跨越太平洋的晨昏，聯(lián)結(jié)起東西半球的思念。當(dāng)太平洋時間2026年2月7日的暮色漫過克萊蒙，北京時間2月8日的晨光已輕撫華夏大地，中外百余位過程哲學(xué)和建設(shè)性后現(xiàn)代哲學(xué)的同仁齊聚云端，以一場題為“相信生命”的線上紀(jì)念會，緬懷“生態(tài)圣賢”小約翰·柯布院士（John B.Cobb, Jr.)逝世一周年。紀(jì)念會由中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院和美國過程研究中心共同主辦，中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院項目主任樊美筠博士和美國過程研究中心執(zhí)行主任安德魯·施瓦茨共同主持了這場意義重大的紀(jì)念會。從開場的靜默致哀到最后的寄語新生，從思想的深度回望到實踐的熱忱分享，從跨代際的心靈共鳴到跨文化的智慧交融，這場紀(jì)念會以七段議程為脈，以思念與傳承為魂，勾勒出我們時代的“生態(tài)圣賢”柯布院士一生的思想光芒與精神高度，更凝聚起同仁們賡續(xù)其志、奔赴生態(tài)文明未來的堅定信念。

柯布院士生于1925年，以百年人生深耕懷特海過程哲學(xué)，以畢生之力倡導(dǎo)生態(tài)文明，將西方過程思維與東方文化智慧相融，為人類走出現(xiàn)代性困境點亮了思想明燈。華夏文明素有“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”的傳統(tǒng)，而此次追思，不僅是對一位思想巨人的致敬，更是對人類共同未來的思考，讓柯布院士的智慧在東西文化的交融中，綻放出更璀璨的光芒。

一、開場與安靜時刻

無言的靜默，是最真摯的思念，是跨越山海的心靈共鳴，恰合儒家“祭如在，祭神如神在”的敬畏之心，讓每一位與會者都在心底與柯布院士進(jìn)行著一場跨越時空的對話。那一刻，太平洋的風(fēng)與華夏的云相融，不同的語言、不同的膚色，都因同一個名字而心生戚戚，因同一份信仰而心意相通。隨后，美國柯布研究院摩爾院長（Dr.Mary Elizabeth Moore）與北京師范大學(xué)哲學(xué)院資深教授、《自然辯證法研究》原主編劉孝廷以“我們?yōu)楹蜗嗑邸遍_啟分享，寥寥數(shù)語，道盡相聚的初心。作為柯布院士的入室弟子與中國學(xué)術(shù)界的代表之一，二人分別從西方與東方的視角，詮釋了這場紀(jì)念會的意義：為緬懷一位將一生獻(xiàn)給過程哲學(xué)與生態(tài)事業(yè)的思想巨人，為傳承一種破解現(xiàn)代性困境的建設(shè)性后現(xiàn)代思維，為凝聚一個以生態(tài)文明為目標(biāo)的全球共同體。

美國柯布研究院摩爾院長

北京師范大學(xué)資深教授劉孝廷

他們的發(fā)言，如一縷春風(fēng)，吹散了時空的隔閡，讓百余位同仁深知，此次相聚，不僅是追思，更是集結(jié)；不僅是回望，更是出發(fā)。這正是柯布院士所倡導(dǎo)的“社群精神”的生動體現(xiàn)，如《禮記·大同》所言：“大道之行也，天下為公”，因共同的理想與追求，天涯海角皆為同道，山海相隔亦為同心。

二、生命與思想回望

美國過程研究中心董事會主席杰伊·邁克丹尼爾博士（Dr.Jay McDaniel）的發(fā)言，成為整場會議的思想基石。他從懷特海過程哲學(xué)的視角出發(fā)，將柯布院士的精神遺產(chǎn)凝練為六重“感之善誘”，為與會者解碼了柯布思想何以超越時空，成為永恒的精神指引。

