馬年尋駿，故宮藏有諸多以馬為主題的珍貴文物，件件皆凝千年底蘊(yùn)。此刻不妨滑動(dòng)指尖，一同賞鑒這些館藏駿影，解鎖藏于文物中的千年馬韻。

文、圖丨孫 悅

故宮百萬藏品之中，以馬為主題的文物不在少數(shù)。拂去歷史的塵埃，凝視這些靜默的文物，仿佛能聽到跨越時(shí)空的馬蹄聲響——它們不只是精美的藝術(shù)品，也是中華文明漫長歷程中一份生動(dòng)而具體的見證。

唐三彩馬：盛唐的力量排面

唐 三彩馬俑

馬是唐三彩的重要表現(xiàn)題材。故宮所藏唐三彩3000余件，其中馬造型者達(dá)300余件。此尊三彩馬堪稱其中杰作。馬匹雙耳上聳，目睛圓睜，直立于托板之上，神態(tài)靜立從容。頭部佩絡(luò)頭，身掛攀胸與鞦帶，背置鞍具，外覆鞍袱，下襯雕花墊與障泥，尾系花結(jié)。通體施白、綠、赭三色釉。其造型一改漢馬之古拙，亦不同于后世宋馬之清瘦，而是頭小頸長，胸肌飽滿，四肢纖勁，比例勻稱優(yōu)美。

馬身所佩飾物，彰顯主人身份尊貴。攀胸與鞦帶下皆垂杏葉形飾，上飾蟾蜍紋。據(jù)《抱樸子》載，蟾蜍具有“辟兵”之意，可避兵器之傷。鞍袱亦稱鞍帕，多以錦緞制成，覆于鞍上防塵。南朝徐陵詩“金鞍覆錦幪”，唐代杜甫句“銀鞍卻覆香羅帕”，皆指此類裝飾。

對(duì)疆域遼闊、邊塞綿長的唐帝國而言，馬意義非凡：它既是騎兵核心裝備、關(guān)乎國防安危；亦是絲路貿(mào)易的主要載具，連接西域、溝通中外；還是貴族地位的重要象征。因此，馬成為唐人生活中不可或缺的一部分。唐代墓葬中大量出土的馬匹形象，不僅是精美藝術(shù)品，更是唐代社會(huì)風(fēng)貌的縮影，映照出那個(gè)強(qiáng)盛時(shí)代對(duì)力量、速度與開放的崇尚。

宋金瓷枕：市井馬術(shù)絕活

宋／金 磁州窯馬戲人物圖枕

此枕為八方形，屬宋金時(shí)期風(fēng)行的磁州窯產(chǎn)品。枕面通體采用白地黑花彩繪工藝，枕面周邊以雙層黑彩邊線裝飾，側(cè)面繪卷枝紋，底部素胎無釉，鈐有“張家造”作坊戳印。枕面以白地黑花工藝描繪騎術(shù)表演場景：一匹駿馬飛馳，馬上人物雙腿騰空、扶鞍倒立，似在進(jìn)行一場馬術(shù)雜技。此人髡發(fā)垂辮，為金人特有發(fā)型。周身近乎赤裸，背有刺字，臂腿皆帶紋身。

宋金時(shí)期，刺青常見于軍中。莊綽《雞肋編》載，南宋大將張俊的部屬“自臀而下紋刺至足，謂之花腿”；名將岳飛背后所刺“精忠報(bào)國”亦屬此類風(fēng)俗。此枕生動(dòng)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)職業(yè)騎手的高超技藝。畫面雖著重表現(xiàn)人物的姿態(tài)與身形，然駿馬縱轡奔騰之勢亦借寥寥數(shù)筆勾出，整體呈現(xiàn)了宋金民間生活的鮮活一隅。

