2026年熱播劇《太平年》一開(kāi)頭，吳越國(guó)的君主錢元瓘以溫和儒雅、勤政愛(ài)民的形象，獲得了觀眾們的青睞。在影視劇中，雖然五代亂世的中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻繁、人肉為軍糧；但偏居在東南一隅的吳越國(guó)，錢塘江邊舟楫往來(lái)，江南阡陌稻浪翻滾，百姓安居樂(lè)業(yè)，不見(jiàn)中原的兵荒馬亂，宛如世外桃源。

這一份安穩(wěn)和美好，是錢元瓘用一生堅(jiān)守?fù)Q來(lái)的。雖然后人評(píng)論，正是吳越國(guó)第二代君主——錢元瓘的“守成有余、開(kāi)拓不足”，才注定了吳越國(guó)最終納土歸宋的命運(yùn)，但事實(shí)真的如此嗎？本文就分析錢元瓘如何在亂世中把吳越國(guó)建設(shè)為“江南樂(lè)土”，如果他當(dāng)年選擇逐鹿天下，吳越會(huì)不會(huì)是另一個(gè)結(jié)局？

一、守成之能：亂世中的江南樂(lè)土，如何煉成？

1. 遵祖訓(xùn)：四面環(huán)敵，以和求安

吳越國(guó)是第一代君主錢镠建立的，雖然錢镠是開(kāi)創(chuàng)者，但從第二代君主開(kāi)始，都是守成者。

根據(jù)史料記載，錢元瓘自幼隨父征戰(zhàn)，鎮(zhèn)守蘇州、湖州這一地帶，減租懲貪、疏浚河道，短短半年便實(shí)現(xiàn)“盜息民安”，就流露了杰出的治世之才。錢元瓘杰出的才華，令吳越國(guó)的開(kāi)國(guó)國(guó)君錢镠毅然將王位傳于他。

932年錢镠病逝，錢元瓘繼位時(shí)，吳越雖掌控兩浙，卻身陷四面環(huán)敵的困境——北有南唐虎視，南有閩國(guó)內(nèi)亂波及，西有后蜀、南漢窺伺。

面對(duì)四面強(qiáng)敵的困境，錢元瓘沒(méi)有選擇興兵戈、爭(zhēng)地盤的領(lǐng)土擴(kuò)張道路，卻繼續(xù)延續(xù)父親錢镠留下的“保境安民”的守成國(guó)策，嚴(yán)格遵循“奉中原為正朔”，向中原王朝稱臣；無(wú)論中原王朝后唐、后晉王朝政權(quán)的頻繁更迭，始終供奉不絕。同時(shí)，與周邊的鄰國(guó)南唐、閩國(guó)睦鄰?fù)ㄉ?，不主?dòng)挑釁，借此換取和平安穩(wěn)的發(fā)展環(huán)境。

可以總結(jié)，在五代亂世中，吳越國(guó)享受到的安穩(wěn)和富庶，正是錢元瓘對(duì)父親錢镠“保境安民”祖訓(xùn)的極致踐行，也是他“守城之能”的最佳體現(xiàn)。

2. 勤內(nèi)政：疏湖固塘，富民強(qiáng)邦

錢元瓘對(duì)內(nèi)的守成，并非消極無(wú)為，卻是以穩(wěn)健的步伐推動(dòng)吳越國(guó)的全面發(fā)展。如他組織民眾疏浚西湖、創(chuàng)新采用“鐵汁固縫”技術(shù)加固錢塘江海塘，讓沿岸千頃農(nóng)田免受海潮侵襲。

為了恢復(fù)在亂世中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，錢元瓘提出免除荒田租稅、鼓勵(lì)墾荒、輕徭薄賦的政策，將田租從“什稅三”降至“什稅二”，廢除一切苛法，鼓勵(lì)墾荒和桑麻種植，使吳越國(guó)農(nóng)作物增收，糧價(jià)便宜，“斗米不過(guò)三錢”。

據(jù)《十國(guó)春秋》記載，吳越國(guó)第二任君主錢元瓘在位期間，吳越國(guó)經(jīng)濟(jì)富庶，“倉(cāng)廩充實(shí)，百姓樂(lè)業(yè)”，成為五代十國(guó)中少有的“安穩(wěn)綠洲”。為了繁榮經(jīng)濟(jì)，他還設(shè)立博易務(wù)拓展海外貿(mào)易，讓杭州、明州成為東南國(guó)際貿(mào)易大港，使得“錢塘富庶盛于東南”；經(jīng)濟(jì)的富庶和社會(huì)的穩(wěn)定，也吸引了流民紛紛遷入，吳越國(guó)的人口增至三百余萬(wàn)戶。

3. 興文教：文脈相傳，東南佛國(guó)

