在那個(gè)風(fēng)雨飄搖的近代中國里，有無數(shù)仁人志士，他們用自己的方式嘗試了很多途徑想救中國。

其中有一位了不起的湖南人，可以說他是非常有意思的、一個(gè)一直在變換自己方向的人，而且最后他找對(duì)了！他就是楊度（1875年1月10日-1931年9月17日），原名承瓚，字皙子，別號(hào)虎公、虎禪，又號(hào)虎禪師、虎頭陀、釋虎等，是湖南湘潭人，比他年輕的另一位同鄉(xiāng)更加有名。他師從王闿運(yùn)，是光緒年的舉人，先后畢業(yè)于日本弘文學(xué)院師范速成班、東京法政大學(xué)速成科，為清末反對(duì)禮教派的主要人物之一，參加過公車上書等活動(dòng)。

楊度是中國近代史上最具復(fù)雜性的政治人物之一。他的一生橫跨清末和民國，經(jīng)歷了從君主立憲倡導(dǎo)者的?；逝傻街泄裁孛茳h員的巨大轉(zhuǎn)變，人生經(jīng)歷堪稱“試遍所有救國路線”的傳奇！

有一些研究者可能看到他的行動(dòng)會(huì)說這是一個(gè)民國投機(jī)者，事實(shí)上他一直有一個(gè)宗旨就是救中國，所以他為了讓國家富強(qiáng)嘗試了很多個(gè)途徑。他出生在農(nóng)家，10歲就失去了父親，所以過繼給了伯父?？梢哉f出身還是挺坎坷的，但是他沒有被這些生活的挫折打倒。1892年，他中了秀才，1893年他中了舉人。在同樣這一年他的那位了不起的小老鄉(xiāng)出生了。他們?cè)趲资暌院髮?huì)成為同志。

楊度年輕的時(shí)候師從名儒王闿運(yùn)，他醉心于“帝王之學(xué)”。1895年參與“公車上書”，受康有為、梁啟超影響，轉(zhuǎn)向維新思想。這個(gè)人其實(shí)是當(dāng)時(shí)的非常有名的名士了，他和后來大家耳熟能詳?shù)暮芏嗝駠髱?，不是同學(xué)就是曾經(jīng)共事過。

到了1902年，他自費(fèi)到日本去留學(xué)了。那個(gè)年代因?yàn)槿毡鞠茸呱狭速Y本主義的道路，國家開始變得富強(qiáng)，所以我們中國的很多仁人志士，確實(shí)準(zhǔn)備用留日這條路來看看中國有什么可以借鑒的。和他同時(shí)期的秋瑾、魯迅和陳天華等人都是到日本去學(xué)習(xí)的。楊度到了弘文書院師范速成班，他的同學(xué)行列當(dāng)中有黃興。1904年轉(zhuǎn)入法政大學(xué)研究西方憲政。

這個(gè)時(shí)候他的思想是擁護(hù)君主立憲體制的，所以開始倡導(dǎo)這件事。他后任憲政編查館提調(diào)，參與修律工作。清政府一直在搞一個(gè)叫預(yù)備立憲的活動(dòng)，但事實(shí)上，還是把大權(quán)抓在封建貴族手里。所以是屬于那種騙人民玩的。辛亥革命后，楊度認(rèn)定袁世凱是能救中國的“非常之人”，成為袁的幕僚。1915年，撰寫《君憲救國論》，為袁世凱復(fù)辟帝制造勢(shì)，隨后組織“籌安會(huì)”（當(dāng)了理事長），與孫毓筠、胡瑛等被稱為“籌安會(huì)六君子”。洪憲帝制失敗后，他被列為“帝制禍?zhǔn)住蓖ň儯驗(yàn)樵绖P也開始煩他了，他就避居天津、青島租界，轉(zhuǎn)向佛學(xué)研究。當(dāng)時(shí)他在政治上一直在碰一鼻子的灰，所以鼻子都快撞扁了，所以有點(diǎn)兒失望了。就是屬于在家里頭看點(diǎn)書，做點(diǎn)學(xué)問，研究點(diǎn)佛法，似乎就變成沒事兒干的人了。

