hi，我是胖胖。

最近網(wǎng)上各種對羅翔的圍攻，我好像看到了某種宿命般重復的端倪。

重復，重復，再重復……

那些對智識的圍攻、對理性的踐踏，難免會心生萬事皆虛的頹喪。

畢竟，反智可不止情緒的宣泄，有時連理性和邏輯的普及，都顯得有些枉拋心力。

昨天，無意刷到羅翔的年終總結(jié)：

胖胖搜索了一下原稿，他提道：

好像有句話是這么說的：

偶像之所以偉大，是因為我們都跪著。

便是這個道理。

寫到這，想起王朔曾寫過的一句話，分享一下：

“拜鬼和信神，都是迷信權(quán)威相信順從能沾上光的老實人?！?/p>

捫心自問，人，究竟要怎樣地活過平生？

轉(zhuǎn)顧周邊的現(xiàn)實，總有人殷勤地尋找著某種依憑，掙扎于泥涂，在偶像的所謂神跡與許諾中填溝轉(zhuǎn)壑。

他們前仆后繼地為虛幻的敘事獻祭，最終籍籍無名，仿佛未曾于此世往還。

照王朔的意思，人需要偶像，本質(zhì)上是需要一種標準答案。

只要順從這個答案，就能免于選擇的恐懼，只要依附于這個偶像，就能分得一份沾光的幻覺。

在這種語境下，偶像本身就是被物化了的。

當然，我想這里也有另一種視角：

偶像作為工具，其目的性、指向性本身便是預設(shè)好的。

偶像或許從未真正地、主觀地利用過眾生來實現(xiàn)其私人的目的，相反，它是通過某種教義的普及，賦予了人們一套現(xiàn)成的邏輯，讓眾生在看似追逐偶像的過程中，實則是在試圖錨定并實現(xiàn)他們——造神者自己的私利。

凡所有相，皆為人造。

偶像、教義、標準答案，這些都是他人為了實現(xiàn)自身目的而拋出的餌。

當然，思考本身是痛苦的，尤其是當我們要面對人性的幽暗與社會的復雜時。

于是，造神者們應運而生，他們精心鍛造出一個偶像，并在其身上附加了一套嚴絲合縫的教義，這套教義像是一套預裝的系統(tǒng)，它告訴眾生：

什么是絕對的對，什么是絕對的錯。

但世事無絕對，眾生在追逐偶像時，自以為是在追求某種高尚的目的，實則是在接受造神者的格式化。

當人們套用這套現(xiàn)成的邏輯去生活、去爭吵、去圍攻他人時，他們實際上是在無意識地維護造神者的利益。

造神者不需要親自下場，他只需要分發(fā)邏輯，剩下的，眾生會自覺自愿地完成。

要我說，他們不過是神途中的一粒沙。

沙礫堆積成了道路，供那些收割者馳騁、踐踏。

沙礫本身，在不斷的踩踏與摩擦中，終將磨成粉末，消散于風里。

再提提兩則帖子：

對于圍攻者來說，德肖維茨成了一個絕佳的攻擊支點，本身，在反智的土壤里，人們不具備剝離觀點與人格的能力。

什么是非黑即白的二極管思維？

如果你引用了他，你就是他的人，如果你推崇他的理論，你就要為他的私德背書。

本身，羅翔只是在法學語境下引用觀點，從未提及德肖維茨是其偶像。

但在那套邏輯里，引用即等于站隊，羅翔多次在公開場合援引德肖維茨的法學觀點，這種援引在他們眼中便被自動升格為一種精神捆綁。

誠然，被指控并不等于定罪，法律的程序正義要求我們在真相大白前保持克制。

再者，就算德肖維茨在私德上真的跌入深淵，他在法學理論上的建樹也并非可以被一筆抹殺。

邏輯的歸邏輯，私德歸私德，人性的歸人性。

無論是德肖維茨還是羅翔本人，都是具體的、有缺陷的人。

但可惜，跪著的人不想要一個真實的凡人。

在這個世界上，總有一部分人如同藤蔓尋木一般，必須依附于某種幻象方能直立。

要他們建立屬于自己的邏輯錨點，不為沾光而順從，不為安全而依附，對于他們而言，猶如登天之難。

當一個人無法通過獨立的思考確證自我時，他便會不可避免地、無可奈何地滑向世俗的泥潭。

在那個泥潭里，生存的邏輯被簡化為站隊、利誘與盲從。

他們失去了作為獨立個體的坐標，只能在造神者預設(shè)的格式化程序中尋找廉價的歸屬感。

這不僅失去了真理，更失去了作為人的高貴性靈。

俯首的人群無法仰望星空。

承認德肖維茨或羅翔，甚至任何偶像是具體的凡人，本質(zhì)上是在承認我們自己也是具體的凡人。

這種承認，才是打破造神邏輯的第一步！

結(jié)尾，再分享王朔的另一句話：

“經(jīng)過很多年，我不再相信別人了，特別是那些有崇拜者鼓吹的人。我相信崇拜者是世界上最沒價值的一些人，崇拜是世界上最壞的一種精神狀態(tài)，很多本來還不錯，還有些意思的人都是被崇拜和崇拜者變成眾目睽睽下的傻剝衣的?！?/p>

不隨風氣而靡，不為物欲而遷，獨立而不改，周行而不殆！

胖胖要說的，僅限于此，或者說，僅敢表達這么多。