教子有道本論

夫教子者，齊家之首務(wù)，治國(guó)之始基也。然則今之父母，或失于過(guò)嚴(yán)而傷其天性，或流于過(guò)寬而廢其規(guī)矩。何以執(zhí)中道而行？必也以理制情，以慈涵智，構(gòu)中和正大之家學(xué)，方可謂得教子之真詮。

破題

教子之道，貴在情理兼濟(jì)，寬嚴(yán)得中。

承題

何以謂之情理兼濟(jì)？一日安心定志以為本，二日循循善導(dǎo)以為方，三日反躬修己以為源。三者備，則家教成矣。

起講

嘗聞古之善教者，不怒而威，不令而行。今觀世之父母，往往以私情亂公理，以短見(jiàn)誤長(zhǎng)策。欲求善教，當(dāng)思孟母三遷之智，謝安圍棋之度。

起股

且夫安心定志者，筑巢引鳳之功也。童蒙之心，如初春之苗，得和風(fēng)細(xì)雨則滋長(zhǎng)，遇暴風(fēng)疾雨則摧折。故善教者，必先穩(wěn)其心神。子女有成時(shí)，不縱其驕矜，當(dāng)示以“滿(mǎn)招損，謙受益”之理；子女蹉跎時(shí)，不增其惶懼，宜明以“挫而后勇，困而知進(jìn)”之道。

（對(duì)股）

昔者孟母斷機(jī)，非怒子之愚也，乃示學(xué)貴有恒；陶母封鲊，非吝物之微也，乃教廉以立身。此皆以穩(wěn)厚涵容為基，使子女知家門(mén)永為春陽(yáng)之所，故能無(wú)畏而致遠(yuǎn)。

中股

然徒安心不足以成器，必輔以循循善導(dǎo)。導(dǎo)者，非強(qiáng)扭其枝使曲直，乃順其性而施雨露。故于性命德操之大節(jié)，當(dāng)立鐵限，不可逾尺寸；于藝能?chē)L試之小節(jié)，須開(kāi)曠野，任其馳騁。導(dǎo)之以其方，啟之以其竅。

（對(duì)股）

昔王右軍教子書(shū)，不苛點(diǎn)畫(huà)之似，而傳“意在筆先”之神；謝安石賭墅弈，不較勝負(fù)之?dāng)?shù)，而顯“鎮(zhèn)定如山”之度。善導(dǎo)者如是：成則歸功于其勤勉周詳，隳則導(dǎo)思于可補(bǔ)益之處。如此，則子弟如得良匠之斧，自能成參天之材。

后股

然教子之根本，終在父母之修己。己身不正，雖令不從；己志不立，雖誨無(wú)益。故明達(dá)之父母，必為反躬之思者、日新之學(xué)者。晝則以身示范，夜則以書(shū)潤(rùn)心；遠(yuǎn)浮華競(jìng)奢之群，近德馨才俊之士。

（對(duì)股）

昔文忠公母畫(huà)荻教字，顯身教貴于言傳；寇萊公妻垂簾止樂(lè)，見(jiàn)門(mén)風(fēng)重于世譽(yù)。父母之沖淡恒毅，實(shí)為最深沉之典謨。故曰：欲教子成才，先自成其德。

束股

總而論之，善教之道，在情理相濟(jì)：以安心立其本，使無(wú)畏；以善導(dǎo)塑其形，使有才；以修己正其源，使有德。三者如鼎之三足，缺一不可立。

大結(jié)

嗚呼！教子非易事，然有大道存焉。使天下父母皆能安心以定其志，善導(dǎo)以成其才，修己以正其本，則家風(fēng)必淳，子弟必賢。如此，非獨(dú)一家之福，實(shí)乃社稷之幸也�！兑住吩唬骸懊梢责B(yǎng)正，圣功也。”其此之謂乎？謹(jǐn)論。