成化天字罐：明代祥瑞海馬

明成化 斗彩海馬紋罐

時(shí)光流轉(zhuǎn)至明代，馬的形象在文物中逐漸轉(zhuǎn)型。這件明成化斗彩海馬紋天字罐，是一個(gè)典型范例。此罐體型小巧精致，胎釉溫潤如玉。罐以白釉為地，口沿飾青花黃彩雙圈線，足部繪俯仰蕉葉紋，腹部繪四匹海馬奔騰于云海間，以青花勾線填繪紋飾細(xì)節(jié)。底部書青花楷書“天”字單行款，無邊框欄。此“馬”并非真馬：它雖具馬首與前半身，但頭部、肩部生出火焰形翼翅，馬蹄之下并非大地，而是滔滔碧波。

這是典型的“海馬”瑞獸形象，其淵源可追溯至《易經(jīng)》“河圖洛書”中的龍馬負(fù)圖傳說。在明代，這種紋樣極為流行。它剝離了現(xiàn)實(shí)馬匹的軍事、交通等實(shí)用功能，徹底升華為一種文化符號(hào)與精神象征。明代《三才圖會(huì)》中有海馬形象，配文稱海馬是龍的一種變體，代表著皇權(quán)與祥瑞；它馳騁于海上，又蘊(yùn)含著“河清海晏”的吉祥寓意。馬的形象在這里，已從唐時(shí)的雄渾寫實(shí)、力量外放，宋金時(shí)期的英姿挺拔、矯健驍騰，內(nèi)化為一種符合文人審美的、富含哲思與寓意的裝飾元素。這件小罐正反映了明代中后期宮廷審美與市民趣味、文人情懷相互滲透的文化景觀。

明皇試馬圖：帝王的盛世深意

清乾隆 紫檀木《明皇試馬圖》掛屏

《明皇試馬圖》為唐代畫馬名家韓幹所作，描繪唐玄宗在侍從的簇?fù)硐略囼T寶馬的情景。清代乾隆皇帝十分推崇此畫，曾命人以此為藍(lán)本用不同材質(zhì)與工藝加以復(fù)制，除紫檀外，還包括掐絲琺瑯、黑漆描金、緙絲、瓷器等材質(zhì)，器型除掛瓶外，亦有插屏、屏風(fēng)等多種。

此件掛屏以紫檀木為邊框，屏心為藍(lán)色漆地，上嵌玉石、象牙、螺鈿等材質(zhì)，精細(xì)呈現(xiàn)畫面細(xì)節(jié)。畫面中央，唐玄宗身姿挺拔，單手執(zhí)韁，目視前方駿馬。三名侍從或牽馬、或引路、或隨侍左右，盡顯皇家儀仗。馬匹體態(tài)豐腴，低首垂胸，四蹄錯(cuò)落，仿佛緩步前行，栩栩如生。

乾隆皇帝令人將這幅畫作內(nèi)容移植于各類掛屏之上，其意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。唐玄宗愛馬，世人皆知。乾隆帝仿制此圖，實(shí)為借唐喻清，彰顯清朝同樣具備統(tǒng)御四方、安定天下的國力與氣魄。在此，馬成為帝王權(quán)威、國家武備與開放精神的象征。與此同時(shí)，乾隆也試圖為這一仿古賞玩之舉賦予教化意義。掛屏上部題有其御制《明皇試馬歌題韓幹所畫》一篇，其中“開創(chuàng)何雄守何弱，宴安酖毒忽爾忘天眷”等句，意在警示后世子孫勿蹈唐玄宗晚年沉湎享樂、致國勢衰頹的覆轍。

從唐三彩馬奔騰的力量，到磁州窯枕上馬術(shù)表演的生動(dòng)，再到成化罐中想象的海馬祥瑞，以及《明皇試馬圖》里帝王馭馬的威嚴(yán)——這些姿態(tài)各異的馬，是帝王的坐騎、盛世的象征，也是藝術(shù)對(duì)力量與速度的贊美，體現(xiàn)了中華文明中“龍馬精神”所凝結(jié)的強(qiáng)健與奮進(jìn)。

（本文選自2026年第2期《中國收藏》雜志）

編輯丨王何

校對(duì)丨鄭爽

設(shè)計(jì)丨周倩

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