說起《易筋經(jīng)》，很多人第一反應(yīng)就是少林寺壓箱底的頂級武學(xué)，武俠小說里練完就能戰(zhàn)力飆升的那種。不少朋友還聽過一個說法，說這門功夫能壯陽求子，是古代男人悄悄偷練的養(yǎng)生秘方。但你知道嗎，這層“達(dá)摩真?zhèn)鳌钡墓猸h(huán)，其實(shí)是后人硬給貼上的？今天咱們就扒一扒《易筋經(jīng)》的真實(shí)來歷，看看那點(diǎn)傳言到底靠不靠譜。

現(xiàn)在流傳最廣的說法，稱《易筋經(jīng)》是達(dá)摩祖師離開嵩山少林寺時留下的。清代道光年間刊印的版本里，還拉上了唐代名將李靖和南宋將領(lǐng)牛皋作序，看上去像模像樣。可仔細(xì)捋一遍時間線，李靖去世的時候，牛皋還沒出生呢，倆人隔了快五百年，怎么可能一塊寫序？這事明擺著就是后世偽托造假的。

研究這個問題的學(xué)者龔鵬程早就說過，《易筋經(jīng)》從天啟年間到道光年間，一直只有傳抄本，道光三年之后才開始印刷傳播。現(xiàn)存最早的文字證據(jù)，是明代天啟四年紫凝道人寫的跋文，清代之前不管是少林寺的藏經(jīng)目錄，還是佛教的正統(tǒng)典籍，都找不到《易筋經(jīng)》的影子。說白了，所謂達(dá)摩遺經(jīng)，就是明末道教人士借了佛門的名頭，給自己的書漲權(quán)威性罷了。

這位留下跋文的紫凝道人，本身就是明末的道教內(nèi)丹家，名字明明白白記載在《道藏輯要》里，本來就專門研究導(dǎo)引吐納和房中術(shù)。這直接坐實(shí)了《易筋經(jīng)》的道教根源，所謂“少林武功總祖宗”的說法，都是清代道光之后武術(shù)界為了強(qiáng)化正統(tǒng)性造出來的神話。早有清代學(xué)者提出過質(zhì)疑，這個結(jié)論也被現(xiàn)代考據(jù)完全證實(shí)了。

把那些亂七八糟貼上去的標(biāo)簽都剝掉，回頭看《易筋經(jīng)》本身，它其實(shí)就是一套成體系的養(yǎng)生內(nèi)功。現(xiàn)在能看到的1917年版《易筋經(jīng)》，內(nèi)容分成兩大部分，前半部分是動作練習(xí)和調(diào)氣方法，后半部分是養(yǎng)生理論，核心目標(biāo)就是養(yǎng)足氣血強(qiáng)壯筋骨，跟《黃帝內(nèi)經(jīng)》“正氣存內(nèi)，邪不可干”的說法一脈相承，本質(zhì)就是醫(yī)學(xué)養(yǎng)生功法。

它最基礎(chǔ)的作用，就是強(qiáng)化筋骨，配合外功訓(xùn)練。書上說練完之后胳膊手掌跟普通人完全不一樣，硬得像鐵，手指頭能戳穿牛肚子，手掌能砍斷牛脖子，聽著特別玄乎對不對？其實(shí)人家原文自己就注解了，這里說的牛，指的是體內(nèi)淤滯的氣血，不是真讓你去屠牛。它的十二勢動作，靠特定姿勢調(diào)動筋膜，配合呼吸讓氣血流遍四肢，現(xiàn)代運(yùn)動醫(yī)學(xué)也證實(shí)，這種訓(xùn)練確實(shí)能提升肌腱彈性，還能增加骨密度。

