特邀名家

殷國(guó)棟

殷國(guó)棟，號(hào)撫云散人，甘肅西峰人。畢業(yè)于甘肅省教育學(xué)院美術(shù)系，曾先后任原甘肅省寧縣師范學(xué)校、甘肅省慶陽師范學(xué)校美術(shù)講師，現(xiàn)任慶陽開放大學(xué)副校長(zhǎng)。系甘肅省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、“長(zhǎng)城魂”當(dāng)代詩書畫家協(xié)會(huì)特邀副主席、中國(guó)書畫藝術(shù)家創(chuàng)作中心一級(jí)書畫師、國(guó)際文化教育藝術(shù)交流院藝術(shù)評(píng)鑒委員會(huì)委員。

主攻寫意花鳥與山水，以書入畫，筆力雄健而氣韻貫通。作品構(gòu)圖飽滿奇崛，于傳統(tǒng)章法中開辟新境；運(yùn)筆沉穩(wěn)精準(zhǔn)而含蓄蘊(yùn)藉，墨色淋漓酣暢，氤氳天成；設(shè)色古艷相濟(jì)，既承文人雅韻，又融時(shí)代清氣。畫風(fēng)渾厚華滋，于豪放縱橫間見精微，在自然意象中寓生機(jī)，將傳統(tǒng)筆墨轉(zhuǎn)化為富于生命張力的當(dāng)代表達(dá)。

數(shù)十年來筆耕不輟，在深研傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上銳意創(chuàng)新，形成了獨(dú)具面貌且富有時(shí)代氣息的藝術(shù)語言。 作品曾多次在韓國(guó)、日本等地進(jìn)行藝術(shù)交流展出，參加由團(tuán)中央、中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、教育部等舉辦的全國(guó)性展覽及甘肅省委宣傳部、教育廳、總工會(huì)、社區(qū)指導(dǎo)服務(wù)中心、美協(xié)及其他省市宣傳文化單位主辦的重要展覽，入選獲獎(jiǎng)四十余次。在中國(guó)文聯(lián)書畫藝術(shù)交流中心主辦的"第五屆海峽兩岸書畫大展"中獲"獻(xiàn)愛心優(yōu)秀人民藝術(shù)家"榮譽(yù)稱號(hào)。

部分作品被人民日?qǐng)?bào)社、畫圣吳道子藝術(shù)館等機(jī)構(gòu)收藏，發(fā)表于多部專業(yè)刊物，入編《中華傳世書畫鑒賞》等數(shù)十部權(quán)威畫集，由中國(guó)人民畫報(bào)出版社出版《殷國(guó)棟國(guó)畫選集》，還著有《殷國(guó)棟寫意國(guó)畫》等個(gè)人專集。多年來深耕藝術(shù)創(chuàng)作與美術(shù)教育，作品廣受業(yè)內(nèi)好評(píng)與藏家青睞，藝術(shù)成就卓著，影響日益廣泛。根植黃土地，墨韻寫乾坤——殷國(guó)棟國(guó)畫藝術(shù)的生命哲學(xué)與時(shí)代氣象

在當(dāng)代畫壇，慶陽開放大學(xué)殷國(guó)棟先生（號(hào)撫云散人）的藝術(shù)實(shí)踐，是一條深植于隴東黃土地、貫通傳統(tǒng)文脈與生命哲思的求索之路。他的畫室，不僅在城市的案頭，更在“溝峁間蘇醒”的故土山川之中。其藝術(shù)絕非閉門造車的筆墨游戲，而是一場(chǎng)與天地對(duì)話、向根源追問的精神修行，最終在宣紙上凝結(jié)為“陰陽和合、生生不息”的飽滿氣象。

一、 故土覺境：黃土高原的筆墨轉(zhuǎn)譯與精神皈依

殷國(guó)棟的藝術(shù)之根，深扎于甘肅西峰的黃土層中。對(duì)他而言，創(chuàng)作的第一課永遠(yuǎn)是“踏上故土”。正如他在《黃土問道》中所悟，黃土高原的“斑駁草片在夕照中泛著金箔光澤”，窯洞窗欞的殘痕、崖壁雨蝕的溝壑，都是比任何古典皴法更富生命韻律的“無字天書”。這種“覺境”而非“造境”的認(rèn)知，使其山水畫超越了程式化的山水圖式。

其作《故園情》，便是這一認(rèn)知的深情凝結(jié)。畫中渾厚的梁峁、蜿蜒的土路、沉默的窯洞與躬身的老嫗，共同構(gòu)成了一個(gè)血脈深處的記憶原鄉(xiāng)。這不僅是風(fēng)景，更是“時(shí)光的掌紋”。他將黃土地的蒼茫、溫暖與堅(jiān)韌，轉(zhuǎn)化為筆墨中渾厚華滋的肌理與深沉內(nèi)斂的情感，實(shí)現(xiàn)了“石濤‘搜盡奇峰打草稿’的真意”——讓身心成為自然的感應(yīng)器。這印證了他的感悟：“觀山即觀己，坐看云起時(shí)?！彼纳剿菐еS土體溫的“心象”。

二、 花鳥悟道：陰陽和合的生命韻律與哲學(xué)表達(dá)

殷國(guó)棟在寫意花鳥領(lǐng)域，尤其擅長(zhǎng)將具體的物象提升至宇宙運(yùn)行法則的象征層面。其作品《和合圖》是這一理念的典范：畫面以花青墨葉為基，粉荷出水，雙魚依太極之勢(shì)游弋，“一升一沉，陰陽互抱”。這已非簡(jiǎn)單的荷塘小景，而是“以淡雅筆意勾連天地生機(jī)”，將動(dòng)態(tài)平衡、循環(huán)往復(fù)的古典哲學(xué)，以極其清透靈動(dòng)的視覺語言娓娓道來。墨色氤氳中見清透，布局疏朗中藏圓融，恰是“萬物生生不已之美”的直觀顯現(xiàn)。