錢元瓘知道文化興國(guó)的道理，更是傾注心血發(fā)展文化教育事業(yè)。他本人善詩(shī)文，著有《錦樓集》三百首，其中一句“江南無(wú)戰(zhàn)事，百姓有余閑”，便是當(dāng)時(shí)吳越國(guó)社會(huì)安穩(wěn)的真實(shí)寫照。

錢元瓘重視文人治國(guó)，設(shè)立“擇能院”，選拔社會(huì)底層的文士入仕當(dāng)官，打破了門閥世族在官場(chǎng)上的壟斷。他廣納文人雅士，修建藏書樓、設(shè)立學(xué)宮，讓吳越成為亂世中的文化圣地，為華夏文明在江南地區(qū)的傳承立下汗馬功勞。

錢元瓘大力扶持和發(fā)展佛教，修建了雷峰塔、蘇州虎丘塔等標(biāo)志性建筑，以及擴(kuò)建杭州靈隱寺。在他的推動(dòng)下，吳越成為東南地區(qū)的文化中心，杭州的“東南佛國(guó)”之名由此始。文化上的繁榮，不僅提升了吳越的軟實(shí)力，為后世宋韻文化的形成奠定了基礎(chǔ)。

由此總結(jié)，五代時(shí)候北方戰(zhàn)火紛飛，吳越國(guó)在錢镠、錢元瓘兩代君主的治理下，獨(dú)享太平和繁榮，江南由荒蠻水患之地，也成為名副其實(shí)的“人間天堂”。

二 開(kāi)拓之憾：錯(cuò)失爭(zhēng)霸良機(jī)，還是清醒抉擇？

然而，歷史從不只贊美“仁政”，也常追問(wèn)“抉擇”。尤其在五代十國(guó)的亂世，武夫當(dāng)國(guó)、“兵強(qiáng)馬壯則為天子”，是一個(gè)屬于冒險(xiǎn)家的時(shí)代。武將擁有軍隊(duì)，就可以踐踏法律和倫理，實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人野心。

如朱溫?fù)碛熊婈?duì)，篡唐建立后梁；后漢的劉知遠(yuǎn)起兵太原，南唐李昪割據(jù)江南謀擴(kuò)張，閩楚諸國(guó)相互攻伐，更有后周的柴榮北伐南征、志在統(tǒng)一天下。由此總結(jié)，在五代各路武將諸侯都以爭(zhēng)霸為志。吳越雖然國(guó)土富庶，卻始終卷縮在兩浙十三州，未嘗西進(jìn)江淮，亦未聯(lián)楚制閩，的確是另類。

可以看到，錢元瓘與同時(shí)期的后唐明宗李嗣源、南唐先主李昚相比，明顯缺乏戰(zhàn)略進(jìn)取心。如當(dāng)鄰國(guó)閩國(guó)內(nèi)亂的時(shí)候，錢元瓘可以乘勢(shì)擴(kuò)張，但卻滿足于維持現(xiàn)狀；當(dāng)中原王朝更迭之際，他也只滿足于稱臣納貢，從未考慮過(guò)北上爭(zhēng)霸，一統(tǒng)中原；只愿意偏居一隅做一名小諸侯。

但錢元瓘主政的吳越國(guó)，選擇“不開(kāi)拓”，始終將“安民”置于“拓土”之上，在五代亂世是比較特殊。實(shí)際上，錢元瓘并非沒(méi)有征戰(zhàn)的能力，早年他跟隨父親平定兩浙割據(jù)勢(shì)力時(shí)候，履立戰(zhàn)功；在位期間，也平定溫州刺史丁章的謀反，軍事能力的確是有，但錢元瓘不愿意為了爭(zhēng)霸令百姓陷入戰(zhàn)火之中，自然選擇“保境安民”，專注民生不參與爭(zhēng)霸事業(yè)。

如錢元瓘在處置臺(tái)州民變的時(shí)候，不嗜殺、重安撫，斬貪官、廢苛稅，迅速平息事端；臨終前，他召兒子錢弘佐留下遺命：“善事中原，無(wú)失臣節(jié)；境內(nèi)百姓，務(wù)在安撫，勿興兵戈。”這份遺訓(xùn)，被《太平年》還原在熒幕之上，也成為了吳越國(guó)君主不變的執(zhí)政準(zhǔn)則，繼承者錢弘佐、錢弘俶皆謹(jǐn)守此訓(xùn)，從未萌生爭(zhēng)霸之心。

吳越國(guó)的保守姿態(tài)，令它在短期內(nèi)免于戰(zhàn)火，成了五代中最長(zhǎng)壽的割據(jù)政權(quán)之一，卻也注定了它無(wú)法跳出“地方政權(quán)”的天花板。