美國過程研究中心董事會主席杰伊·邁克丹尼爾博士

邁克丹尼爾博士直言，或許把柯布院士的故去理解為“前行”更恰當(dāng)些。因為他從未真正屬于過去，他“前行”進(jìn)入了人們的內(nèi)心與記憶，更從未來走向我們，以那些被他化為現(xiàn)實的可能性，召喚著后來者繼續(xù)前行。這六重善誘，是柯布院士一生思想與實踐的精髓，更是他留給人類的寶貴精神財富。

其一，對世界整體懷有好奇，拒絕知識的割裂，倡導(dǎo)做“有機知識分子”。讓人們以萬物互聯(lián)互倚的視角看世界，將生物學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等諸多領(lǐng)域視為一個有機整體，打破了現(xiàn)代性分科之學(xué)的桎梏。

其二，為生態(tài)文明的宏大夢想所啟迪，呼喚人類彼此尊重、關(guān)愛，更關(guān)懷整個生命共同體。這是儒家“仁愛”思想的跨文化延伸，從“愛人”到“愛萬物”，讓“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的仁愛精神，成為生態(tài)文明的核心價值。

其三，體認(rèn)“社群中的人”，拒絕孤立的個體主義，認(rèn)為社群如漣漪般向外擴展，直至整個地球共同體。這與墨家“兼相愛，交相利”的理念一脈相承，讓人們深知，個體的命運永遠(yuǎn)與他人的命運、與自然命運、與天地的命運緊密相連。

其四，堅信萬物有靈，打破“死寂的物質(zhì)”或“無意義的存在”之幻象，指出宇宙充盈著“氣”——這一源自中國道家的核心概念，讓事實與價值相融，在生命性中發(fā)現(xiàn)美，即便面對悲劇亦然。這正是《周易》“天地之大德曰生”的生命觀的西方表達(dá)，讓人們重新敬畏萬物的內(nèi)在價值。

其五，在日常生活中踐行善意，過簡樸、不矯飾的生活，以真實需求替代人為制造的需求與貪婪。這恰合道家“見素抱樸，少私寡欲”的生活智慧，也與儒家“君子食無求飽，居無求安”的修身之道相契合，柯布院士以自身為典范，詮釋了簡樸既是莊嚴(yán)，亦是自由。

其六，將愛置于生命的中心，相信宇宙被更深的愛所包裹，憑信心生活，以溫柔的關(guān)懷擁抱每一個生命。這是佛教“慈悲為懷，普度眾生”的慈悲精神與西方博愛思想的交融，讓愛成為連接萬物、構(gòu)建共同體的精神紐帶。邁克丹尼爾博士的解讀，猶如一把鑰匙，打開了理解柯布思想的大門，讓與會者深知，柯布院士的思想并非孤立的西方哲學(xué)理論，而是與東方儒釋道智慧深度契合的人類共同智慧，這也為其思想在中國的傳播與實踐奠定了深厚的文化根基。

著名懷特海研究專家、《懷特海全集》主編楊富斌教授的發(fā)言，從學(xué)術(shù)傳承的角度，進(jìn)一步詮釋了柯布院士的偉大價值。作為懷特海過程哲學(xué)的第三代傳人，柯布院士的一生，是深耕學(xué)術(shù)、薪火相傳的一生，更是心懷天下、踐行使命的一生。楊富斌教授指出，當(dāng)今世界，懷特海過程哲學(xué)的研究能薪火不息，建設(shè)性后現(xiàn)代思想能成為反思現(xiàn)代性的重要資源，中國生態(tài)文明建設(shè)能獲得堅實的哲學(xué)支撐，皆受惠于柯布院士的開拓與堅守。他以畢生之力，將哲學(xué)智慧與人類命運緊密相連，用思想的力量為人類破解生態(tài)危機點亮了明燈。楊富斌先生援引懷特?！墩摬恍唷返挠^點：“宇宙中生成的任何現(xiàn)實事物，其價值都將融入整個宇宙機體之中，成為宇宙創(chuàng)造性進(jìn)展的材料”，深刻詮釋了柯布院士“不朽”的真正內(nèi)涵。真正的不朽，不在于生命的長度，而在于思想的厚度、價值的廣度，在于為人類文明留下的精神財富能否永遠(yuǎn)滋養(yǎng)后人?？虏荚菏侩m已離去，但他的思想早已成為宇宙創(chuàng)造性進(jìn)展的重要組成部分，成為人類邁向生態(tài)文明的精神根基。這份不朽，正是對“生態(tài)圣賢”最貼切的注解，亦如《左傳》所言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”，柯布院士以立德、立功、立言，成就了真正的不朽。

