在歷代起義中，太平天國(guó)起事的難度是最大的。

過去的起義，或是王朝統(tǒng)治早已搖搖欲墜，起事者振臂一呼，則天下自動(dòng)響應(yīng)（如秦末大起義、元末大起義），或是統(tǒng)治者昏聵愚蠢，后知后覺（如秦末起義、唐末起義），或是朝廷精銳被外敵所牽制（如明末大起義），總之，大多起義者在起義之初，都不會(huì)立刻遭到全力鎮(zhèn)壓，多有一定的回旋余地。

太平天國(guó)起義則不具備這些條件。

太平天國(guó)起義時(shí)，大清雖然已經(jīng)腐敗沒落，但他們?cè)诖蟛糠值貐^(qū)的統(tǒng)治仍然十分穩(wěn)固；咸豐雖然不是康熙乾隆一般的雄主，但也是勤政警覺之君；外敵雖然已經(jīng)開始侵略，但卻都無意要滅大清····

同時(shí)，太平天國(guó)早早建國(guó)稱王，自己也早早斷了朝廷“招安”的念想。

因此，太平天國(guó)起義之初，立刻遭到了朝廷全力鎮(zhèn)壓，綠營(yíng)精銳多來鎮(zhèn)壓他···

所以，自太平軍起事起，他們就遇到了數(shù)量比自己龐大、經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)比自己豐富的朝廷精銳的鎮(zhèn)壓。

然而，太平軍卻硬是在敵人的全力鎮(zhèn)壓下，殺出一條血路，壯大了起來！

要知道，太平天國(guó)的主要領(lǐng)袖，都沒有行伍經(jīng)驗(yàn)，沒有軍事斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)；太平天國(guó)的將士，除少數(shù)以前在天地會(huì)造反干過一些仗以外，大多數(shù)也都是樸實(shí)農(nóng)民，也都沒有軍事斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。

但是，這些毫無經(jīng)驗(yàn)的太平軍，卻硬是打出了不少漂亮仗，硬是壯大了起來。

看起來，從一開始，太平軍似乎就很會(huì)打仗！

那么，這些沒有打過仗的家伙，是從哪里學(xué)來打仗本事的呢？

群架經(jīng)驗(yàn)豐富

太平軍將士起義前，確實(shí)基本上都沒有軍事斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。

但是，動(dòng)武的經(jīng)驗(yàn)是非常豐富的。

早期的太平軍將士，幾乎全部來自廣西。

而清代廣西的武裝械斗，規(guī)模極大，火爆程度堪比戰(zhàn)爭(zhēng)！

廣西本是相對(duì)比較貧瘠的省區(qū)，耕地有限。

乾隆實(shí)施“改土歸流”后，大量招徠外省勞動(dòng)力來廣西墾荒。

于是，廣東、福建、湖南等地各省相對(duì)過剩人口紛紛遷居廣西，導(dǎo)致人口劇增。

因此，廣西境內(nèi)出現(xiàn)了人多地少的困境。

外省來的客民，與本地居民在經(jīng)濟(jì)、政治利益和風(fēng)俗習(xí)慣上本就差異不小，在人多地少而朝廷疏導(dǎo)不力的情況下，矛盾激烈起來。

而朝廷統(tǒng)治無方，在復(fù)雜形勢(shì)下，只要百姓不公開反抗朝廷，一般采取敷衍政策，對(duì)械斗不加制止，甚至企圖還對(duì)各類矛盾暗中激化，以轉(zhuǎn)移矛盾。

因此，清代時(shí)，廣西境內(nèi)的武裝械斗既普遍又火爆。

刀槍劍戟之類的冷兵器出現(xiàn)了械斗中自不必說，土槍土炮也大量出現(xiàn)在械斗中，一些大規(guī)模械斗幾乎已經(jīng)有了打仗的感覺。

如此，一方面，廣大太平軍將士對(duì)于動(dòng)刀動(dòng)槍都不陌生；另一方面，林鳳祥、曾天養(yǎng)等械斗中表現(xiàn)出色的人也得以早早脫穎而出，成為軍隊(duì)的武力骨干。

可以說，雖然早期的太平軍將士沒有真正的軍事經(jīng)驗(yàn)，但對(duì)于開仗這樣的事情，本事未必比久不習(xí)武備的八旗老爺、綠營(yíng)勇夫差！

這些都構(gòu)成了起義初期武裝斗爭(zhēng)不怯場(chǎng)的基礎(chǔ)！

當(dāng)然，械斗再怎么火爆，也是打架，打架和打仗到底是兩回事！

起義軍將士還需要掌握一些組織能力和專業(yè)方法，才能成長(zhǎng)為真正的起義軍隊(duì)！

軍事思想來源1：周禮

要發(fā)展成真正有戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)，首先就要對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行編組。

