毛澤東主席曾十七次批注《資治通鑒》，并評價說：“一十七遍，每讀都獲益匪淺。”

這部由北宋司馬光耗時十九年編纂的巨著，記載了1362年的興衰榮辱。它雖名為“資治”，意即幫助皇帝治理天下，但書中的智慧絕不僅限于廟堂之高。在那些冰冷的史實背后，藏著最滾燙的人性真相。

歷史的的車輪滾滾向前，但人性的進化卻異常緩慢。今天，我們從這部巨著中精選了48句精華，分為修身、識人、處世、治國四個維度。每一句都是經(jīng)過時間淬煉的真理，讀懂了它們，便讀懂了半部人生。

一、 關于修身：根基不牢，地動山搖

做人的格局，決定了結局。 《資治通鑒》開篇即論述“德”與“才”的關系，足見其重要性。

1. 才者，德之資也；德者，才之帥也。

這是全書的靈魂之句。才能只是道德的資本，而德行才是才能的統(tǒng)帥。有才無德，如虎添翼，只會飛得更高去吃人；有德無才，雖不成大器，卻不至于壞事。

2. 德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人。

看一個人，不要先看他多能干，要先看他是否正派。德行駕馭不了才華，往往是災難的開始。

3. 救寒莫如重裘，止謗莫如自修。

面對他人的誹謗和非議，最好的反擊不是爭辯，而是默默提升自己。當你如重裘般厚實溫暖，寒風自當退避。

4. 行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。

底線之所以叫底線，就是因為它在任何誘惑面前都不能動搖。為了利益突破底線，得到越多，隱患越大。

5. 木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直。

心術不正的人，能力越強，偏離目標越遠。

6. 愛之不以道，適所以害之也。

溺愛不是愛，是害。無論教子還是待人，缺乏原則的愛，最終只會結出苦果。

7. 賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。

給賢能的人太多錢財，容易消磨他的斗志；給愚笨的人太多錢財，只會助長他的過錯。留財不如留德。

8. 不怕念起，惟恐覺遲。

人非圣賢，孰能無過？不怕動了壞念頭，就怕醒悟得太晚。修行的本質，就是不斷自我糾偏的過程。

9. 不以無過為賢，而以改過為美也。

真正的賢人不是不犯錯，而是犯錯后能勇于改過。改過，是最高級的修身。

10. 生無益于時，死無聞于后，是自棄也！

活著對時代沒有貢獻，死后默默無聞，這叫自暴自棄。人活一世，當有一世的價值。

11. 貧不學儉，卑不學恭。

環(huán)境塑造人。貧窮的人不需要學節(jié)儉，地位低的人不需要學謙恭。真正的修養(yǎng)，是富貴后依然能節(jié)儉謙恭。

12. 沒齒而無怨言，圣人以為難。

一輩子到老都沒有一句怨言，連圣人都覺得很難做到?？酥魄榫w，是反人性的，也是頂級的修養(yǎng)。

13. 丈夫一言許人，千金不易。

大丈夫一諾千金，這是立身之本。

二、 關于識人：知人知面，更要知心

歷史是人的歷史，讀懂了人，就讀懂了局勢。

14. 兼聽則明，偏信則暗。

這是決策者的鐵律。只聽一面之詞，必然陷入昏暗；聽取多方意見，才能看清真相。

15. 知過非難，改過為難；言善非難，行善為難。

知道過錯不難，改掉才難；說好話不難，做好事才難?？慈?，不要聽他怎么說，要看他怎么做。

16. 凡人之情，窮則思變。

人到絕境，自然會想改變。識人時，要看他在困境中的爆發(fā)力；用人時，要懂得在困境中激發(fā)他的潛力。

17. 聽其言而觀其行。

聽他說的話，還要觀察他的行動。言行一致者，方可深交。

18. 驕奢生于富貴，禍患生于所忽。

富貴容易滋生驕縱，禍患往往源于疏忽?？匆粋€富貴之人是否可交，就看他是否謙卑；看一件事是否穩(wěn)妥，就看細節(jié)是否嚴謹。

19. 貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

這是做人最起碼的情義。富貴后不忘貧賤時的朋友，不拋棄患難與共的妻子，這是人品及格線。

20. 以財交者，財盡則交絕；以色交者，華落而愛渝。

靠金錢維持的關系，錢沒了就斷了；靠美色維持的關系，色衰了愛就變了。只有靠道義維持的關系，才能長久。

21. 物以類聚，人以群分。

看一個人，先看他的朋友圈。周圍是一群什么樣的人，他大概率就是什么樣的人。

22. 欲知其人，觀其朋友。

同上理，朋友的水平，就是你的水平。

