——馬年日本關(guān)西行游記之七

作者：蔣豐 來(lái)源：日本華僑報(bào)

2月21日，中國(guó)農(nóng)歷馬年正月“破五”。我沒(méi)有能夠吃到“破五餃子”，而是從美樂(lè)酒店出發(fā)，感受著空氣中凝結(jié)著的特有清冽，在奈良車(chē)站登上了一列各站停車(chē)的JR慢車(chē)，前往宇治。

車(chē)廂內(nèi)極其安靜，只有報(bào)站聲在有節(jié)奏地敲打著時(shí)間的縫隙。對(duì)我而言，宇治不僅是抹茶那抹微苦的故鄉(xiāng)，更像是一條橫跨中日文化的隱秘河流，而這條河流的中心，正是那座千年未改其魂的——平等院。

列車(chē)駛?cè)胗钪握?，我忽然想起，這片土地曾被《源氏物語(yǔ)》寫(xiě)入最幽深的“宇治十帖”。光源氏去世后的幽影，在這里沉淀為一種幾近宗教性的憂傷。作為一個(gè)來(lái)自二十一世紀(jì)的行旅者，帶著某種近乎朝圣的肅穆，我走入這片古意濃重之地。

我這一代中國(guó)人，是從一個(gè)物質(zhì)極度匱乏、凡事講求實(shí)用與立場(chǎng)的年代走過(guò)來(lái)的。在那種環(huán)境下，美學(xué)往往被視為一種昂貴的、甚至是不合時(shí)宜的裝飾。而此刻，我正要去觸摸的，卻是日本平安時(shí)代貴族們傾盡國(guó)力、為了一個(gè)虛幻的“彼岸”而構(gòu)筑的極致之美。這種跨越千年的心理張力，讓這場(chǎng)旅行多了一層審視自我的意味。

沿著宇治川緩緩前行。河水不急，卻有一種難以言說(shuō)的深度。遠(yuǎn)處的山影低垂，冬樹(shù)尚未吐綠，枝條如枯筆焦墨，在灰白的天幕下勾勒出一幅尚未完成的水墨殘卷。就在這樣的背景之中，平等院的輪廓漸漸浮現(xiàn)。

要讀懂平等院，必須將時(shí)間撥回到公元1052年。那是日本歷史上極其不安的一年，被公認(rèn)為佛教預(yù)言中的“末法時(shí)代”元年。社會(huì)動(dòng)蕩，天災(zāi)不斷，權(quán)傾一時(shí)的藤原賴通決定將父親的別墅改建為寺院。他要在這一片哀鳴的人間，為自己構(gòu)筑一座觸手可及的“西方極樂(lè)世界”。在我看來(lái)，這種“逃避”，并非懦弱，而是一種在絕望中尋找終極秩序的努力。

當(dāng)我真正站在平等院內(nèi)鳳凰堂前時(shí)，才明白何謂“以建筑為信仰之形”。它不再是磚石木料的堆砌，而是一個(gè)關(guān)于彼岸的宏大隱喻。整座建筑如同一只展翅欲飛的鳳凰：中堂為身，兩側(cè)延伸的翼廊如張開(kāi)的雙翅，背后的尾廊則像靈動(dòng)的羽尾。它并不追求唐代建筑那種雄渾壓人的氣勢(shì)，反而有一種靈動(dòng)、輕盈，甚至有些脆弱的美感。

最令人驚嘆的，是它與水面的共生關(guān)系。建筑師精心挖掘了“阿字池”，池水如鏡，將整座朱紅色的鳳凰堂連同流云與冬陽(yáng)一并收入。微風(fēng)拂過(guò)，水面的倒影微微晃動(dòng)，使人產(chǎn)生一種虛幻的錯(cuò)覺(jué)：眼前的建筑究竟是實(shí)存的土木，還是從極樂(lè)世界投射在人間的一場(chǎng)蜃景？

在如織的人群中，我抬頭仰望屋脊之上。那對(duì)金色的鳳凰昂首而立，在冬日的陽(yáng)光下閃爍著矜持的光芒。

鳳凰，本非佛教本土意象，而是來(lái)自中國(guó)古代的瑞禽。這一抹金色的剪影，恰恰揭示了平等院作為中日文化交匯之果的身世。它繼承了唐風(fēng)的嚴(yán)謹(jǐn)，又融入了和風(fēng)的陰柔。

