《太平年》如何重塑“納土歸宋”的敘事邏輯？

□丁康權(quán)

后晉皇權(quán)旁落，赤足天子石重貴被麻繩拴著跪拜契丹皇帝，錢(qián)弘俶、趙匡胤、郭榮（柴榮）三個(gè)背景迥異的青年在城樓目睹這一切，共同許下“此生若能于太平年歲共飲一杯熱酒，便足慰平生”的誓言。這是2026年開(kāi)年大劇《太平年》中充滿張力的核心場(chǎng)景。汴梁城頭，三位未來(lái)的君王從不同視角看到了中原文明的淪陷——這一幕讓錢(qián)弘俶從富庶江南帶來(lái)的太平幻想徹底破滅。

當(dāng)如今的影視市場(chǎng)被各類爽劇霸屏?xí)r，這部歷史劇以“大歷史觀”敘事，將三個(gè)重要?dú)v史人物編織進(jìn)同一幅亂世圖卷，顛覆了傳統(tǒng)歷史劇的敘事模式。

01 三重交織的亂世圖卷

《太平年》的核心挑戰(zhàn)在于將五代十國(guó)這一中國(guó)歷史上最為紛亂復(fù)雜的時(shí)期搬上熒幕。這段歷史在70多年間更迭了五個(gè)朝代、十個(gè)國(guó)家，充滿了暴力、背叛與快速轉(zhuǎn)換的權(quán)力。該劇采取了前所未有的平行敘事結(jié)構(gòu)，將三位君王的命運(yùn)軌跡編織在同一時(shí)空，使劇情既具歷史厚重感，又充滿戲劇張力。這種處理符合“大事不虛，小事不拘”的創(chuàng)作原則，是值得肯定的歷史劇創(chuàng)作方法。

創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)面臨的最大挑戰(zhàn)是呈現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的混亂性又不至于讓觀眾迷失。劇中登場(chǎng)的有名有姓角色超過(guò)230位，第一集就密集出現(xiàn)了數(shù)十個(gè)角色。這種設(shè)計(jì)雖然還原了歷史真實(shí)感，但也確實(shí)提高了觀劇門(mén)檻?！短侥辍匪尸F(xiàn)的割裂感，實(shí)際上映射出歷史正劇這一類型在長(zhǎng)期斷檔后，試圖重新啟動(dòng)時(shí)所遭遇的系統(tǒng)性困境。市場(chǎng)已被更輕快直給的類型重塑，觀眾的觀看習(xí)慣與情感預(yù)期已悄然變遷。

02 私交如何超越國(guó)論

劇集中最具創(chuàng)新性的是對(duì)錢(qián)弘俶、趙匡胤與郭榮三人關(guān)系的藝術(shù)處理。在真實(shí)歷史中，三人在這一時(shí)期不可能有深度交往，但《太平年》卻將他們的關(guān)系作為詮釋“太平”理念的核心線索。

在汴梁圍城這一全劇“戲眼”中，三個(gè)背景迥異的青年目睹了后晉皇帝石重貴赤足跪拜契丹皇帝的屈辱場(chǎng)景，也一同經(jīng)歷了契丹兵臨城下的絕望時(shí)刻?！短侥辍吠ㄟ^(guò)精妙的敘事編織，在有限的歷史框架內(nèi)為錢(qián)弘俶、趙匡胤、郭榮三人創(chuàng)造了五次關(guān)鍵的交集。這些交集不僅是劇情的情感支柱，更是詮釋“太平”主題與“納土歸宋”邏輯的核心場(chǎng)景。

三位人物的核心特質(zhì)與成長(zhǎng)軌跡：

錢(qián)弘俶（929-988）：從帶有少年俠氣的江南王子，到深切理解亂世苦難、肩負(fù)太平重任的吳越君王。

趙匡胤（927-976）：比錢(qián)弘俶大2歲，比郭榮小6歲，從充滿憤怒與迷茫的年輕軍官，到渴望建立長(zhǎng)治久安穩(wěn)定體系的一代雄主。

郭榮（921-959）：比錢(qián)弘俶大8歲，具有務(wù)實(shí)志向遠(yuǎn)大的河?xùn)|力量代表，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)理想需要鐵血與紀(jì)律。

汴梁的經(jīng)歷成為三人思想的催化劑，讓他們從不同路徑得出相同結(jié)論：舊秩序已徹底腐爛，必須有一種新的力量來(lái)終結(jié)亂世循環(huán)。劇中對(duì)年齡的模糊化處理，是為了讓三位身處不同陣營(yíng)的未來(lái)君主，能在同一時(shí)空（亂世中的汴梁）經(jīng)歷相同的震撼，從而為全劇“追求太平”的共同理想奠定情感基礎(chǔ)。