三、個人回憶與見證

個人回憶與見證環(huán)節(jié)，讓柯布院士的形象從思想的殿堂走入鮮活的生活，美國過程研究中心執(zhí)行主任安德魯·施瓦茨（Dr. Andrew Schwartz）、北京懷特海幼兒園創(chuàng)辦人閻曉霞女士，以及著名過程教育家、哈爾濱師范大學(xué)楊麗教授的分享，以親身經(jīng)歷訴說著柯布院士的人格魅力與思想的實踐力量，讓思念變得具體而溫暖。其中，楊麗教授以自己與過程哲學(xué)、與柯布院士的結(jié)緣為線索，展現(xiàn)了柯布思想如何從理論走向?qū)嵺`，如何改變一個人的思維方式，乃至一個群體的教育實踐。楊麗教授與懷特海哲學(xué)的緣分，始于2007年王治河博士的一場學(xué)術(shù)報告，而這份緣分的背后，是柯布院士在懷特海哲學(xué)不被認(rèn)可的年代，始終執(zhí)著堅守、默默傳承的努力。2013年，楊麗教授在克萊蒙與柯布院士初次相見，這場相遇成為她學(xué)術(shù)生涯與教育實踐的重要轉(zhuǎn)折點，讓她深刻感受到懷特海哲學(xué)及教育思想對中國教育的重要意義。此后，楊麗教授帶領(lǐng)研究生堅持九年多“夜讀懷特?！?，將過程-關(guān)系思維融入課程與教學(xué)研究。自2010年起，她與研究生從未缺席過程哲學(xué)暑期班，讓懷特海的思想成為師生們看世界的“慧眼”。她援引柯布院士在《為什么選擇懷特?！分械呐袛啵骸笆澜缧枰撤N綜合思維方式，懷特海最接近于提供一種綜合性的洞見”，更以柯布院士“我的最大興趣在于對這一思想的應(yīng)用”為追求，將過程哲學(xué)融入研究生的論文與著作，讓抽象的哲學(xué)思想成為解決中國教育問題的有效工具。

著名過程教育家、哈爾濱師范大學(xué)楊麗教授

楊麗教授的分享，讓與會者看到了柯布思想的強大生命力。最好的緬懷，莫過于將先哲的思想化為改變世界的力量，而這，正是柯布院士最希望看到的景象。

四、對我們時代的意義

彰顯柯布思想的當(dāng)代價值 ——“對我們時代的意義”環(huán)節(jié)，美國耶魯大學(xué)環(huán)境學(xué)院教授、世界范圍探討儒家生態(tài)思想的領(lǐng)軍人物瑪麗·伊芙琳·塔克博士（Dr. Mary Evelyn Tucker）、“柯布共同福祉獎”得主、東莞泰威公司董事長李文良先生、新農(nóng)人/生態(tài)作家于思群女士的發(fā)言，從跨文化對話與本土實踐兩個維度，闡釋了柯布院士思想的時代價值與世界意義，尤其彰顯了其思想與中國文化、中國生態(tài)文明建設(shè)的深度契合。

