防走失，電梯直達(dá)安全島

文 /劉亞?wèn)|

說(shuō)實(shí)話，老劉我也死看不上特朗普?？闪硪环矫?，簡(jiǎn)中網(wǎng)上關(guān)于他執(zhí)政風(fēng)格的討論，更讓人憂心忡忡。

不少網(wǎng)民看著他執(zhí)政時(shí)那些“出爾反爾、唯利是圖”的所作所為，便草率地篤定了一個(gè)結(jié)論：“強(qiáng)權(quán)即公理”“利益至上”才是處世的硬道理，甚至有人開(kāi)始嘲諷公理與正義的價(jià)值，覺(jué)得追求真善美不過(guò)是一種不切實(shí)際的“天真”。

美國(guó)總統(tǒng)特朗普

這種把個(gè)別政治人物的行事做派，上升為全人類普世生存準(zhǔn)則的論調(diào)，不僅是對(duì)復(fù)雜國(guó)際政治的簡(jiǎn)單化誤讀，更是對(duì)人類文明千百年積淀的正義觀與道德感的輕率否定。對(duì)此，我們必須時(shí)刻保持清醒。

老劉曾駐美多年，足跡遍及美國(guó)48個(gè)州，不敢說(shuō)全然吃透，但對(duì)美國(guó)社會(huì)的復(fù)雜與多元，確實(shí)有著直觀的感受。特朗普的執(zhí)政風(fēng)格，自帶鮮明的交易性、單邊性和不可預(yù)測(cè)性，狠狠地沖擊了多年來(lái)形成的國(guó)際政治慣例。

他任性退出《巴黎氣候協(xié)定》，瓦解了全球氣候合作的根基；動(dòng)輒對(duì)北約盟友加征關(guān)稅，親手撕碎美國(guó)與傳統(tǒng)盟友的互信；覬覦他國(guó)領(lǐng)土、牟取一己私利，再加上一系列“美國(guó)優(yōu)先”的蠻橫操作，直接撼動(dòng)了二戰(zhàn)以來(lái)建立的國(guó)際秩序。這些事實(shí)，無(wú)需回避，也無(wú)法回避。

但我們不能就此以偏概全。特朗普的這些政治操作，只是美國(guó)特定政治思潮、特定歷史階段的產(chǎn)物，既代表不了美國(guó)政治的全貌，更代表不了人類文明的發(fā)展方向。

事實(shí)上，美國(guó)社會(huì)內(nèi)部對(duì)特朗普的政策，從來(lái)不乏反思與制衡。近期多項(xiàng)民調(diào)顯示，越來(lái)越多的美國(guó)民眾對(duì)他的執(zhí)政重點(diǎn)和領(lǐng)導(dǎo)方式漸生不滿——一半選民認(rèn)為他的政策讓普通人的日子“更難維系”，六成選民覺(jué)得其移民執(zhí)法行動(dòng)“太過(guò)火”，就連共和黨內(nèi)部的支持率，也出現(xiàn)了明顯回落。這足以說(shuō)明，即便在美國(guó)，霸凌式的執(zhí)政風(fēng)格，也絕非人人買(mǎi)賬。

讓人不安的是，我們國(guó)內(nèi)部分網(wǎng)民，反倒把特朗普的執(zhí)政風(fēng)格，當(dāng)成了自己“道德滑坡”的依據(jù)。

圖源：鳳凰網(wǎng)

他們把“真理在大炮射程之內(nèi)”這類充斥著社會(huì)達(dá)爾文主義色彩的口號(hào)奉若圭臬，覺(jué)得“有人搞強(qiáng)權(quán)，我就不應(yīng)講道義，否則便是吃虧”。說(shuō)到底，這不過(guò)是在用他人的荒唐和錯(cuò)誤，為自己放棄真善美、放縱利己本能找借口罷了。

大家不妨靜下心來(lái)想想，如果我們的網(wǎng)絡(luò)空間戾氣彌漫，“沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益”這類論調(diào)大行其道，中國(guó)又憑什么以建設(shè)者的身份參與國(guó)際事務(wù)，在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)出權(quán)威且令人信服的聲音？

