民國時期，河南淇縣經(jīng)歷過多次戰(zhàn)亂，古跡八角樓也被拆毀。

但立于祖師廟內(nèi)的一塊“石碑”，卻奇跡般地保存下來。新中國后有很多次平墳修水利，大量石碑被拉去充當(dāng)材料，可那塊碑依然安全躲過。

后來當(dāng)?shù)貙⑵湟频秸呐_公園，這件不該存在的東西，竟在網(wǎng)絡(luò)時代成了“網(wǎng)紅”，被視為重要文物。

淇縣摘星臺公園：現(xiàn)已被保護(hù)起來

很多人慕名而去，帶動了當(dāng)?shù)氐穆糜?，而且看完之后大家基本都有同一個反應(yīng)：這件文物，太扯淡了！

您別不信，它的名字就叫作：扯淡碑。

因為沒有任何縣志等史料記載，一度被認(rèn)為是“民國造假”。后來文物部門通過多番考證，包括驗證石碑的風(fēng)化特征，以及采訪當(dāng)?shù)乩先恕?/p>

最終確認(rèn)，至少在清末它就已經(jīng)存在了！而根據(jù)碑文，推斷年代大概在明末清初之時。

碑文

它之所以成為“網(wǎng)紅”，主要就是碑文上的“現(xiàn)代化口語”。

高1.78米，寬0.86米，正中豎鐫一行隸體字：泰極仙翁脫骨處。

右邊兩行字：“翁燕人，水木氏，明末甲申訪道云夢修真，事跡已詳載甲申紀(jì)矣，余等不敢再贅?！?/p>

行文半文半白，似通非通！就是說這位來自燕地的“水木氏”，在明朝末年一路尋道至云夢，探索修真大道。

關(guān)于他的事跡，已經(jīng)記載在甲申年的相關(guān)史書里，不敢再多說。

早年就放在室外

左邊兩行字則是：“生不言壽，莫考其紀(jì)，或曰一拾有二紀(jì)卒，曰然。四空門人清琴棋書畫抱病老人立。”

用現(xiàn)代話翻譯：我從來不說自己的年齡，別人問我是不是有144歲了（12紀(jì)一紀(jì)是12年），我懶得爭辯，就回答：啊對對對。

一個精通琴棋書畫的“抱病老人”，歷經(jīng)滄桑后的形象躍然紙上。

關(guān)鍵在于碑文上面的“扯淡”、“再不來了”這兩行字，仿佛在說：愛誰誰，這個世界太扯淡了，再也不來了！

倒真有“修道之人”的灑脫，而這“扯淡”二字因為太過現(xiàn)代，常被網(wǎng)友說成“穿越者”。

明代田汝成《西湖游覽志余》節(jié)選

其實“扯淡”在古籍里早就存在了，明嘉靖年間的刻本上，就表達(dá)有“胡說”的意思。

有人猜測立碑的“水木氏”，極有可能姓沐！云南沐氏家族備受明王朝恩寵，世襲了200多年，甚至比大多朱姓王爺都過得更好。

然而大明滅亡后沐家一下從云端跌落，可能某一個后人眼看復(fù)明無望，于是躲到淇縣修道煉丹，自稱仙翁。

最后那一句“扯淡”就是滿肚子的牢騷。

“歪脖子樹”

第二種猜測是某個“闖王部將”，他跟著李自成顛覆了明王朝，到頭來卻是一場空。

回想這一生殺戮無數(shù)，于是看破紅塵遁入道門，留下一塊充滿懺悔和幻滅感的碑。

另一說當(dāng)年崇禎“假死脫身”，躲在淇縣立下這塊碑，但這個說法過于離譜，這應(yīng)該是明朝遺民留下的“衣冠冢”。

他們不敢公開祭奠崇禎，就隱晦地表達(dá)出來。“泰極”可能暗指“太極”，代表皇帝。

“脫骨”指去世，“再不來了”是一種刻骨的悲痛。

背面

沒有準(zhǔn)確的名字，碑文也藏頭露尾，所以沒有更多考古證據(jù)之前，也只能“瞎猜”了。

石碑的背后，寫著顯眼的“為善最樂”，左側(cè)“有人問我修行法，只在虛靈自然間”，右側(cè)“不負(fù)三光不負(fù)人，不欺鬼神不欺貧”。

也許有一天，我們也能像他一樣，對一生的起伏瀟灑擺擺手，說一句：扯淡，再不來了。