正月初九

春節(jié)作為我國一年當(dāng)中最重要的一個節(jié)日，其間的每項民俗活動、都被賦予了美好的祈愿或寓意。到了正月初九這天，人們要表達(dá)的節(jié)日心愿就是萬事順利了。

早年間，民間流傳有“七不出、八不歸，上九辦事一大堆”的說法?！捌卟怀觥保钦f初七之前不要開門做生意、出門辦事情；如果硬要這么做，也做不好、或者辦不成?！鞍瞬粴w”，說的是出門在外辦事兒的人，如果事情辦的不順利、也不要在初八這天放棄回家?！吧暇呸k事一大堆”，是說選擇在初九這天出門辦事，不僅能辦成，還會辦得又多又利索。

時至今日，仍有不少人還會把最讓自己頭疼的事情放到“正月初九”這天來辦；因為他們都相信，選在這天去辦、效果最好。

• “七不出，八不歸”的說法也有不同版本的解釋。
  如：“七不出”是指出門前、如果七件事情沒有操辦妥當(dāng)就不要出門：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，即平常我們說的“開門七件事”。以前出門的人都是當(dāng)家的，是一家的主心骨；因此，必須安排好家里的生活才能出門。
  “八不歸”是指出門后、這八件事沒做好就不要回家：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是先人傳下來的八條做人道德，違反任何一條，都對不起祖宗，無臉回家、面對家人。

為什么大家認(rèn)為初九這天辦事兒效果特別好呢？這是因為，民間普遍認(rèn)為正月初九是“天公生”，也就是玉帝的生日。

玉帝過生日這天，下界的大小官員都必須要通情達(dá)理，任何人也不敢推諉、刁難別人。若不然，萬一惹個亂子、讓玉帝不高興，就會闖下滔天大禍。官員都變得通情達(dá)理了，辦事兒自然就容易。

初九、拜天公

民間對玉帝有多個不同稱呼，如玉皇大帝、玉皇上帝、玉天大帝、昊天上帝、天公祖等，也常被簡稱為天帝、上帝、天公、上天等。傳說，玉帝居住在天上的玉京(玉清宮）里，是天界的皇帝、權(quán)威最高的神。祂統(tǒng)領(lǐng)著三界內(nèi)外、十方諸神及人間眾生，地位至高無上。

民間描述的玉皇大帝的形象，無論是塑像還是畫像，多是身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒（liú）；有的還手持玉笏，旁侍金童玉女，大體都是秦漢時期的帝王打扮。

玉帝的這種形象，是在唐宋以后才逐漸定型的。民間之所以把玉帝的形象設(shè)計成秦漢時期的打扮，是因為秦漢是我國統(tǒng)一王朝的起點，以秦始皇為代表的秦漢時期統(tǒng)治者，具有前所未有的、至高無上的威儀。

在民間，“天公生”這天的祭拜儀式相當(dāng)隆重。初九一早，全家大小都要齋戒沐浴，并禁止露天晾曬衣服，尤其是女人的褲子、內(nèi)衣；也不得露天倒垃圾、臟水、大小便……所有露天的臟污，都會被認(rèn)為是對玉帝不敬。

屆時，在庭院里、或胡同口等，要提前布置好露天的祭拜現(xiàn)場。通常是用長板凳覆蓋金紙、然后在長凳上放上八仙桌，桌上靠后擺一道紙糊的“天公廟”?！疤鞂m廟”象征玉帝神位，往往會做得很高大。

桌子的前中央要擺設(shè)一個香爐，爐前有扎紅紙的面條三束及清茶三杯，爐旁擺有燭臺。香爐和燭臺的后面，擺放供品。這是“頂桌”，上面供奉的以清素齋品為主，如五果(柑、橘、蘋果、香蕉、甘蔗）、六齋(金針、木耳、香菇、菜心、豌豆、綠豆)等。

另外還有“下桌”，擺放的供品用來供奉玉皇大帝的各位從神、部屬?！跋伦馈鄙贤ǔ形迳?，如雞、鴨、魚、蛋、豬肉（或豬肚、豬肝)等；有甜品，如生仁糖、蜜棗、糕點等；還有其他一些具有吉祥含義的食品，如閩臺地區(qū)的紅龜粿(龜形，外染紅色、打龜甲印，象征長壽)等。

拜天公

拜天公

有的地方會在“頂桌”上擺三牲，主牲為大豬頭（或五斤大豬腳），邊牲為雞、魚（或者魷魚干、墨魚干），這三項組成“三牲”，放在一個大長方形木盤或圓形大瓷盤中。頂桌除了擺放供品以外，還要有酒瓶、酒杯，要有鮮花、蠟燭各一對。

祭拜開始時，先點上一對大紅燭，然后焚燃香火；由長輩領(lǐng)著合家大小，跪在桌前，一邊叩謝玉皇大帝的浩蕩天恩，一邊向玉帝說出自己內(nèi)心的祈愿。

祭拜儀式中，大家還要向玉帝敬酒。除了向玉帝獻(xiàn)酒，家家戶戶也都要在今天飲酒慶祝。九與酒諧音、九不離酒，所以，各家各戶都要備好酒席、喝個痛快，給玉帝慶生。

初九當(dāng)天也有“安太歲”的傳統(tǒng)。玉帝慶生這天辦事兒的效果好，所以，大家往往會選擇在這天辦一件大事兒“安太歲”。

當(dāng)年生肖犯太歲者，如果自己知道如何操作，就在家里“安太歲”；如果自己不懂，可在這天到寺廟中，寫上自己的姓名、年歲，給寺廟捐點兒香油錢，委托他們替自己供奉。