只有如此，才能吧分散的起義群眾編組成組織嚴(yán)密、上下統(tǒng)屬有序的軍隊(duì)。

太平軍早期的組織者馮云山雖然科舉不力，但博覽群書，因此，能夠從古代經(jīng)典中尋找到方法。

太平天國(guó)的軍事編組，是按照《周禮》進(jìn)行的。

《周禮》，本是搜集周代時(shí)王室和戰(zhàn)國(guó)各國(guó)的制度，添附儒家思想?yún)R編而成的。

太平軍的編制，完全以《周禮》為藍(lán)本：五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍。而軍帥、師帥、卒長(zhǎng)、兩司馬、伍長(zhǎng)的稱謂，也完全與《周禮》相同。

都到了19世紀(jì)中期了，還要去搬2000多年前的制度，這看起來似乎有點(diǎn)諷刺。

然而，這樣的編組，比之清代綠營(yíng)的營(yíng)汛星散、臨戰(zhàn)抽調(diào)、互不相新到底是要靠譜得多的。

因此，即便是對(duì)面的清人，也贊太平軍“大小相制，視眾如寡，臂使指應(yīng)，頗能聯(lián)絡(luò)一氣，分合咸宜”···

《周禮》，雖然古老，但卻使太平軍組成了一支有序的力量！

軍事思想來源2：基督教經(jīng)典

太平軍，是靠拜上帝會(huì)起事的。

雖然太平天國(guó)的拜上帝與西方基督教差異甚大，甚至可說是改得面目全非，但到底取自基督教教義。

因此，基督教中的許多思想，也被自然地運(yùn)用到了太平軍的軍事斗爭(zhēng)中。

1、圣庫(kù)制度。

太平軍按照《新約全書》的思想，創(chuàng)建了圣庫(kù)制度。

如此，在戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，圣庫(kù)制度，也就自然成了太平軍的供給制度。

這一制度，對(duì)太平軍早期的堅(jiān)持斗爭(zhēng)起到了關(guān)鍵作用。

當(dāng)時(shí)的太平軍，沒有穩(wěn)固的根據(jù)地，物資極端困難。

這樣的制度，能使不多的物資按照統(tǒng)一的方式進(jìn)行分配，使官兵的生活基本公平，從而利于在物資困難的情況下保持凝聚力和雖少但必要供給。

不患貧而患不均。至少，在太平軍斗爭(zhēng)的初期，不均的問題得到了解決，團(tuán)隊(duì)也就基本能鞏固下來了！

2、軍法。

太平天國(guó)又按照《舊約.出埃及記》中的“摩西十誡”，立了“十款天條”，以為太平軍將士的軍事紀(jì)律。

太平天國(guó)初期，“十款天條”得到了堅(jiān)決的貫徹和實(shí)施。

因此，在戰(zhàn)爭(zhēng)初期，太平軍表現(xiàn)出了高度的紀(jì)律性，發(fā)展成了一支有組織有紀(jì)律，打不垮拖不爛的堅(jiān)強(qiáng)隊(duì)伍！

不管是圣庫(kù)制度還是“十款天條”，原本都不是專為軍事斗爭(zhēng)而設(shè)的制度，但自然成了太平軍的供給制度和軍法制度，從而使太平軍從一開始就充滿了凝聚力。

軍事思想來源3：傳統(tǒng)兵學(xué)著作

當(dāng)然，軍事斗爭(zhēng)是一門關(guān)乎生死的專業(yè)，僅靠《周禮》和基督教教義是不夠的。

在從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，太平軍還需要從專業(yè)的兵學(xué)著作中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)。

很多朋友認(rèn)為太平軍將士多是只重視實(shí)踐而不注重理論學(xué)習(xí)的，認(rèn)為太平軍是“土包子能打敗洋墨水”。

其實(shí)不然。

太平軍雖然大多沒有接受過正統(tǒng)的軍事教育，但他們進(jìn)行軍事理論學(xué)習(xí)的氛圍是極為濃厚的。

《賊情纂要》就稱：“往晤戰(zhàn)士，談及賊之營(yíng)壘，動(dòng)輒鋪張，所指諸法，皆金湯十二籌、洴澼百金方各書中名色”···

所謂《金湯十二籌》，是明代人所著，講的練兵、制器、設(shè)防、扼險(xiǎn)、方略、制勝、水戰(zhàn)諸方面；《洴澼百金方》，明清之際成書，是匯集歷代戰(zhàn)略防御的兵書。

顯然，從《賊情纂要》的記載來看，太平軍中基層將士，都十分注重理論學(xué)習(xí)，并從中汲取指導(dǎo)作戰(zhàn)的知識(shí)。

而在太平天國(guó)的高級(jí)將領(lǐng)，也不乏善于學(xué)習(xí)經(jīng)典兵學(xué)著作者。

比如，《前敵居行》就介紹：李秀成在百忙之中，隨身攜帶戚繼光的《紀(jì)效新書》。

看來，讀書不多卻能打勝仗雖然很厲害，但太平軍卻并不因此驕傲，而是扎扎實(shí)實(shí)從傳統(tǒng)兵學(xué)著作中去提升自己！

軍事思想來源4：小說

賊安知兵法，專尋花樣于小說中····采野史中軍情，仿而行之，往往有效，遂寶為不傳之秘訣，其取截三國(guó)演義、水滸傳為尤多。——《賊情纂要》

太平軍自然不能如今天的人一般，從互聯(lián)網(wǎng)上學(xué)習(xí)軍史。

因此，他們往往從廣泛流傳的小說中去尋找“案例”。

今天，很多朋友喜歡用“演義看多了吧”來笑話喜歡談演義小說的朋友。

然而，管他是不是史實(shí)，有用的就就是好的！

天地會(huì)兄弟的經(jīng)驗(yàn)