#我的春運返鄉(xiāng)記#23. 貌言華也，至言實也。

漂亮話像花一樣華而不實，真誠的話往往樸實無華。好聽的話別太當真，難聽的話要往心里去。

24. 疑人勿使，使人勿疑。

懷疑的人就不要用，用了就不要懷疑。這是用人的大智慧，也是信任的邊界。

25. 猛虎之猶豫，不若蜂蠆之致螫。

再強大的人，如果猶豫不決，也比不上弱小者果斷出擊?？慈说钠橇?，往往比看能力更重要。

三、 關于處世：世事洞明，進退有度

如何在復雜的社會中安身立命？《資治通鑒》給出的答案極其現(xiàn)實。

26. 口說不如身逢，耳聞不如目睹。

聽說的永遠不如親眼看到的真實。在這個信息爆炸的時代，保持獨立判斷，不信謠不傳謠，是最大的智慧。

27. 非信廉仁勇，不能傳兵論劍。

沒有誠信、廉潔、仁愛、勇氣這四種品質，就不能傳授兵法劍術。做任何大事，先立品。

28. 憂先事者，昌；事后憂者，亡。

在事情發(fā)生前就憂慮防范，能昌盛；在事情發(fā)生后才憂慮補救，會滅亡。未雨綢繆，永遠是上策。

29. 凡百事之成，必在敬之；其敗，必在慢之。

事情成功在于敬業(yè)，失敗在于怠慢。態(tài)度決定成敗，細節(jié)決定生死。

30. 得財失行，吾所不取。

得到了錢財，卻丟掉了品行，這樣的事我絕不干。這是君子的底線。

31. 善戰(zhàn)者，立于不敗之地。

善于打仗的人，先讓自己處于不敗之地，再等待戰(zhàn)勝敵人的機會。人生也是如此，先求穩(wěn)，再求贏。

32. 勇略震主者身危，功蓋天下者不賞。

功勞太大、威望太高，往往會招致殺身之禍。功成身退，天之道。懂得示弱和分享，才能保全自己。

33. 奢靡之始，危亡之漸。

奢靡之風一旦開始，就是危亡的苗頭。無論家庭還是企業(yè)，由儉入奢易，由奢入儉難。

34. 禍福無門，惟人自召。

災禍和福氣本沒有門，都是人自己招來的。因果循環(huán)，屢試不爽。

35. 狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏。

這是歷史鐵律。在利益共同體中，當你的利用價值歸零時，也就是危機降臨之時。時刻保持不可替代性，或懂得適時退場。

36. 面譽者，背必非。

當面阿諛奉承的人，背后一定在詆毀你。遠離那些只會說好話的人，他們往往最危險。

37. 寧為雞口，無為牛后。

寧愿在小環(huán)境里做主，也不在大環(huán)境里聽命。選擇平臺很重要，與其在大平臺邊緣化，不如在小平臺做核心。

38. 君子陷人危，必同其難。

君子如果讓人陷入危險，必定和他同甘共苦。擔當，是領導力的核心。

39. 國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，忘戰(zhàn)必危。

國家雖大，愛好戰(zhàn)爭必然滅亡；天下雖然太平，忘記戰(zhàn)備必然危險。居安思危，是永恒的真理。

40. 鑒前世之興衰，考當今之得失。

這也是《資治通鑒》書名的由來。歷史的最大價值，就是做一面鏡子。

四、 關于行動：空談誤國，實干興邦

所有的智慧，如果不落實到行動上，都是零。

41. 坐談客皆不如臨陣之將。

坐著空談的人，都比不上臨陣打仗的將軍。實踐出真知。

42. 言過其實，不可大用。

言過其實的人，不可重用。很多所謂的“聰明人”，往往輸在眼高手低。

43. 因事制宜，不拘常法。

根據(jù)具體情況制定對策，不被常規(guī)束縛。僵化教條，是失敗之源；靈活變通，是生存之道。

44. 謀及庶人，載舟覆舟。

謀劃事情要考慮到普通百姓，水能載舟，亦能覆舟。得人心者得天下。

45. 法立于上，教弘于下。

法律在上面制定，教化在下面弘揚。制度與文化，缺一不可。

46. 政之大本，在于刑賞。

政治的根本，在于刑罰和獎賞。管理也是如此，賞罰分明，才能服眾。

47. 兵無常勢，水無常形。

用兵沒有固定的態(tài)勢，就像水沒有固定的形狀。面對變化，唯有變化才能應對。

48. 人皆作之，作之不止，乃成君子。

人都是通過“做”來成就的，做善事不停歇，就能成為君子。沒有人天生完美，所有的優(yōu)秀，都是堅持的結果。

《資治通鑒》這48句話，句句皆是歷史沉淀的結晶。

我們讀史，不是為了炫耀知識，而是為了在人生的十字路口，多一份借鑒，少走一步彎路。這些直擊人心的智慧，若能真正讀懂并踐行，便足以在紛繁復雜的世間，活得通透而從容。

愿你案頭常備此書，常讀常新，每一次翻閱，都是一次靈魂的洗禮。