展之路。

瞻淇村——“錦鯉文化”的現(xiàn)代轉譯。這座始建于唐代的千年古村，因《詩經(jīng)·衛(wèi)風》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”得名。2025年春節(jié)，瞻淇魚燈從正月初二亮到正月十八，每晚6點準時起舞。“去歙縣看魚燈”上榜美團旅行十大非遺熱門玩法，成為全省唯一入選的非遺項目。其成功在于將傳統(tǒng)魚燈與“錦鯉祈?！钡默F(xiàn)代寓意結合，通過新媒體傳播形成“接好運”的新年祈愿。今年央視春晚，徽州魚燈作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表亮相春晚合肥分會場，更是讓徽州魚燈火遍海內外。

瞻淇魚燈。樊成柱 攝

汪滿田村——600年魚燈的活態(tài)傳承。與瞻淇村不同，汪滿田以“嬉魚燈”聞名，魚燈體積巨大、制作工藝繁復，正月十三至十六的“魚燈會”是村民自發(fā)組織的盛大民俗活動。這里的魚燈不僅是表演，更是村民集體記憶的載體，具有極強的在地文化參與感和儀式感。

汪滿田魚燈會。樊成柱 攝

歙縣三村爆火的共同點是：都抓住了獨特的鄉(xiāng)村符號，各自演繹出不同風格——瞻淇的豐腴唯美、汪滿田的粗獷豪邁、賣花漁村的詩意浪漫，形成了尖刀型鄉(xiāng)村產(chǎn)品。

對黃山鄉(xiāng)村振興的五大啟示

1. 文化附著力是核心生產(chǎn)力

這三個村莊均是中國傳統(tǒng)村落，擁有極強的“文化附著力”。黃山市689個行政村，擁有中國傳統(tǒng)村落310個，占全省總數(shù)一半以上。但并非所有的黃山傳統(tǒng)村落都能出圈，關鍵在于找到“可感知、可參與、可傳播”的文化觸點。魚燈之所以成為爆點，是因為它既是視覺景觀（拍照好看），又是體驗項目（可以參與），更是情感寄托（祈福文化），完美契合了中國人的消費共情。

2. 從“門票經(jīng)濟”到”產(chǎn)業(yè)生態(tài)”的轉型

縱觀當下很多鄉(xiāng)村，很容易陷入“收門票—建景區(qū)—同質化”的怪圈。而這三個村莊探索的是“無門票+全域消費”模式。瞻淇村今年從初二至初七，共接待游客13.53萬人次，全村近500人參與到魚燈制作、演出、銷售全過程，村民收入較五年前翻番，村集體經(jīng)濟從5年前的幾萬元激增到現(xiàn)在的190多萬元。社會資本同時進入，基礎設施、鄉(xiāng)村運營、產(chǎn)業(yè)植入全面開花，無論是盆景、還是魚燈，線上線下銷量激增，這種“主客共享”的模式，讓村民從“旁觀者”變?yōu)椤皡⑴c者”和“受益者”。

3. 數(shù)字化傳播賦能傳統(tǒng)民俗

“魚燈出圈”離不開媒體傳播。除了傳統(tǒng)媒體深度關注，黃山市近年來和抖音合作，通過短視頻、3D建模、虛擬現(xiàn)實等手段記錄工藝、擴大傳播，吸引游客廣泛參與。近兩年春節(jié)，“去歙縣看魚燈”已成為社交媒體熱門話題，傳統(tǒng)民俗通過數(shù)字化手段實現(xiàn)了從“地方性知識”到“全國性流量”的跨越。這種“線上種草+線下體驗”的閉環(huán)，為黃山市鄉(xiāng)村文旅提供了樣本。

4. “一村一品”的差異化發(fā)展格局

三個村莊雖同屬歙縣，但各自形成了清晰的產(chǎn)業(yè)定位：

賣花漁村：盆景產(chǎn)業(yè)+花事旅游；瞻淇村：魚燈展演+錦鯉文化；汪滿田村：魚燈體驗+茶葉產(chǎn)業(yè)。這種“和而不同”的發(fā)展格局，避免了同質化競爭，形成了區(qū)域文旅的“組合拳”，實現(xiàn)了鄉(xiāng)村農(nóng)文旅的品牌溢價。

5. “微改造”而非“大拆建”的保護哲學

黃山市近年來在和美鄉(xiāng)村建設中實施“五微”行動（微改造、微景區(qū)、微創(chuàng)意、微運營、微治理）。三個村莊的成功印證了“最小干預”原則——賣花漁村保持“庭院深深深幾許”的村落肌理，瞻淇村修復古戲臺、古祠堂作為魚燈展演的天然舞臺，汪滿田村維持各漁燈協(xié)會和村民主導的傳統(tǒng)節(jié)慶組織方式。這種“修舊如舊”不僅保護了文化本底，更保留了“原真性”這一核心吸引力。

黃山鄉(xiāng)村振興的樣板意義

這三個村莊的實踐，為鄉(xiāng)村振興提供了可復制、可推廣的“黃山樣本”：

對傳統(tǒng)村落保護而言：證明了“活態(tài)保護”優(yōu)于“博物館式保護”。通過產(chǎn)業(yè)植入和文旅融合，讓古村落、老手藝、傳統(tǒng)節(jié)慶在當代生活中延續(xù)生命力，解決了“保護缺錢、發(fā)展缺路”的兩難困境。

對鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言：展示了“文化資源—文化資產(chǎn)—文旅資本—特色產(chǎn)業(yè)”的轉化路徑。魚燈從村民自娛自樂的民俗活動，演變?yōu)閹用袼蕖⒉惋?、文?chuàng)、研學等多元業(yè)態(tài)的“流量入口”，實現(xiàn)了文化賦能產(chǎn)業(yè)的乘數(shù)效應。

對農(nóng)民增收機制而言：構建了“租金+股金+薪金+現(xiàn)金”的多元增收體系。村民通過出租閑置房屋、土地入股、景區(qū)就業(yè)、產(chǎn)品銷售等多渠道獲益，實現(xiàn)了從“輸血”到“造血”的轉變。

對鄉(xiāng)村治理模式而言：探索了“政府引導+市場運作+村民主體”的共治格局。政府負責基礎設施和公共服務，企業(yè)負責運營和市場推廣，村民負責文化展演和社區(qū)維護，形成了可持續(xù)的發(fā)展生態(tài)。

后記：賣花漁村、瞻淇村、汪滿田村的火爆出圈，本質上是傳統(tǒng)村落現(xiàn)代性轉化的成功案例。實踐證明：鄉(xiāng)村振興不是要把農(nóng)村變成城市，而是要把農(nóng)村建設得更像農(nóng)村——有產(chǎn)業(yè)、有顏值、有鄉(xiāng)愁、有活力、有秩序、有福祉。正如黃山市提出“百業(yè)+文旅”“文旅+百業(yè)”，加快建設全域旅游發(fā)展先行區(qū)示范區(qū)目標，這三個村莊正是這一理念的生動注腳。其最大啟示在于：找到屬于自己的文化DNA，并用當代語言重新講述，徽州更多的傳統(tǒng)村落就能在新時代煥發(fā)新彩。

原標題：《馬年爆火的歙縣三村，憑什么成為黃山鄉(xiāng)村振興的“樣板標桿”？》

欄目編輯：唐聞宜

文字編輯：呂倩雯

本文作者：程向陽