美國耶魯大學(xué)環(huán)境學(xué)院塔克教授教授（右）和格瑞姆教授（左）

塔克博士的發(fā)言，為與會者揭開了柯布院士跨文化視野的形成根源?？虏荚菏?925年生于日本神戶，在東亞文化的浸潤中度過少年時光，美國南方社會的種族歧視令他深感不安，而東亞文化的包容與智慧則讓他心生認(rèn)同，這份早年經(jīng)歷成為他跨文化對話的起點。他與日本京都學(xué)派禪學(xué)大師阿部正雄共同主持的學(xué)術(shù)對話，成為跨文化交流的典范，開啟了開放交流、耐心傾聽、深入學(xué)習(xí)、彼此轉(zhuǎn)化的全新方向，為跨文化靈性對話領(lǐng)域的形成奠定了基礎(chǔ)。而柯布院士的跨文化探索，最終深深扎根于中國。他對中國文化與哲學(xué)的真誠理解，讓他與王治河、樊美筠等同仁一道，推動中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和生態(tài)文明的創(chuàng)建，協(xié)助中國建立了30余個過程思想和建設(shè)性后現(xiàn)代哲學(xué)研究中心。塔克博士將柯布院士對中國的影響，與20世紀(jì)初杜威的實用主義思想在中國的影響相提并論，這一評價，恰如其分地彰顯了柯布院士對中國思想界與實踐界的深遠(yuǎn)意義?？虏荚菏康乃枷?，與中國正在推進(jìn)的生態(tài)文明建設(shè)形成了深度呼應(yīng)，他所強調(diào)的對現(xiàn)代性的反思，正是中國突破不可持續(xù)發(fā)展模式、追求人與自然和諧共生的內(nèi)在需求。

如果說塔克博士的發(fā)言展現(xiàn)了柯布思想的跨文化價值，那么李文良先生的分享，則讓與會者看到了柯布思想在中國本土生態(tài)企業(yè)實踐中的生動落地。201年，李文良先生在深圳與柯布院士的初次相見，一句“全球二百多個國家，只有中國提出生態(tài)文明，生態(tài)文明的希望在中國”，如一粒種子，在他心中生根發(fā)芽。2024年，柯布院士聽完李文良關(guān)于泰威公司“天地人和51-25-24股權(quán)方案”的實踐匯報后，稱其為自己“百歲生日的禮物”。這份認(rèn)可，是對中國本土生態(tài)實踐的巨大肯定。李文良先生所推動的“天地人和”生態(tài)企業(yè)治理模式，正是將柯布的生態(tài)文明思想與中國傳統(tǒng)“天人合一”的智慧相結(jié)合，探索出的企業(yè)生態(tài)轉(zhuǎn)型的可行路徑。在氣候危機步步緊逼的當(dāng)下，柯布院士“人類必須從工業(yè)文明的自毀之路轉(zhuǎn)向生態(tài)文明”的呼吁振聾發(fā)聵，而中國企業(yè)的實踐，正在印證著他的判斷，也正在踐行著他的夢想。

吉林省社會科學(xué)界聯(lián)合會副主席、吉林大學(xué)資深教授賀來與匈牙利著名生態(tài)文明研究專家、匈牙利布達(dá)佩斯長期可持續(xù)性研究中心主任阿提拉·格朗皮埃爾一道緬懷了柯布的為學(xué)與做人。

賀來教授說，2004年曾受王治河博士邀請訪問克萊蒙，有幸見到柯布先生，二十多年來一直十分懷念他。在他看來，柯布博士是為人與為學(xué)高度統(tǒng)一的大哲。這讓他想起費爾巴哈的觀點：真正的哲學(xué)不只是著書立說，更是成就立說之人。從與柯布先生的交往和其學(xué)問中，他收獲了極為重要的教益。看到眾多學(xué)者參會、其思想在世界范圍廣泛傳播并形成重要思潮，賀來教授說自己很高興，并相信柯布先生的思想與人格風(fēng)范，將持續(xù)影響大家的信念，也將深刻影響中國的發(fā)展。