《易筋經(jīng)》核心的練氣方法，本來就是道教“煉精化氣”的路數(shù)。有意思的一點(diǎn)是，明末之前，所有存世的武術(shù)文獻(xiàn)里，都沒有提過“練氣”“內(nèi)息”這些概念。明代戚繼光編的《紀(jì)效新書》，把嘉靖之前的拳法都總結(jié)遍了，也只說拳法是用來活動手腳的入門功夫，半個字都沒提過行氣練氣。一直到清朝之后，道士專長的導(dǎo)引練氣才慢慢融入武術(shù)領(lǐng)域，《易筋經(jīng)》就是那個融合過程的代表性產(chǎn)物。

最讓大家好奇，也最容易被忽視的，就是它提升性健康和生殖功能的作用，這事明明白白寫在《易筋經(jīng)》的原文里。《內(nèi)壯論》專門寫了行功方法，說練功分兩處下手，一處在睪丸，一處在玉莖，說了十一種具體練法，要求從輕到重，天天堅持，說百日就能成功。原文直接說，練完之后弱者變強(qiáng)，柔者變剛，還能治病求子，“以之求嗣，則百斯男”，說白了就是宣稱能提升性能力，幫助生育。

這種內(nèi)容也不是寫錯了或者孤例，清代咸豐年間刻本的《少林拳術(shù)十八法》里，也有類似“玉莖之道，貴在固精”的記載，跟道教典籍里的相關(guān)內(nèi)容完全對得上。放在古代其實(shí)也不難理解，明代少林寺本來就兼修醫(yī)道，僧人們常常用導(dǎo)引術(shù)給信眾治療虛損的毛病，少林的醫(yī)書里都記載過，寺僧用補(bǔ)腎導(dǎo)引治療陽痿的案例，這件事本身沒什么好避諱的。

說來說去，《易筋經(jīng)》的身份得重新認(rèn)，它既不是達(dá)摩傳的佛門秘籍，也不是專門用來打架的少林武功根基。它就是一道教導(dǎo)引術(shù)為內(nèi)核，融合了醫(yī)家養(yǎng)生理論的綜合性養(yǎng)生功法。最早少林寺僧人練它，首要目的也是強(qiáng)健體魄，扛住山寺的清苦生活，真不是為了練武打架用的。

它講的筋膜訓(xùn)練，說膜在骨肉之間，現(xiàn)代解剖學(xué)也證實(shí)了筋膜是力傳導(dǎo)的關(guān)鍵，說的一點(diǎn)沒錯。“易筋”兩個字的意思，就是把后天耗得疲弱的筋骨，換成先天一樣強(qiáng)健的筋骨，本質(zhì)就是道教“積精累氣”的養(yǎng)生路子。晚清武術(shù)家王薌齋都直接說過，《易筋經(jīng)》的要點(diǎn)在導(dǎo)引行氣，本來就不是專門為了拳術(shù)比武創(chuàng)的。

把生殖健康納入養(yǎng)生體系，是《易筋經(jīng)》跟一般武術(shù)文獻(xiàn)最大的區(qū)別。清代醫(yī)家就說過，《易筋經(jīng)》治虛勞特別有效，就是因?yàn)樗芄叹Ｔ，F(xiàn)代研究也證實(shí)，它里面的幾個特定動作，確實(shí)能改善盆底肌群的功能。所謂“求子”也不是什么神異的偏方，就是靠提升整體精力改善身體狀態(tài)，間接促進(jìn)生殖健康，剛好符合中醫(yī)“腎主生殖”的理論，說得通。

說白了，《易筋經(jīng)》身上那層“少林絕學(xué)”的光環(huán)，就是明清以來幾百年慢慢堆出來的文化神話。剝掉那些附會的東西，它其實(shí)是中國古代養(yǎng)生文化留下的珍貴資料，它的價值不在什么神神叨叨的奇效，就是古人探索身體養(yǎng)生的一份實(shí)實(shí)在在的記錄。

參考資料：龔鵬程《達(dá)摩〈易筋經(jīng)〉論考》 人民日報社《少林功夫的文化內(nèi)涵》