殊不知，人類社會(huì)之所以能掙脫叢林法則、不斷向前邁進(jìn)，核心就在于我們能用文明、規(guī)則與合作，去克制、去超越骨子里的利己與野蠻。從《威斯特伐利亞和約》確立主權(quán)平等的基本原則，到二戰(zhàn)后聯(lián)合國(guó)體系的建立，再到如今聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則，以及國(guó)際法秩序的持續(xù)完善，人類文明演進(jìn)的主線，從來(lái)都是約束強(qiáng)權(quán)政治、追尋公平正義、堅(jiān)守共同價(jià)值。

中國(guó)從來(lái)都是國(guó)際公平正義的堅(jiān)定維護(hù)者和積極建設(shè)者。我們倡導(dǎo)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，這與特朗普推行的美式霸凌、唯利是圖有著本質(zhì)區(qū)別，更深深植根于我們中華文明的血脈之中，是刻在骨子里的堅(jiān)守。

中國(guó)的文化傳統(tǒng)與當(dāng)代實(shí)踐，深刻地揭示了一個(gè)樸素卻深刻的道理：“恃德者昌，恃力者亡”。真正的長(zhǎng)期利益，真正的持久影響力，從來(lái)都不是靠強(qiáng)權(quán)和霸凌換來(lái)的，必然要建立在道義與信譽(yù)的基石之上。

圖源：環(huán)球資訊

中華文明幾千年的積淀，為國(guó)際社會(huì)貢獻(xiàn)了豐厚的思想滋養(yǎng)，這些古老智慧，恰恰是破解當(dāng)下國(guó)際亂象的鑰匙：

其一，以“和合”哲學(xué)打破零和博弈。“和而不同”“禮之用，和為貴”，這些流傳千年的智慧，核心就是尊重差異、包容多樣，倡導(dǎo)用規(guī)則與禮義維系和平交往，而非用強(qiáng)權(quán)壓制不同聲音——這也為當(dāng)今世界處理不同制度、不同文明間的關(guān)系，提供了寶貴借鑒。

其二，以“天下情懷”勾勒共贏藍(lán)圖。“大道之行也，天下為公”“四海之內(nèi)皆兄弟也”，這份超越國(guó)界、謀求人類共同福祉的格局，與“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的處世之道，正是當(dāng)代中國(guó)“在謀求自身發(fā)展時(shí)促進(jìn)共同發(fā)展”理念的古老回響，更彰顯著中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

孫中山手書(shū)“天下為公”

其三，以“義利之辨”校準(zhǔn)合作方向。儒家強(qiáng)調(diào)“見(jiàn)利思義”“義然后取”，孟子曾勸誡梁惠王“王何必曰利？亦有仁義而已矣”，這些理念奠定了“以義導(dǎo)利、義利兼顧”的倫理根基，也凝練為當(dāng)代中國(guó)在國(guó)際合作中秉持的正確義利觀——我們尤其注重對(duì)發(fā)展中國(guó)家講信義、重情義、弘道義，不搞零和博弈，不做虧心事，這是底線，更是堅(jiān)守。

當(dāng)下國(guó)際風(fēng)云變幻，各種雜音、亂象層出不窮，這就更需要我們保持獨(dú)立思考的能力和清醒的定力，不被錯(cuò)誤論調(diào)裹挾，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取前行的力量與智慧。

我們不能把他國(guó)政治人物的個(gè)別反面案例，當(dāng)成自己自我放逐、放棄道德追求的“通行證”。作為成熟理性的公民，我們理應(yīng)具備辨別現(xiàn)象與本質(zhì)、個(gè)案與趨勢(shì)的能力。不能因?yàn)榭吹接腥烁惆粤?、耍?qiáng)權(quán)，就跟風(fēng)放棄對(duì)光明的堅(jiān)守；不能因?yàn)閭€(gè)別現(xiàn)象的扭曲，就否定整個(gè)人類文明的進(jìn)步航向。

文明的進(jìn)程，從來(lái)都是道阻且長(zhǎng)。正因?yàn)檫@份艱難，才更需要每一個(gè)個(gè)體堅(jiān)守初心、守住真善美，而不是隨波逐流，墮入“你壞我也壞”的“比壞”邏輯陷阱。

老劉始終相信，人類的未來(lái)，終究屬于對(duì)話而非對(duì)抗，屬于規(guī)則而非強(qiáng)權(quán)，屬于源自古老智慧、倡導(dǎo)合作共贏的文明之光，而不會(huì)長(zhǎng)久陷入某些政治人物投射的短暫陰影之中。