吉林省社會科學(xué)界聯(lián)合會副主席、吉林大學(xué)資深教授賀來

五、相信生命——共同靜默與回應(yīng)

不同的聲音，相同的思念，讓這場紀(jì)念會的情感愈發(fā)濃烈?！跋嘈派汗餐o默與回應(yīng)”環(huán)節(jié)，則將這場紀(jì)念會的情感推向了高潮。安德魯博士朗讀了柯布院士《拯救地球的十大觀念》中的片段：“我相信，在宇宙創(chuàng)造力之內(nèi)和之下的靈感都是神圣的。我們?nèi)祟愗?fù)有保護(hù)彼此和自然界其余部分的獨特責(zé)任。我們被上帝召喚為大自然的守護(hù)者?！敝忻篮蟋F(xiàn)代發(fā)展研究院項目主任、柯布生態(tài)書院院長樊美筠博士則朗讀了《生態(tài)文明的五大基礎(chǔ)》中的經(jīng)典語句：“我們需要超越個體小我的執(zhí)著，找到作為這個小小星球上眾多生靈中的一種的‘我們’的使命……只要我們今天有勇氣挑戰(zhàn)現(xiàn)代思維，人類的明天就有希望。”這些文字，是柯布院士留給人類的叮囑，是他對生命的信仰，對未來的期許。隨后的共同靜默，讓每一位與會者都在心底與柯布院士對話，與自己的內(nèi)心對話，與整個生命共同體對話。伴隨著樊美筠博士和AI共同創(chuàng)作的一曲《流光》的樂聲流淌，柯布院士如一束流光，照亮了人類的生態(tài)之路的一生在與會者心中浮現(xiàn)，而這份光芒，也必將由無數(shù)生態(tài)人接續(xù)傳遞，光光輝映，流布世界。

中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院項目主任、柯布生態(tài)書院院長樊美筠博士

六、托付與繼續(xù)

“托付與繼續(xù)”環(huán)節(jié)，是這場紀(jì)念會的精神核心，北師港浸大懷特海研究中心主任郭海鵬教授、洛陽柯布院士工作站丁沙沙秘書長、河北省心理咨詢師協(xié)會理事長劉巍博士的鏗鏘發(fā)言，接過了柯布院士傳遞的思想火炬，許下了繼續(xù)前行的承諾。

郭海鵬教授以“從紀(jì)念到傳承：懷特海、柯布與未來的工作”為題發(fā)表了飽含深情的講話。他說緬懷柯布教授的最好方式就是傳承他的遺志，推進(jìn)他的事業(yè)，做那些能讓他感到欣慰的事情。他分享了懷特海研究中心的工作進(jìn)展。2025 年，在各方的大力支持下，《懷特海全集》的翻譯、編纂和出版方面取得了重大進(jìn)展。已有幾卷出版，其余各卷也在有條不紊地推進(jìn)。這部全集的出版將為系統(tǒng)深入地理解懷特海的思想提供更堅實、更全面的文本基礎(chǔ)，并有助于中國學(xué)術(shù)界參與全球哲學(xué)對話。

北師香港浸會大學(xué)懷特海研究中心主任郭海鵬教授

此外，2025年恰逢懷特海的代表作《科學(xué)與現(xiàn)代世界》出版 100 周年。為紀(jì)念這一時刻，他們中心與美國過程研究中心合作，成功舉辦了題為“科學(xué)與后現(xiàn)代世界：懷特海愿景及思想遺產(chǎn)百年回顧”的國際學(xué)術(shù)研討會。來自中美兩國的學(xué)者跨越時空界限，共同回望這一哲學(xué)巨擘的百年智慧，探討其哲學(xué)對當(dāng)代生態(tài)文明的啟迪，讓古典思想在當(dāng)下的語境中重新煥發(fā)出生機。隨著第十四屆國際懷特海大會的臨近，這趟思想的旅程還將繼續(xù)延伸，在傳承與開拓之間，譜寫屬于未來的哲學(xué)篇章。