而在《花開富貴》的創(chuàng)作中，他更將色彩與構(gòu)圖升華為一套精妙的“陰陽”系統(tǒng)。以大紅為“陽帥”，統(tǒng)領(lǐng)魏紫、姚黃等“眾卿”，要求色彩“相互揖讓”，“不爭(zhēng)不搶，各自生輝”。他深刻地指出：“畫有魂，須主次分明，陰陽得位——若眾色競(jìng)艷，必致紛亂；有主有從，彼此成全，方得圓融飽滿之生機(jī)?！碑嬅嬷须p蝶翩躚，作為“靈動(dòng)之陰”與“華彩之陽”的牡丹相戲相生，最終營(yíng)造出“熱鬧中見秩序，絢爛處有從容”的“真富貴意”，這富貴，是秩序中的繁榮，是和合中的昌盛。

三、 硯邊心?。核囆g(shù)理念的詩化凝結(jié)與筆墨實(shí)驗(yàn)

殷國(guó)棟的“硯邊囈語”與詩詞，是其藝術(shù)思想的精華所在，與畫作彼此映照，形成“詩畫一體”的文人傳統(tǒng)當(dāng)代延續(xù)。

論對(duì)立統(tǒng)一：他深諳藝術(shù)的形式法則源于矛盾的對(duì)立與調(diào)和。如論色彩：“紅黃之花開，香艷如猛火烈焰噴吐而出，若不帶一些清冷的灰青色淡葉氣味，其火焰不會(huì)焚燒他人，也會(huì)將自己灼傷！” 論筆墨：“濃與淡，剛與柔，干與濕，俗與雅若能畫到極處，無有他奇，只是恰好。” 這種對(duì)“恰好”的追求，是歷經(jīng)錘煉后的化境。

論破立精神：他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作需要突破成規(guī)的勇氣：“一支禿筆破色破墨，能破幻跡，破真境，才可以任天下之負(fù)擔(dān)，亦可脫世間之僵鎖！” 這“破”的精神，驅(qū)動(dòng)他在傳統(tǒng)筆墨中開辟新境，形成“筆力雄健而氣韻貫通”、“構(gòu)圖飽滿奇崛”的個(gè)人面貌。

論心境修為：繪畫于他，是心靈的棲息與修行的法門?！靶母び尘硥m，色不空，相不空，弄墨空空難！”道出了在紛擾中求取藝術(shù)真諦的艱辛與執(zhí)著。而“把墨一宿春色稠，猶抱身心亦堪憂！栽花裁葉自得處，卻是趣中吟花游。”則生動(dòng)描繪了創(chuàng)作者那種忘我投入、苦樂交織的至臻狀態(tài)。

四、曙光心象：天人合一的創(chuàng)作體驗(yàn)與藝術(shù)理想

《曙光》系列的創(chuàng)作手記，揭示了殷國(guó)棟藝術(shù)創(chuàng)作中最為動(dòng)人的“天人交感”時(shí)刻。當(dāng)“朱砂、嫩黃與花青在宣紙上交融”，曙光“如金箔熔鑄的河流”時(shí)，他感到“筆尖與曙光纏綿”，乃至“不敢再落下”。這是一種物我兩忘的境界，畫家不再是畫面的主宰，而是成為“天地借我之手蘇醒”的媒介。他總結(jié)道：“原來最深的功夫是放下技法的執(zhí)念去用心點(diǎn)畫”，最終達(dá)到“筆鋒終于追上心峰”，成為“第一個(gè)聽見群山心跳的幸運(yùn)者”。這種體驗(yàn)，是中國(guó)古典美學(xué)中“外師造化，中得心源”的至高體現(xiàn)，也使他的畫面充滿了呼吸感與生命初醒的悸動(dòng)。

結(jié)語：隴原滋養(yǎng)的時(shí)代畫魂

縱觀殷國(guó)棟先生的藝術(shù)世界，從《故園情》的深沉眷戀，到《曙光》的磅礴心象，從《和合圖》的哲學(xué)隱喻，到《花開富貴》的秩序華章，我們看到的是一位將個(gè)人生命體驗(yàn)、深厚文化修養(yǎng)與時(shí)代審美追求熔于一爐的藝術(shù)家。他以其“撫云散人”的澄明心境，在黃土高原的厚重與寫意花鳥的靈透之間自由往來，最終統(tǒng)一于對(duì)“陰陽和合、生生不息”這一宇宙法則的筆墨詮釋。

他的藝術(shù)，是為黃土地立傳，為時(shí)代精神造影，更是為紛繁世界尋覓一片內(nèi)在的秩序與和諧。正如他詩中所寄望的：“書生園里吟千年，賞花賞葉賞春風(fēng)。先生筆底轉(zhuǎn)百回，問骨問魂問精神！”殷國(guó)棟先生正以其不懈的“問骨問魂”，在傳統(tǒng)的長(zhǎng)河與時(shí)代的浪潮中，鑄就著獨(dú)具風(fēng)骨、充滿生命溫度的精神家園。他的筆墨，不僅是甘肅大地的藝術(shù)回響，更是獻(xiàn)給這個(gè)時(shí)代的一份關(guān)于“和合”與“生機(jī)”的深沉思考。

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藝術(shù)珍藏 厚禮八方

作品鑒賞

古 法 釀 造