《紅樓夢(mèng)》有個(gè)張道士，當(dāng)年居然做過(guò)榮國(guó)公的替身（代替了榮國(guó)公，取而代之），他見(jiàn)史太君親臨清虛觀，又是要給賈寶玉提親，又是要看通靈寶玉，惹出許多事故來(lái)。

有意思的是，放置通靈寶玉的盤子上，竟然墊著蟒袱子（引出白帝子）。而清虛觀的那些出家人，看完通靈寶玉，竟給了無(wú)數(shù)敬賀之禮，是幾件器皿，其中有玉玦、金麒麟、金璜等物。

　　《紅樓夢(mèng)》因?yàn)槭废嬖朴幸粋€(gè)金麒麟，賈寶玉便拿了赤金點(diǎn)翠的麒麟，揣在懷里，先是要給林黛玉穿上戴起來(lái)，黛玉卻說(shuō)不稀罕。

　　話說(shuō)賈寶玉銜玉而生，有個(gè)貼身戴著的通靈寶玉。而薛寶釵有金項(xiàng)圈，是個(gè)金器俗物，專為“金玉良緣”準(zhǔn)備的。

史湘云有金麒麟，林黛玉不稀罕代金麒麟，只因?yàn)樵谕鈧饕笆分?，才子佳人都因這些小巧玩物上撮合，而賈母最看不慣才子佳人那些野史，并非詩(shī)書(shū)大族千金小姐該看的書(shū)籍。

　　才子佳人的那些個(gè)俗套，《紅樓夢(mèng)》作者開(kāi)篇就已經(jīng)批駁過(guò)，藤類一般的薛家，如何與喬木般的榮國(guó)府相提并論?脂硯齋早已明示世人，《石頭記》一書(shū)，本是正史，不是野史可比。

　　“西方有石名黛，可代畫(huà)眉之墨”一句，一無(wú)是處，前半句指出林黛玉的本質(zhì)，本是玉石，賈寶玉便是林家的紅玉;“眉”即“女兒”，“墨”即《金陵十二釵》，后半句“畫(huà)眉之墨”四字，則直通“閨閣昭傳”四個(gè)字!據(jù)此可知，作者頑石，是賈寶玉，亦是林黛玉。

最有趣的是，賈寶玉留著金麒麟，要給史湘云，偏偏在大觀園里給弄丟了，撿到的人偏偏就是史湘云。

　　史湘云笑道：“幸而是這個(gè)，明兒倘或把印也丟了，難道也就罷了不成?”寶玉笑道：“倒是丟了印平常，若丟了這個(gè)，我就該死了?！?br/>

　　丟了官印尋常，丟了史家的麒麟該死?《紅樓夢(mèng)》故事里，史家到底代表了什么呢?

　　林黛玉說(shuō)了這樣一句話，道：“他不會(huì)說(shuō)話，他的金麒麟會(huì)說(shuō)話?！逼鋵?shí)，會(huì)說(shuō)話的不是麒麟，而是史家。史家代表史書(shū)，自然會(huì)說(shuō)話。

保齡侯史公，生下長(zhǎng)女史太君(即賈母)、長(zhǎng)子史氏(長(zhǎng)子)，其長(zhǎng)子又生三子，除了史湘云之父，分別是保齡侯史鼐(次子)、忠靖侯史鼎(第三子)。

　　“鼐”與“鼎”，都有九鼎之寓，而史湘云這個(gè)名字，則應(yīng)了那句“春夢(mèng)隨云散，飛花逐水流”。春夢(mèng)即榮國(guó)府，崇禎朝;云即史湘云，代表《明史》;花乃華，水即清朝。

　　《紅樓夢(mèng)》賈寶玉的官印，可不是尋常官印，而是傳國(guó)玉璽;賈寶玉之所以認(rèn)為丟了麒麟比丟了印嚴(yán)重，那是因?yàn)?，麒麟代表祥瑞，代表孔氏《春秋》，代表“史?shū)”。

亡國(guó)很可怕，但是，一個(gè)民族的精神，一個(gè)民族的文明，一個(gè)民族的歷史，若是被掩蓋了，被泯滅了，就更可怕了，這才是作者寫下這一部“昭傳閨閣”的《紅樓夢(mèng)》的真正目的所在。

　　青埂峰下有一塊頑石，曾記下他這幻相并癩僧所鐫的篆文，所謂《石頭記》也!又喚作《紅樓夢(mèng)》，只因榮國(guó)府之事，本是一場(chǎng)朱樓舊夢(mèng)，為賈府之源，亦是甄家之源，幻作“長(zhǎng)安大都”、“六朝古都”、“姑蘇”三地，所謂“前朝”。

　　《紅樓夢(mèng)》全文史筆，大旨談情，實(shí)錄其事，字字血淚!作者以未嫁之女寫未降之將，以“姽婳”寫“將軍”，以“閨閣昭傳”寫“世間忠義”。其所昭傳閨閣，乃“風(fēng)流雋逸，忠義慷慨”八個(gè)大字!

　　風(fēng)月兩面鑒，文筆兩生花!一聲能兩歌，一手竟兩牘!故人淚盡血流干，石碑記載血淚史!神仙姐姐托夢(mèng)來(lái)，仙冊(cè)原是墓志銘!天書(shū)問(wèn)世，何人能解?關(guān)注我，不迷路!

　　本文資料重點(diǎn)引自：《紅樓夢(mèng)》程高本、《脂硯齋全評(píng)石頭記》