讀者朋友過年好！

很多讀者問我為什么不更新了。沒有別的原因，就是要休息一下啦。

2025年是收獲的一年，年初定下的各項目標(biāo)均提前完成，所以這個假期我要好好休息，沉淀思路，為了馬年更好地發(fā)展明確方向，制定戰(zhàn)略。需要蓄力，才能持久向前。

此外，還有一個小通知：私域目前處于被處罰狀態(tài)，很多讀者問我為什么搜不到也進不去了？要等15天之后處罰期解除。

之前已經(jīng)進入的讀者稍安勿躁，之后會繼續(xù)運營，也會考慮到大家的各種訴求，適時提供更具價值的內(nèi)容。我們的原則就是不讓花了錢的讀者吃虧，這點請大家放心哦，有了新動態(tài)會及時告知大家的。

再然后就是我想再次推薦我曾經(jīng)寫過的一篇文章。是去年春節(jié)期間讀費孝通《鄉(xiāng)土中國》有感而發(fā)。

每年春節(jié)，中華大地上所有人都是既歡樂又厚重的心情，年輕一代更是有許多困惑。

幾代同堂，的確有團聚的幸福，同時，因觀念差別、生活狀態(tài)差別而產(chǎn)生的芥蒂與紛爭也不少。

年輕人討厭沒完沒了的人情、禮數(shù)，而長輩又看不順眼年輕人的冒失與不知輕重。

可以說，人們大部分的困惑，都能在這本書里找到清晰的答案。

下面我貼上去年此時的文章，哪怕過了一年，仍舊不過時。甚至，哪怕再過一百年，它還是精華。

首先可以明確的是：春節(jié)是農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)土文化的產(chǎn)物，而自從九十年代之后，中國快速進入現(xiàn)代化社會，那些接受教育、在城市工作生活的年輕人則遵循工業(yè)化、現(xiàn)代化的價值觀。

這是兩個截然不同的體系。

在這本書里，讀者可以站在另一種視角去觀察你所處的家庭與社會。

第一，費孝通提出一個概念叫“差序格局”，這意味著，人和人之間沒有清晰的界限，也沒有清晰的道德，更沒有清晰的責(zé)任和義務(wù)。

所以，我們從小就要學(xué)習(xí)一種高深莫測的課題，叫：關(guān)系，或者說，倫理。

我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。 每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。 我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。 在差序格局中，社會關(guān)系是從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。

我的理解是，既然是差序格局，那么，有遠的關(guān)系，也有近的關(guān)系，所有的關(guān)系都是相對的。

這里面過分微妙——對近的人有近的道德，對遠的人有遠的道德，初初看起來，這是很混亂的局面，實際上，它又清晰無比。而誰最熟悉這種微妙的規(guī)則？只有生于斯、長于斯的人。

如果一個人一輩子浸潤在鄉(xiāng)土社會的差序格局里，他會非常輕易地辨別人倫的等級層次，如何對待近的人？如何對待遠的人？他們都有清晰的思路。

“一個差序格局的社會，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。這網(wǎng)絡(luò)的每一個結(jié)都附著一種道德要素”；

中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，歸根到底就是由于這種差序格局。正因為每個人的社會圈子都會因為“中心勢力的變化而大小”，你在一些人心中是近的，在另一些人心中卻是遠的。

所以費孝通提出中國人很擅長“雙標(biāo)”——普遍的標(biāo)準并不發(fā)生作用，一定要問清了，對象是誰，和自己是什么關(guān)系之后，才能決定拿出什么標(biāo)準來。

那么，矛盾就來了。

如果說鄉(xiāng)土社會是“水面上的漣漪”這種關(guān)系模式，而新一代年輕人則奉行“一捆捆柴”的關(guān)系模式。

那些早早就出來受教育、進入城市社會的年輕人，他們對于鄉(xiāng)土中國是一頭霧水的，他們接受的是“一捆捆柴”的關(guān)系模式：一個小范圍內(nèi)，有一個通用的規(guī)則，大家明確各自的權(quán)利和義務(wù)。