但是他肯定不會(huì)就這么待著，這可能只是蟄伏的一個(gè)階段。到了1922年，他和孫中山進(jìn)行會(huì)晤。之后他感覺到君主立憲是肯定不可能了，因?yàn)槟且粠途饕呀?jīng)滾蛋了。他放棄了原先的主張，開始轉(zhuǎn)向民主革命。到1927年李大釗同志犧牲之后，楊度又認(rèn)清了北洋軍閥反動(dòng)的本性，開始傾向于共產(chǎn)主義思想。在李大釗同志犧牲之前，他還是努力進(jìn)行營救過的。到了1929年秋天，經(jīng)過潘漢年介紹，周恩來批準(zhǔn)，他秘密加入了中國共產(chǎn)黨，成為一名秘密黨員，根據(jù)一些資料說，發(fā)展他的人很可能是陳賡同志。他加入我黨之后，他就用杜月笙的私人顧問的身份作為掩護(hù)，從事地下情報(bào)工作，是和組織上單線聯(lián)系的。

他這一生始終圍繞著救國這個(gè)核心主題。他的早期救國理念就是對(duì)君主專制的反思，他認(rèn)為中國落后的根源在于制度的腐敗，然后君主立憲就能好一點(diǎn)，認(rèn)為這樣既能夠保留傳統(tǒng)，又能實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，算是最佳路徑了。所以剛才說過1905年。他為清政府憲政考察團(tuán)起草了《中國憲政大綱應(yīng)吸收東西各國之所長》和《實(shí)行憲政程序》等文件，這個(gè)是預(yù)備立憲的核心文獻(xiàn)。后來在1908年，他擔(dān)任憲政編查館提調(diào)，這個(gè)職務(wù)就是負(fù)責(zé)制定憲法草案的。他主張開設(shè)民選議院、限制君權(quán)和努力推動(dòng)清政府向君主立憲體制轉(zhuǎn)型。當(dāng)然大家都知道結(jié)果，就是那個(gè)腐朽的清政府根本就是演戲給人民看，沒人耐心看他們把這艘破船再轉(zhuǎn)回來了。1907年，他組織一些憲政團(tuán)體，在東京創(chuàng)立《中國新報(bào)》，在媒體上宣傳君主立憲。和筆者講過的梁啟超的《 》?還有同盟會(huì)的《民報(bào)》形成了三足鼎立的態(tài)勢(shì)。然后這一年他們還組織了政俗調(diào)查會(huì)，后來改名叫做憲政公會(huì)。他們的目標(biāo)叫做設(shè)立民選議院，聯(lián)絡(luò)了一些湖南的士紳，上書朝廷請(qǐng)開國會(huì)。這也開創(chuàng)了國會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)的先河。但是積重難返，這種溫和的改良方式是行不通的。

所以到了民國之后，袁世凱又開始竊取革命果實(shí)，他要復(fù)辟稱帝。但是他對(duì)楊度是有所謂知遇之恩的，所以這個(gè)時(shí)候楊度就被他給迷惑了。

楊度對(duì)袁世凱的“知遇之恩”抱有幻想，認(rèn)為袁世凱是“能實(shí)現(xiàn)君主立憲”的理想人選。1915年，他撰寫《君憲救國論》，提出“中國若不廢共和、立君主，終將亡國”，為袁世凱復(fù)辟帝制提供了“理論依據(jù)”。隨后組織“籌安會(huì)”，通過“乞丐請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)”、“妓女請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)”等形式，制造“全民擁戴”的假象，推動(dòng)洪憲帝制出臺(tái)。

洪憲稱帝可以說是一個(gè)沐猴而冠的鬧劇。袁世凱的帝制夢(mèng)僅持續(xù)83天便化為泡影，病逝前大呼“楊度誤我”。楊度被列為“帝制禍?zhǔn)住蓖ň?，昔日好友梁啟超痛斥，說他為“下賤無恥的嬖人”，湖南老家罵其為“漢奸”。

他在《挽袁世凱聯(lián)》中自辯說“共和誤中國，中國不誤共和；千載而還，再評(píng)此獄?！钡麅?nèi)心的痛苦與迷茫已達(dá)頂點(diǎn)……也可能他一直在碰壁，確實(shí)感覺太難過了，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的中國內(nèi)外交困，有的人活一輩子腰都沒直起來過。

所以1922年，楊度會(huì)晤孫中山，坦誠“君主立憲已失敗，今后只有依靠群眾革命”，開始轉(zhuǎn)向民主革命。1925年，通過孫中山結(jié)識(shí)李大釗，受其影響，開始接觸馬克思主義。1927年，李大釗被捕后，楊度全力營救過。1927年4月，楊度得知張作霖將搜捕東交民巷俄國兵營（李大釗等共產(chǎn)黨人藏身之處），立即通知章士釗轉(zhuǎn)告李大釗轉(zhuǎn)移，但未被重視。4月6日李大釗被捕后，楊度不顧個(gè)人安危，面見張作霖，要求將李大釗移交地方法院審理（就是避免軍法速?zèng)Q），并賣掉北京“悅廬”公館，得4500大洋用于營救。最終李大釗等20人被絞死了，楊度悲痛欲絕。他說“李大釗是真正的勇士”……所以這也是他走向真正信仰之路的一個(gè)重要原因。