丁沙沙秘書長作為實踐者的代表，分享了將柯布思想從書齋帶入公眾生活的探索。作為洛陽柯布院士工作站秘書長，同時肩負(fù)著嵩山世界地質(zhì)研學(xué)博物館和龍門海洋館的實踐責(zé)任，她深知，場館不僅是知識的陳列地，更是生態(tài)文明的傳播舞臺。她提出，要將場館從“信息傳遞者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙庾R連接與行動催化的平臺”，讓哲學(xué)變得可感，讓生命共同體從抽象的學(xué)術(shù)語言變?yōu)橹睋粜撵`的具身體驗。將傳統(tǒng)的知識陳列轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)系敘事和過程敘事，讓每一次參觀都成為關(guān)于共生、責(zé)任與希望的沉浸式對話。

洛陽柯布院士工作站丁沙沙秘書長

河北心理咨詢師協(xié)會理事長劉巍博士深情的回憶了柯老對他事業(yè)的點撥——將西方心理學(xué)與中國傳統(tǒng)典籍《易經(jīng)》相結(jié)合，這份點撥為他的研究打開新境，讓他在實踐中走出中西融合的心理服務(wù)之路，在探索“具有中國特色的有機療愈”之路上奮勇前行。

劉巍博士深情地談到柯老庭院的紫玉蘭，談到“與自然共舞”的生命態(tài)度，坦言“春天從未離開過”——他用詩一般的語言抒發(fā)了對柯老的思念，令在場者無不動容。

七、薪火相繼，以新續(xù)舊

致謝與告別環(huán)節(jié)，是思念的收尾，更是希望的開端。中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院副院長漢森（Dr.Bruce Hanson）博士與執(zhí)行院長王治河博士的致謝，讓與會者感受到了這場紀(jì)念會的溫暖與力量，而最動人的瞬間，莫過于高中生陳霽容的發(fā)言。這位來自北京11中學(xué)的少女，因為2025年在浙江師范大學(xué)參加了第18屆過程哲學(xué)暑期班接觸到懷特海學(xué)術(shù)與柯布思想，從此打開了看世界的全新視角。 她坦言，柯布的建設(shè)性后現(xiàn)代思想讓她學(xué)會了以整體、聯(lián)系的視角看待世界，告別了片面的思維方式，將不同學(xué)科整合在一起，對構(gòu)建和諧可持續(xù)的社會有了更深的認(rèn)識。在過程哲學(xué)的指引下，她提升了實踐解決問題的能力，并希望將哲學(xué)作為自己日后在大學(xué)的研究方向，為人類解決生態(tài)問題做出貢獻(xiàn)。這位少年學(xué)人的發(fā)言，讓與會者看到了柯布思想的未來，也讓人們堅信，柯布院士的事業(yè)，必將后繼有人。

最后，王治河博士再次重申了柯布思想的價值。在他看來柯布院士最大的貢獻(xiàn)，就是在世界范圍內(nèi)建立了過程共同體、建設(shè)性后現(xiàn)代共同體、生態(tài)文明共同體，而“相互成全，成人之美”正是這個共同體的密碼。

王治河博士認(rèn)為，柯布院士一生踐行有機語言，“說有溫度的話，說有營養(yǎng)的話，說負(fù)責(zé)的話，說建設(shè)性的話”。而他的語言，正是他內(nèi)心風(fēng)景與偉大格局的寫照。一言蔽之，“過程哲學(xué)讓你智慧，生態(tài)文明令你幸?！保醪┦恳浴榜R到成功”的新年美好祝愿，為這場紀(jì)念會畫上圓滿的句號。

（作者楊麗嫡系西安工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師）