也就是說，做人做事的準繩，不看關(guān)系遠近，而看通用的規(guī)則。

所以，當(dāng)這些年輕人回到“差序格局”里，就不知道該怎么辦了。

對誰該包多少紅包才合適？給不同的親戚應(yīng)該送什么禮？是高檔煙酒還是水果零食？不知道一個桌子誰坐在什么位置？該如何劃分人和人的等級與身份？這令他們一團亂。

年輕人感到非常厭煩，可是習(xí)慣了差序格局的長輩卻享受于此，因此他們斥責(zé)兒女不懂倫理，不懂禮數(shù)，“書都白讀了”，說到底，兩代人遵循的是截然不同的社會運行體系。

第二，費孝通很尖銳地提出，鄉(xiāng)土社會，“軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。”

劃分一個家庭是大家庭和小家庭的標(biāo)準，絕不是以人數(shù)為論，而是在結(jié)構(gòu)上。 一個有十多個孩子的家并不構(gòu)成“大家庭”的條件，一個只有公婆兒媳四個人的家卻不能稱之為“小家庭”。在數(shù)目上說，前者比后者為多，但在結(jié)構(gòu)上說，后者卻比前者為復(fù)雜，兩者所用的原則不同。

這個觀點十分精彩，也就是說，夫妻倆哪怕生了10個孩子 ，也談不上“大家庭”；可是如果一個家庭里有夫妻，有孩子，有公婆，就足以算得上“大家庭”。

父子關(guān)系是重要的，夫妻關(guān)系是其次的，這就是鄉(xiāng)土社會的核心。

這會有一種很微妙的現(xiàn)象發(fā)生，那就是當(dāng)你們小夫妻回到老家的大家庭里，夫妻之間就不應(yīng)該有太親密的舉動，那些甜蜜甚至有些上不了臺面，大家族并不希望你們夫妻太過默契和感情好，他們更希望你們表現(xiàn)出對父輩的絕對服從和尊重。

不但在大戶人家，書香門第，男女有著閫內(nèi)閫外的隔離，就是在鄉(xiāng)村里，夫婦之間感情的淡漠也是日?？梢姷默F(xiàn)象。 我所知道的鄉(xiāng)下夫婦大多是“用不著多說話的”，“實在沒有什么話可說的”。一早起各人忙著各人的事，沒有工夫說閑話。出了門，各做各的。婦人家如果不下田，留在家里帶孩子。工做完了，男子們也不常留在家里，男子漢如果守著老婆，沒出息。

之前有些讀者會跟我提到，做生意的大家族甚至不希望夫妻太同心，因為夫妻同心會讓這個小家庭聚集資源、原地起飛，就不能把資源分給娘家或婆家了。

這樣的結(jié)論雖然聽起來挺可怕，但也并非沒有道理。

費孝通說，維系大家族運轉(zhuǎn)的絕對不是感情，而是“不能分裂”，“家必須是綿續(xù)的，不因個人的長成而分裂，不因個人的死亡而結(jié)束，于是家的性質(zhì)才變成了族?！?/p>

中國的家擴大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面； 除了少數(shù)例外，家并不能同時包括媳婦和女婿。在父系原則下女婿和結(jié)了婚的女兒都是外家人。在父系方面卻可以擴大得很遠，五世同堂的家，可以包括五代之內(nèi)所有父系方面的親屬。

甚至，他提出更尖銳的觀點：感情是具有破壞作用的。夫妻感情太濃烈的話，會讓男方或女方做出不合時宜的舉動，改變原來的穩(wěn)定格局。

因此，感情淡漠的夫妻組合才是鄉(xiāng)土社會最歡迎的：

從社會關(guān)系上說感情是具有破壞和創(chuàng)造作用的。感情的激動改變了原有的關(guān)系。這也就是說，如果要維持固定的社會關(guān)系，就得避免感情的激動。其實，感情的淡漠是穩(wěn)定的社會關(guān)系的一種表示。 男女只在行為上按著一定的規(guī)則經(jīng)營分工合作的經(jīng)濟和生育的事業(yè)，他們不向?qū)Ψ较Ｍ睦砩系钠跚ⅰ?/blockquote>