在北宋建立之后，統(tǒng)一國(guó)土的大勢(shì)明朗之時(shí)，吳越國(guó)由于長(zhǎng)期處在和平環(huán)境中，未經(jīng)歷大戰(zhàn)，軍事實(shí)力與中原差距日益增大，自知不敵宋朝；再加上吳越百姓和平早已習(xí)慣，無(wú)征戰(zhàn)之心，民心也愿意和平歸附宋朝。因此，錢弘俶的“納土歸宋”乃是必然選擇。

三 開(kāi)拓之難：野心之外，是亂世大勢(shì)

后人有一些疑問(wèn)，如果錢元瓘選擇爭(zhēng)霸，吳越國(guó)會(huì)不是是另一個(gè)結(jié)局？有人分析，吳越國(guó)地處在東南的浙江和江蘇一帶，疆域面積狹小，兵力有限；即使錢元瓘有爭(zhēng)霸的野心，但也未必能擊敗南唐、抗衡中原，反而可能讓兩浙百姓陷入戰(zhàn)亂，重蹈其他割據(jù)勢(shì)力“曇花一現(xiàn)”的覆轍。

但也有人說(shuō)，吳越國(guó)雖然地方狹小決定難以稱霸，但擁有當(dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)的造船技術(shù)、最富庶的財(cái)政基礎(chǔ)，以及最穩(wěn)定的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。如果錢元瓘有爭(zhēng)霸的野心，可以仿效勾踐“臥薪嘗膽”，聯(lián)合閩、漳殘余勢(shì)力牽制南唐，甚至與北方政權(quán)合縱連橫，未必不能成就一番事業(yè)。

在歷史角度來(lái)說(shuō)，這一種可能性存在，但風(fēng)險(xiǎn)巨大。五代十國(guó)是一個(gè)“強(qiáng)者生存”的時(shí)代，在南方南唐、后蜀等政權(quán)兵力雖然強(qiáng)大，但最終都是被北宋統(tǒng)一。如果錢元瓘主政的吳越國(guó)選擇在亂世中開(kāi)疆拓土和稱霸，不僅需要面對(duì)強(qiáng)敵南唐的直接威脅，還需應(yīng)對(duì)后晉、后漢等中原王朝的打壓，勝算的可能性非常小；如果稱霸失敗，自然遭遇國(guó)破家亡的悲慘命運(yùn)，風(fēng)險(xiǎn)太高！

但無(wú)論如何猜想，錢元瓘都是沒(méi)有稱霸的野心，一直嚴(yán)格遵循父親錢镠“保境安民”的祖訓(xùn)，甚至將其推向極致——不擴(kuò)張、不挑釁、不僭越。正是錢元瓘放棄了爭(zhēng)霸天下的野心，專心經(jīng)營(yíng)父親留下的事業(yè)，換來(lái)了吳越國(guó)九年的安寧繁華，以及江南百姓免受戰(zhàn)火的蹂躪。

所以，錢元瓘的“守成”，雖然遠(yuǎn)不及“開(kāi)拓”那般轟轟烈烈，卻也有非凡的歷史價(jià)值。吳越國(guó)最終和平“納土歸宋”，也并非錢元瓘“開(kāi)拓不足”導(dǎo)致，卻是結(jié)束五代亂世的大勢(shì)所趨，統(tǒng)一成為歷史潮流的必然結(jié)果。

結(jié)語(yǔ)

影視劇《太平年》令我們看到，吳越國(guó)的和平歸附宋朝，不是一個(gè)王朝的落幕，卻是“守成”治國(guó)理念的圓滿達(dá)成。在五代諸侯爭(zhēng)霸的亂世，錢元瓘沒(méi)有成為柴榮、趙匡胤那樣的“梟雄”，卻成了江南百姓心中的“明君”。錢元瓘放棄的是帝位，以及爭(zhēng)霸天下的虛名，守住的是一方水土的安寧。這一份識(shí)大局的放棄，在戰(zhàn)火紛飛的五代，比任何戰(zhàn)功都更珍貴。

錢元瓘的“守成”，從來(lái)不是碌碌無(wú)為，而是五代亂世難得的政治智慧。他沒(méi)有留下赫赫戰(zhàn)功，卻以仁政治理，讓吳越國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化達(dá)到頂峰，讓東南百姓在人命如草芥的亂世，得以享受和平歲月，這本身就是非凡的歷史貢獻(xiàn)。

在信息技術(shù)日益更新的時(shí)代，錢元瓘的“守成”與“取舍”給我們啟示：守成并非保守，開(kāi)拓亦需謹(jǐn)慎。不盲目跟風(fēng)、不急于求成，在穩(wěn)健中尋求突破，才能在時(shí)代洪流中立于不敗之地。