“外國(guó)人做不到中國(guó)人的信仰?！?/p>

英國(guó)一位深耕中國(guó)問(wèn)題研究四十余年的漢學(xué)家馬丁·雅克，是少數(shù)給出中國(guó)極高評(píng)價(jià)的西方學(xué)者。

而他提出的觀點(diǎn)，在全球化的現(xiàn)在，已經(jīng)得到了充分證明。

中國(guó)信仰如何不同于西方？

在過(guò)去幾十年里，西方學(xué)界總習(xí)慣用自身的文明框架去套解中國(guó)，把中國(guó)當(dāng)成一個(gè)普通的“民族國(guó)家”去分析，卻始終忽略了一個(gè)關(guān)鍵事實(shí)：中國(guó)從不是西方定義下的普通國(guó)家，而是一個(gè)延續(xù)五千年、披著現(xiàn)代國(guó)家外衣的古老文明。

而支撐這個(gè)文明生生不息的，就是西方人難以理解的“信仰體系”。

馬丁·雅克認(rèn)為：“信仰從不止一種形態(tài)，中國(guó)人的信仰，是對(duì)祖先的敬畏、對(duì)血脈的認(rèn)同、對(duì)家國(guó)的堅(jiān)守，這是一種扎根世俗、融入生活的世俗信仰，遠(yuǎn)比虛無(wú)的神權(quán)崇拜更有力量?！?/p>

早在十多年前，他就在著作中提出“中國(guó)是偽裝成國(guó)家的文明”這一核心論斷。

之后他在研究中發(fā)現(xiàn)，西方文明的形成與發(fā)展，始終圍繞“一神教信仰”展開(kāi)，國(guó)家認(rèn)同、社會(huì)規(guī)則、個(gè)人價(jià)值，都與對(duì)神明的信仰深度綁定。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，在西方的邏輯里，人是渺小的，需要依靠神明的指引與救贖，個(gè)人與國(guó)家的聯(lián)結(jié)，也多依靠法律與利益維系，缺乏深層的精神紐帶。

可中國(guó)完全不同。

中華文明從誕生之初，就走了一條“敬天法祖、以人為本”的道路。

我們的神話里，夸父追日、精衛(wèi)填海、大禹治水，從來(lái)不是等待神明救贖，而是依靠人的力量對(duì)抗自然；

而我們的文化里，清明祭祖、中秋團(tuán)圓、春節(jié)歸家，核心是對(duì)祖先的緬懷、對(duì)家族的傳承、對(duì)血脈的認(rèn)同。

這種信仰不依賴教堂、不依靠教義，而是刻在每一個(gè)中國(guó)人的血脈里，融入日常的一言一行中。

據(jù)官方發(fā)布的最新信息，2026年春運(yùn)全國(guó)鐵路累計(jì)發(fā)送旅客1.21億人次，這是人類(lèi)歷史上最大規(guī)模的周期性遷徙。

在西方學(xué)者看來(lái)，如此龐大的人口流動(dòng)，必然會(huì)引發(fā)混亂與癱瘓，但在中國(guó)，這只是每年都會(huì)上演的尋常景象。

而支撐這場(chǎng)遷徙的，不是強(qiáng)制的命令，也不是利益的驅(qū)動(dòng)，而是中國(guó)人刻在骨子里的“團(tuán)圓信仰”。

無(wú)論身在何方，春節(jié)都要回家祭祖、陪伴家人，這種對(duì)家族、對(duì)根的執(zhí)念，是西方社會(huì)完全無(wú)法理解的。

除了春運(yùn)，中國(guó)2026年2月9日正式啟動(dòng)的傳統(tǒng)村落特色保護(hù)區(qū)建設(shè)項(xiàng)目。

根據(jù)官方發(fā)布，2026至2028年中央財(cái)政將安排專(zhuān)項(xiàng)補(bǔ)助資金，保護(hù)修繕傳統(tǒng)建筑、傳承非遺文化，讓農(nóng)耕文明的根脈得以延續(xù)。

這種對(duì)歷史、對(duì)傳統(tǒng)的極致重視，正是中國(guó)信仰的體現(xiàn)。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，西方文明的發(fā)展，往往是“破舊立新”，舊的王朝、舊的文化會(huì)被徹底拋棄，而中國(guó)的發(fā)展，是“薪火相傳”，無(wú)論時(shí)代如何變遷，祖先留下的精神與文化，始終是中國(guó)人的精神支柱。

西方總試圖向世界輸出自己的價(jià)值觀與信仰體系，認(rèn)為自己的模式是“普世標(biāo)準(zhǔn)”，卻忽略了文明的多樣性。

中國(guó)用五千年的歷史證明，信仰可以有不同的形態(tài)，以人為本、以祖為根、以國(guó)為家的信仰，同樣能支撐一個(gè)文明長(zhǎng)久不衰，甚至能讓一個(gè)國(guó)家在快速發(fā)展中保持穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。

這種無(wú)需神權(quán)加持、依靠自身血脈與文化凝聚的力量，意味著中國(guó)文明擁有更持久的生命力。

這也是西方學(xué)不會(huì)、做不到的核心原因。

在馬丁·雅克的研究中，“中國(guó)人不信神，祖先就是神”這句話，是理解中國(guó)信仰的關(guān)鍵。

西方的神明，是高高在上、主宰一切的超自然存在，人只能匍匐在神明腳下祈求庇護(hù)；而中國(guó)人的“神”，是為民族、為百姓做出貢獻(xiàn)的祖先與先賢。

神農(nóng)嘗百草、倉(cāng)頡造字、孔子傳禮，這些人因?yàn)樵旄：笫溃缓笕算懹浥c敬仰，成為中國(guó)人心中的“精神圖騰”。

這種信仰的核心，是對(duì)“人”的價(jià)值的肯定，是對(duì)“傳承”的堅(jiān)守，而非對(duì)虛無(wú)力量的盲目崇拜。

很多西方學(xué)者終其一生研究中國(guó)，卻始終無(wú)法理解中國(guó)的發(fā)展邏輯，就是因?yàn)樗麄儾豢戏畔伦陨淼钠?jiàn)，不肯承認(rèn)信仰的多樣性。

但馬丁·雅克的話，不是對(duì)中國(guó)的吹捧，而是對(duì)文明多樣性的尊重。

這個(gè)世界本就不該只有一種文明、一種信仰，中國(guó)用自己的方式，走出了屬于自己的道路，這就足夠了。