走入鳳凰堂內(nèi)部，光線驟然收斂。大殿中央，阿彌陀如來(lái)坐像端坐于巨大的蓮花座上。這尊佛像由平安時(shí)代最偉大的佛師定朝所作，開(kāi)創(chuàng)了“寄木造”技法，賦予了佛像一種前所未有的輕盈感。環(huán)顧四周，墻壁上懸掛著五十二尊木造云中供養(yǎng)菩薩，樂(lè)伎們或撥琵琶，或擊鼓，仿佛正奏響著凡人聽(tīng)不見(jiàn)的仙樂(lè)。

我站在佛像前，久久無(wú)法移動(dòng)腳步。在中國(guó)的佛教傳統(tǒng)中，我們看到的往往是威嚴(yán)與秩序；而在平等院，我感受到的是一種柔和的、帶有審美意味的宗教體驗(yàn)。它不像是在震懾人心，而更像是在撫慰人心——以美為舟，引人渡向彼岸。

走出堂內(nèi)，當(dāng)陽(yáng)光重新落在身上，我產(chǎn)生了一種從“極樂(lè)世界”退回“人間世”的錯(cuò)覺(jué)。

我繞行至庭園深處，那里避開(kāi)了喧囂。枯山水與水池之間，留出了大片空白，與中國(guó)山水畫(huà)中的“留白”異曲同工。風(fēng)從千年古樹(shù)的枝椏間穿過(guò)，發(fā)出沙沙的聲音，這種聲音在此處被無(wú)限放大，仿佛成為時(shí)間流動(dòng)的刻度。

平等院的動(dòng)人，不在于它如何抵御了千年風(fēng)霜，而在于它如何處理“時(shí)間”。它讓時(shí)間在其中沉淀、反射，甚至被重新構(gòu)造。

在御朱印所前，隊(duì)伍排得很長(zhǎng)。我并不焦躁，在這漫長(zhǎng)的等待中，我反而體會(huì)到一種“參與歷史”的寧?kù)o。當(dāng)我終于遞過(guò)印冊(cè)，看僧人筆尖游走，墨色落紙的一瞬間，心中竟生出一種微小而莊嚴(yán)的儀式感。朱印落定，墨色尚濕。這不僅是一份旅行紀(jì)念，更像是一個(gè)契約——在這千年的時(shí)間長(zhǎng)河里，我作為一個(gè)過(guò)客，曾在此處留下過(guò)一個(gè)幾不可察的印記。于是，我情不自禁地賦詩(shī)一首——“山門(mén)未啟隊(duì)先行，但求一印契心清。朱痕落處塵囂靜，長(zhǎng)伴宇治川水聲”。那一刻，我覺(jué)得所謂旅行，不過(guò)是不斷在他人的時(shí)間里，尋找自己的位置。

離開(kāi)平等院時(shí)，我再次經(jīng)過(guò)宇治橋。橋下的宇治川依舊靜靜流淌，仿佛對(duì)人間的一切盛衰都不置一詞?；厥淄蛳﹃?yáng)中的鳳凰堂，它的輪廓在暮色中逐漸模糊，仿佛正從現(xiàn)實(shí)世界中隱去。

那一刻，我觸碰到了平等院真正的力量。它不在于宏大，而在于一種極其克制的“永恒感”。它讓人意識(shí)到，無(wú)論文明如何變遷，人心深處對(duì)于安寧的渴望從未改變。

在前往京都的列車(chē)上，我再次翻開(kāi)那一頁(yè)御朱印。“鳳凰堂”三個(gè)字的墨跡已經(jīng)干透，卻仍帶著宇治川氤氳的水氣。而我心中，隱隱有一座鳳凰堂，在無(wú)聲地發(fā)光。但我也知道，世間所追求的“平等”，從來(lái)不是那一池如鏡的靜水，而更像是被風(fēng)不斷攪動(dòng)的、真實(shí)的河流。