犯太歲的專業(yè)叫法是“沖克歲君”。具體到今年陰歷的丙午年（2026年），屬馬的刑太歲，屬兔的破太歲，屬牛的害太歲，屬豬、鼠的克太歲，屬猴、雞的被太歲克，以上所有情形都叫做“犯太歲”，也就是俗稱的所謂“太歲頭上動土”。

關(guān)于值太歲、沖太歲、刑太歲、害太歲、破太歲的更具體解釋，請查找如去寫的文章。

每種形式的犯太歲都意味著不順利：值太歲者，易有壓力；刑太歲者，易遇抵觸；沖太歲者，易起沖突；破太歲者，易出破敗；害太歲者，易招反目；克太歲者，易生煩惱。

但是，犯太歲未必一定是壞事兒；歷史上很多大富大貴、三公九卿，就是通過沖克發(fā)達(dá)的。命理學(xué)中，有句俗語叫“不病不為奇”。生辰八字，和太歲大運結(jié)合，激發(fā)沖動，往往是成就事業(yè)的時候。

玉帝是我國道教神話傳說中的天地主宰

相反地，普通百姓，默默無聞一生，多半因為八字和歲運都很平靜，沒有沖突和大起大落。所以，“犯太歲”其實是一個中性名詞，只是意味著這一年將會遇到較多的突如其來的變化，整體運勢的好壞因不同命格而會有差異。

接下來，話題轉(zhuǎn)回玉帝，替玉帝辟個謠，澄清一下上天的家庭關(guān)系。

民間流傳著關(guān)于玉帝的很多說法，其中下面的說法都違背了道教本義、是歪理邪說：

• 其一、玉帝將退休，接任玉皇的是“關(guān)圣帝君”或者“真武大帝”；
  其二、玉帝有“西王母”、“后土皇地祇”、“七仙女”等親人；
  其三、玉帝就是佛教中的帝釋天。

按照道教的信仰，玉皇大帝亙古不變，并且沒有后妃、沒有女兒。但是在民間，一直流傳有玉帝的家庭倫理關(guān)系。比如，很多人認(rèn)為：玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。其實這是錯的。即便按照人間的倫理，這也是錯的。

下面我們梳理一下，玉帝的倫理關(guān)系。這些關(guān)系，僅存在于文學(xué)作品和口口相傳的民間故事中，并不符合道家的教義。

玉帝是天上的皇帝，是天公，那么其太太自然就是天后。

天后是誰呢？各位看官，是統(tǒng)轄整個大海、號令四大龍王的海神娘娘（媽祖）。海神娘娘的名字有：天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、天上圣母、湄洲娘媽，等。玉帝管著天、太太管著海，這才合情合理。

不過，也有人認(rèn)為玉帝既然是天公，那么祂的太太就應(yīng)該是地母；而地母，就是后土娘娘，也叫地母至尊、地母娘娘等。所謂“天公地母”、“皇天后土”嘛！可是，一個事實是：地球上海洋的面積占七成多，陸地占不到三成。綜合起來看，還是海神和天公相配更合情理。

天山天池

玉帝是三界之王，玉帝的母親，就是王母；所以，王母娘娘就是王之母，是玉皇大帝的媽。

傳說，王母娘娘名叫瑤瓊，也稱金母、瑤池金母、西王母，是由先天的陰氣凝聚而成的，是所有女仙之首。祂常年住在昆侖山瑤池仙宮里（現(xiàn)天山天池）、掌管著昆侖仙島。

女仙之首的配偶當(dāng)然是男仙之首，祂是由先天的陽氣凝聚而成的東王公，也叫東華帝君、東皇、木公、青童君、東皇公、扶桑大帝等，是玉帝之前的三界統(tǒng)治者。

另據(jù)道教說法，元始天尊是宇宙誕生的源，是祂和太元圣母化育了東王公和西王母。

玉帝有沒有兄弟姐妹呢？

民間傳說，張姓始祖揮公是黃帝的孫子，其第九個子叫張盈。張盈長子是張玉皇，位居“天地三界十方萬靈主宰”、也即玉帝；張盈小兒子是傳說中的閻羅王，管人世生死。按這個傳說，玉帝和閻王爺是一對親兄弟；但是，此事如去并未看到有文字記載。

而對于玉帝的姐妹，則可見諸文字。比如《西游記》，悟空對二郎神說：“我記得當(dāng)年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”

由此可見，二郎神的母親是玉帝的妹子（一般認(rèn)為是妹妹，也有說是女兒的）；也就是赫赫有名的碧霞元君。

在《封神演義》中，也有一位龍吉公主、曾自我介紹說：“吾非別人，乃昊天上帝親女，瑤池金母所生?！爆幊亟鹉妇褪俏魍跄?。由此看來、后來被封為紅鸞星君的龍吉公主，應(yīng)該也是玉帝的親妹妹（玉帝稱昊天上帝是后來的事情）。

玉皇大帝

二郎神是玉帝妹子的孩子，也就是玉帝外甥。

民間傳說中，玉帝的妹妹下界后，除了和楊君生了一個男孩叫二郎（楊戩）外，還生有一個女孩叫三娘（楊嬋），也就是三圣母。這個三圣母就是【寶蓮燈】中的沉香之母；也就是說，沉香是玉帝妹妹碧霞元君的外孫。

重點到了：玉帝的下一代中有了妹妹家的外甥、外甥女、外孫，有沒有自己的孩子呢？換句話說，玉帝的下一代中有了二郎神、三圣母，是不是也該有個排行老大的??？

沒錯，是有一個的。玉帝下一代中的老大—>天公的嫡子—>天子……天子？各位看官，你是否覺得這個名詞好熟悉？

那是人間的皇帝??！事實上，從我國周朝開始，封建社會的最高統(tǒng)治者（皇帝）就開始稱"天子”；他們號稱“受命于天”，自己是在替玉帝打理人間事務(wù)。