03 “納土歸宋”的當(dāng)代敘事邏輯

在傳統(tǒng)歷史敘事中，“納土歸宋”往往被視為吳越國(guó)在軍事壓力下的無(wú)奈選擇。但《太平年》對(duì)這一事件進(jìn)行了符合當(dāng)代價(jià)值觀的重新詮釋。劇中展現(xiàn)的吳越國(guó)，在錢(qián)氏“保境安民”國(guó)策下，成為亂世中的“世外桃源”。吳越國(guó)大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，興修水利，與日本、高麗、阿拉伯等國(guó)通商，使得兩浙地區(qū)成為當(dāng)時(shí)中國(guó)最富庶的區(qū)域。這段安寧與繁榮的過(guò)往，為錢(qián)弘俶后來(lái)的抉擇提供了更深層的解釋——他不是軟弱投降，而是為了保全這份亂世中難得的文明火種。

歷史學(xué)者陳志堅(jiān)作為該劇審片人之一，最初認(rèn)為劇本是“三分真，七分假”。但他也理解，這是基于錢(qián)弘俶“納土歸宋”的最終決定，倒推出一條合情合理的成長(zhǎng)軌跡。如果說(shuō)歷史學(xué)的起點(diǎn)是真，終點(diǎn)是善，那么影視創(chuàng)作則需要在兩者之間尋找平衡點(diǎn)。

三人深厚的私交是藝術(shù)虛構(gòu)，是為了戲劇主題服務(wù)的“酒杯”；而“納土歸宋”及對(duì)和平統(tǒng)一的追求，才是劇中要裝的“歷史之酒”。這部戲的價(jià)值不在于復(fù)刻每一處歷史細(xì)節(jié)，而在于用現(xiàn)代視角和藝術(shù)手法，讓今天的人們理解那段歷史的精神內(nèi)核。

04 何為真正的“太平”？

通過(guò)錢(qián)弘俶、趙匡胤與郭榮三條線索，《太平年》最終追問(wèn)的是歷史劇的核心命題：何為真正的“太平”？劇中不同人物給出了不同答案。在汴梁城頭，三人共飲時(shí)發(fā)出“此生若能于太平年歲共飲一杯熱酒，便足慰平生”的感慨，點(diǎn)明了“太平”是亂世中人對(duì)安寧生活的樸素渴望。錢(qián)弘俶的“納土歸宋”正是基于對(duì)“天下太平”的至高追求、對(duì)億萬(wàn)生民福祉的深刻擔(dān)當(dāng)。

劇中的馮道是錢(qián)弘俶、趙匡胤、郭榮他們?nèi)齻€(gè)人的精神導(dǎo)師和儒教的楷模。馮道這個(gè)人物尤其值得玩味。在傳統(tǒng)儒家觀念里，馮道是無(wú)廉恥無(wú)忠義之人，但回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，他的政治生涯卻有很多務(wù)實(shí)之舉。馮道是技術(shù)官僚與暴力集團(tuán)的終極博弈和史詩(shī)級(jí)的教科書(shū)人物。

編劇董哲曾說(shuō)：“每一段歷史都是文明一路走來(lái)的腳印，只要我們想知道從何而來(lái)，它就不會(huì)陌生。”《太平年》結(jié)尾處，杭州西湖邊的錢(qián)弘俶雕像靜靜矗立，而他獻(xiàn)出的十三州八十六縣早已融入中國(guó)的版圖。

這部作品最珍貴的嘗試，是將冷僻的“納土歸宋”歷史事件，轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)跨越千年依然能引起共鳴的價(jià)值觀對(duì)話。

作者簡(jiǎn)介

丁康權(quán)， 筆名逗號(hào)，電視記者編導(dǎo)兼制片人、文化學(xué)者、經(jīng)濟(jì)評(píng)論家、商會(huì)會(huì)長(zhǎng)、政協(xié)常委?，F(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。無(wú)錫市濱湖區(qū)作家協(xié)會(huì)主席、江南大學(xué)商學(xué)院客座教授、逗號(hào)書(shū)院創(chuàng)始人。著有詩(shī)歌集《尋夢(mèng)的時(shí)光》《旋轉(zhuǎn)的硬幣》；散文集《尋夢(mèng)的時(shí)光》《從筆尖中走來(lái)》；散文新聞評(píng)論集《尋夢(mèng)的時(shí)光》五部著作，主編三部專著作。在各級(jí)報(bào)刊發(fā)表文章約150萬(wàn)字。

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