入黨之后他將母親送回長沙，以杜月笙“私人顧問”身份為掩護(hù)，周旋于軍閥、官僚之間，收集情報(bào)。例如，利用與張宗昌的關(guān)系，為北伐軍提供敵軍部署信息，還利用杜月笙的影響力，為上海黨中央提供避難場所，比如中央特科成員董健吾身份暴露后，曾在楊度家躲避數(shù)十天，就是這樣子幫了很多人。

他這一輩子可以說選了9次，最后一次終于選對(duì)了，從一個(gè)?；庶h一直到共產(chǎn)主義，靈魂的跨度是非常大的。但是他這一生是救國理想不斷調(diào)整和升華的一生，他信仰轉(zhuǎn)變的核心是對(duì)人民力量的認(rèn)識(shí)。

早期他心想只要有明君就好了，所以他愿意君主立憲。最開始以為救國的關(guān)鍵就是找到一個(gè)能推動(dòng)改革的明君，就是找到一個(gè)好君主。所以甚至把希望寄托在袁世凱這樣的軍事投機(jī)者身上。但是這個(gè)83天的洪憲帝制，讓人看到了，就算是所謂的驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，穿上漢人衣冠，這樣的皇帝有什么用呢？性質(zhì)是不變的，一樣是封建的。所以這個(gè)時(shí)候楊度認(rèn)識(shí)到依靠這種少數(shù)人是無法救中國的，于是轉(zhuǎn)向了民主革命，但是又有點(diǎn)兒迷惘。因?yàn)樗杏X到軍閥混戰(zhàn)，所以革命難以成功。一直到1927年，李大釗等同志被屠殺，他親眼目睹了共產(chǎn)黨人視死如歸的精神，當(dāng)時(shí)真正認(rèn)識(shí)到，只有共產(chǎn)主義才能救中國。

后來他加入中國共產(chǎn)黨，擁有了對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，他曾經(jīng)說“我以前走的路都是錯(cuò)的，只有跟著共產(chǎn)黨才能真正救中國?！彼诮o朋友的信當(dāng)中曾經(jīng)寫，“共產(chǎn)主義是真理，我愿意用我的余生為它奮斗?！焙髞砑幢忝鎸?duì)著白色恐怖，他也仍然堅(jiān)持為黨工作，他說，“這是我應(yīng)該做的?！本透杏X到，完全不顧自己年紀(jì)大了。就好像怕來不及那樣，好不容易找到一個(gè)能救中國的真理，他要拼命奮斗。

所以他的一生充滿了爭議，人們說他是帝制禍?zhǔn)?，曾?jīng)有很多人都罵他，可他更是中共秘密黨員，曾經(jīng)散盡家財(cái)，為革命事業(yè)默默奉獻(xiàn)。一直到周恩來同志在1975年病危的時(shí)候，還記得這件事，他將楊度的黨員身份公之于世。要求寫到《辭?！返倪@個(gè)詞條里。周恩來同志曾經(jīng)說，“當(dāng)年袁世凱稱帝時(shí)，仇安會(huì)六君子的第一名楊度，最后參加了共產(chǎn)黨，是我介紹并直接領(lǐng)導(dǎo)他的?！泵珴蓶|同志也說“他是自己人”。周恩來同志對(duì)他的評(píng)價(jià)說，楊度是個(gè)聰明人，他最后選擇了正確的道路。還有其他學(xué)者的評(píng)價(jià)，說他的一生是中國歷代知識(shí)分子救國探索的縮影。從帝王之學(xué)到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變，反映了時(shí)代的變遷與進(jìn)步。

楊度的一生告訴我們，救國不是選擇正確的道路，而是要不斷修正錯(cuò)誤的道路。也就是說可以嘗試，如果發(fā)現(xiàn)錯(cuò)了的話，我們就改正。他從君主立憲到共產(chǎn)主義，并不是投機(jī)，而是對(duì)真理的追求。正如他自己所說，只要能救中國，我愿意做任何事。他這種信仰的力量，其實(shí)真的就是紅色戰(zhàn)士的力量，他的名字會(huì)永遠(yuǎn)鐫刻在中國近代史的革命豐碑上。