當(dāng)然，小說也好，經(jīng)典著作也罷，都不如“老兵”在戰(zhàn)場(chǎng)上學(xué)來的東西更讓人放心。

太平軍將士起義前多為農(nóng)民，沒有軍事經(jīng)驗(yàn)。

但是，也有不少天地會(huì)的兄弟加入了太平軍。

雖然數(shù)量上的比例不大，但他們的經(jīng)驗(yàn)卻是極為寶貴的。

廣西天地會(huì)自1845年就開始了反清武裝斗爭(zhēng)，四處轉(zhuǎn)戰(zhàn)，經(jīng)驗(yàn)十分豐富。

而且，這些天地會(huì)兄弟，許多來自廣東等地，見識(shí)比一般太平軍多！

因此，像羅大綱這樣的艇軍首領(lǐng)，在太平軍在水戰(zhàn)、航運(yùn)及補(bǔ)給方面的竅門，對(duì)初期的太平軍及為珍貴。

而從天地會(huì)兄弟那里學(xué)到的知識(shí)，也使太平軍的軍事能力得以迅速提高。

合適的戰(zhàn)略：自然的過渡

從一個(gè)普通百姓成長(zhǎng)為一個(gè)起義戰(zhàn)士，無論如何都是需要一個(gè)過渡期的。

而太平軍初期的戰(zhàn)略，使這個(gè)過渡期變得十分自然。

太平軍起義后，很長(zhǎng)時(shí)間都是在進(jìn)行山地防御戰(zhàn)。

山地防御戰(zhàn)中，由于地勢(shì)狹窄，兵力不容易展開，因此，太平軍能夠規(guī)避軍事經(jīng)驗(yàn)不足的弱點(diǎn)，在相對(duì)緩慢的作戰(zhàn)節(jié)奏中學(xué)習(xí)。

同時(shí)，這些將士雖然缺乏軍事經(jīng)驗(yàn)，但常年在山間進(jìn)行勞動(dòng)，善于改造山地地形。

因此，太平軍早期的作戰(zhàn)，很多時(shí)候都是在進(jìn)行以前勞動(dòng)時(shí)的工作，在熟悉的工作中，得以逐漸適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)身份的轉(zhuǎn)變。

同時(shí)，常年生活于山間的太平軍將士，不但善于改造山地，還善于在山地行走，尤其善于在能見度不足的情況下行動(dòng)，因此，一旦不利，他們進(jìn)行轉(zhuǎn)移的能力也利于他們保存下來！

如此，經(jīng)過漫長(zhǎng)的山地防御戰(zhàn)，太平軍將士得以在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)了戰(zhàn)爭(zhēng)！

而在此后，無論是利用礦工建立挖掘地道實(shí)施爆破的土營(yíng)，還是利用水手船夫建立縱橫水面的水營(yíng)，太平軍無不是從“本職工作”出發(fā)，逐步實(shí)現(xiàn)從勞動(dòng)者到戰(zhàn)斗者轉(zhuǎn)變的！

從熟悉的勞動(dòng)入手，逐步成長(zhǎng)為戰(zhàn)士，這樣的過度自然而然，是十分有借鑒意義的！

今天的朋友，要跨行業(yè)、垮地域發(fā)展，都可以進(jìn)行借鑒！

強(qiáng)調(diào)總結(jié)

太平軍，尤其是前期的太平軍對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)是十分系統(tǒng)的。

尤其是在楊秀清的指導(dǎo)下，太平軍善于將作戰(zhàn)中的行軍、航運(yùn)、補(bǔ)給、紀(jì)律、野戰(zhàn)、防守等軍事行動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成冊(cè)，在全軍進(jìn)行推廣。

《行軍總要》，就是其中的典型！

如果看過《行軍總要》，您就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)印象：在當(dāng)時(shí)的情況下，即便是一個(gè)毫無軍事經(jīng)驗(yàn)也沒有什么軍事天賦的人，只要扎實(shí)按照這樣的“手冊(cè)”去辦事，總歸不會(huì)出大問題。

如此，這樣的太平軍，當(dāng)然就具備了相當(dāng)?shù)膽?zhàn)斗力了！

太平天國(guó)有許多問題，而且，從結(jié)果而言，他是失敗了的。

因此，后世許多朋友多對(duì)其采取調(diào)侃，甚至嘲諷的態(tài)度。

然而，在有這么多問題的情況下，太平天國(guó)仍然能鬧出這么大名堂，堅(jiān)持這么多年，影響這么深，到底是有幾把刷子的。

因此，對(duì)于讀史的我們來說，與其調(diào)侃、嘲諷，不如尋其精華！