這是不是可以解答你的疑惑呢？因為這套理論完全和我們所受的現(xiàn)代化價值觀相悖。

新一代年輕人所崇尚的格局是：夫妻關(guān)系是主軸，兩性之間的感情是凝合的力量，夫婦共同經(jīng)營生育事務(wù)，子女在這團體中是配角，他們長成了就離開這團體。

所以，這又是兩個截然不同的運行體系。

很多小夫妻一到春節(jié)就會爆發(fā)激烈爭吵，爭吵的核心往往和各自的原生家庭有關(guān)。

其實，并不是枕邊人不好，而是ta背后的家庭實在是插手太多，潛移默化的影響太大。這是中國社會的普遍現(xiàn)象。

第三，為什么我們的生活已經(jīng)普遍現(xiàn)代化，但是家庭成員之間的思想觀念還天差地別？有的人好像還活在清朝？

因為：禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺。

說白了，每個中國人心中都有一份自覺，那就是對“禮數(shù)”的敬畏。

觀念是最強大的力量，比刀槍炮都厲害。

往上數(shù)三代，我們的生活都帶著泥，大家都是鄉(xiāng)土社會里出來的。

相比起漫漫歷史長河，中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的時間實在太短暫，這導(dǎo)致禮教的力量太龐大了——我們的祖輩、父輩都是在這種規(guī)矩下長大的，“在鄉(xiāng)土社會的禮治秩序中做人，如果不知道禮，就成了撒野，沒有規(guī)矩，簡直是個道德問題”。

所以，這是一個歷史遺留問題，一朝一夕絕對不會改變。每一個孩子曾拼命地抵抗它，但最終明白自己是真的打不過。

費孝通說：

“孩子碰著的不是一個為他方便而設(shè)下的世界，而是一個為成人們方便所布置下的園地。他闖入進來，并沒有帶著創(chuàng)立新秩序的力量，可是又沒有個服從舊秩序的心愿。”

更厲害的是，中國人的“長幼之序”根深蒂固：每一個年長的人都握有強制年幼的人的教化權(quán)力?！俺鰟t悌”，逢著年長的人都得恭敬、順服于這種權(quán)力。

這就是很多年輕人在春節(jié)發(fā)瘋的原因，回到老家，到處都是長輩，誰都可以對你行使權(quán)力，可他們行使的權(quán)力在你看來是無理的，是陳舊的，可是你沒辦法講道理。

年輕人沒有破局之道，你可以挑戰(zhàn)中國幾千來形成的傳統(tǒng)文化嗎？別太高看自己了。

沖突一輪又一輪，年輕人只好逃離。

以上就是我的春節(jié)雜感和讀書心得。

說了這么多，其實最想說的是：不要去苛責(zé)你最親近的人，不要苛責(zé)父母，因為他們在遵守他們的“道理”，這本不是他們的錯。

同樣的，身為父母，也請對子女寬容一點，理解孩子的思想和觀念，如果沒辦法理解，起碼要做到尊重。

因為，你們兩代人的生活格局是截然不同的，而人的觀念之形成，絕不是一朝一夕，人永遠無法改變別人的觀念，哪怕一絲一毫。

盡早明白這個道理，就會盡早擁有和諧的春節(jié)。

人生短短幾十載，這世界有太多的道理，可是太少的溫情。

今年春節(jié)，愿我們，不說傷人的話，不做極端的事，不苛求別人完全按照自己的想法來，不給人生留下難堪的遺憾。

實在窒息，去逃離也沒錯，逃離了就大大方方享受你的逃離，不要愧疚，不要自責(zé)，因為你沒有做錯什么，你是在為自己的人生負責(zé)。

人生要的是幸福，不是別人給你的追求。在足夠清醒的前提下，珍惜每一份家庭溫暖，并且堅定不移地為自己的生活做主，讓我們一起過更好的 2026 年！

愿讀者：春節(jié)快樂，馬年大吉！

*題圖來自韓國畫家225

-THE END-

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本文作者：伊莎貝拉

編輯：伊莎貝拉

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